這篇名族文化論文發表了地域文化對江南民間舞蹈創作的影響，中國民族舞是我國舞蹈體系的重要舞蹈門類，民族舞展現了民族自身性格，受到不同地域環境和民風民俗的影響，是反應生活和表達情感的一種方式，“江南”地區的民族舞就很有地域特點，論文探討了地域文化對舞蹈《一方田》舞蹈動作的影響。

　　【關鍵詞】民族文化論文,江南民間舞,地域文化;滸浦花鼓

　　中國民間舞扎根于中華大地，來源于人民群眾之中，是我國舞蹈體系中一個重要的舞蹈門類。民間舞蹈的分布大多是由我國各民族分布情況自然形成的，源于各民族自身勞作、生活習慣和民族信仰，是最具有民族性，群眾性的舞蹈形式。我國地域遼闊、歷史悠久。擁有56個民族，由于所處地域、民族風俗、歷史文化和宗教信仰的不同，導致了中國各民族之間的民間舞蹈在內容和形式上種類繁多，形成了上千種各具自身特色和文化內涵的民族民間舞蹈。它們在舞蹈的體態、節奏、動律上獨具特色，形成了獨有的民族舞蹈特色。其中江南民間舞蹈常給人以柔美委婉、纖秀靈巧之風格，溫柔嫵媚、和諧流暢之美感。舞蹈《一方田》以省級的非物質文化遺產項目“滸浦花鼓”為素材，通過編導純熟的編舞技法將其展現在舞臺上，生動形象地反映了江南人民生活勞作的場景。

　　一、“江南”的地域特點

　　(一)按照自然地理劃分。根據地理位置而言，在中國版圖上，長江以南稱之為“江南”。江南地域廣闊，狹義多指的是長江中下游平原的南岸等地區。廣義的江南包括了上海、江西、湖南、浙江全境，以及江蘇、安徽、湖北三省長江以南地區。

　　(二)按照人文歷史劃分。“江南”既是一個地理概念，更是一個社會政治和人文區域概念。江南不僅僅是一個地理名詞更是一個包含著美麗、文氣與富庶，被世人不斷向往和憧憬的詞。如今的長江三角洲也是中國經濟最發達的地區之一。江南不僅素以魚米之鄉、風景秀麗著稱，重文也是江南的傳統之一，這也鑄就了部分江南人的文化性格，白墻青瓦小橋流水式的經典江南建筑風格也別有一派恬靜內秀的韻味。

　　(三)地域文化對江南民間舞蹈風格形成的影響。豐富多彩、別具風韻的江南民間舞蹈是江南歷史文化的重要組成部分。“吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。”名聞遐邇的吳歌吳舞，在我國樂舞發展史上曾經產生過深遠的影響。發達的吳歌吳舞在江南大地上不斷演變、交融、分化，留下了多色彩、多風格、多情趣的江南民間舞蹈，它們在各地區不同特色的基礎上，又呈現出一種總體性的藝術風格———優美、典雅、清新、淳樸。

　　二、地域文化對江南民間舞蹈創作的影響

　　(一)地域文化對舞蹈創作素材選擇的影響。張籍在《送從弟戴玄往蘇州》中寫道:“楊柳閶門外，悠悠水岸斜。乘船向山寺，著屐到人家。”江南的水，江南的景，江南的人，自古以來便不停地激蕩著文人墨客們的文思。說到“江南”人們總會將它和“水鄉”這詞聯系在一起。江南一帶川澤沃饒，房屋都是依水而建，人民的生活、勞作總也離不開船只、水網。在吳文化和水文化的共同熏陶下，水上的生活直接成為了民間舞蹈的素材源泉。

　　(二)水鄉漁港的自然環境對民間舞蹈素材形成的影響。“滸浦花鼓”是在江蘇常熟滸浦一帶民間廣為流傳的舞蹈。滸浦，位于長江岸邊，盛產魚蝦，在很早以前便是海產品的貿易中心，因此便吸引了大批蘇北地區的漁民遷移至此處生活，于是“滸浦花鼓”最早的花鼓原型也進入蘇南地區并不斷演變形成。20世紀初，在經過了第一代花鼓藝人唐如云夫婦以及其后的徐開明、徐貴銀父子等三代藝人的傳承和發展，并結合當地傳統的“跑燈舞”、“龍燈舞”、“麒麟舞”等漁港舞蹈特色，滸浦花鼓這一獨具神韻的民間舞蹈逐漸形成完善，它在表演風格上兼具蘇北之豪放與江南之柔美為一體，20世紀80年代，滸浦花鼓一度興盛，并入編《中國民族民間舞蹈集成》，2009年被列入江蘇省第二批非物質文化遺產代表作名錄。

　　(三)舞蹈《一方田》的素材選擇。“其實，要創作一個關于滸浦花鼓的舞蹈，是我長期以來的夙愿，只是因為種種原因，始終沒有找到一個合適的點，但當我聽到徐貴銀老人去世的消息后，我突然有了一種強烈的沖動，我應該真正地做起來了……”這是牛小艾在談到其創作時的一段開場白。群舞《一方田》的創作靈感來源于“滸浦花鼓”，舞蹈以滸浦花鼓民間藝人徐貴銀這一角色為原型，在充分運用滸浦花鼓基本動作元素的基礎上不斷創新。舞蹈一開始，舞臺上出現的一架古老的水車，一方扎根于江南土壤之中的碧綠稻田，一位身型略帶佝僂的老人，那便是徐貴銀老人，一位對于民間藝術癡狂醫生的民間藝人。女舞蹈演員們時而是泥土中的秧苗，時而化作“花鼓娘子”翩翩起舞。綠色的秧苗，綠衣的人，交錯有序地幻化出了多個不同的農田場景。

　　三、地域文化對舞蹈《一方田》舞蹈動作的影響

　　舞蹈《一方田》中大量運用“滸浦花鼓”的動作元素，舞姿活潑自由，節奏鮮明，配合手中花鼓、蓮湘的使用，肢體的轉身蹬跳、橫步扭胯，令人眼花繚亂，充滿濃郁的民間風韻。“滸浦花鼓”最初是漁民在船頭岸邊時的娛性表演，船身的搖擺帶動了演員的肢體顫動。舞蹈中“花鼓娘子”在秧歌步的基礎上加入了江南民間舞蹈的“顛顫”元素。雙腳作“十字步”動作時，每邁出一步，雙膝顫動兩次。在橫步扭的基礎上加入了“扭胯晃腰”的元素。左腳向左邁出的時候胯向左出，雙臂同時向左劃“臥八”形，右腳經左前向左邁步，胯向右，雙手向右劃“臥八”形，兩臂同向擺動，宛如風擺柳。舞動時運用頭、肋、胯的擰、扭、沖，上身與步伐和諧形成一個自然優美的三道彎舞姿，將江南女性的柔和和娟秀展露無遺。這一方水土養育著代代的江南人，從泥土中滋生出來的是江南的文化。

　　四、舞蹈《一方田》音樂中地域文化的反映

　　自古樂舞不分家，舞蹈需要音樂的激發與強化，音樂可以強化舞蹈的情感色彩，使得舞蹈顯得更加生動，與觀眾之間更能獲得共鳴。原蘇聯著名舞劇編導和舞蹈理論家扎哈諾夫說過:“音樂———是舞蹈的靈魂。音樂包含并決定著舞蹈的結構、特征和氣質。”舞蹈《一方田》在曲調上，以江蘇沿江一帶的民歌為基調，并融入了江南水鄉的抒情韻味。在唱詞上，以說唱古代人名和傳說故事為主。“小鑼子那么一敲……響當當喲……”伴隨著男子略帶沙啞嗓音的傳來，一幅滸浦當地的農家生活場景就此在觀眾眼前展開�？v觀歷史，江南民間舞蹈作為意識形態的一種藝術形式，其形成和發展與江南的地理條件、民俗民風、文化環境等都有密切的關系，成為人民生活的形象反映。它反映了吳地人民在生產、勞動、戰斗、愛情、階級斗爭等諸多方面的思想感情。任何一種舞蹈文化，都是其民族性格的外化。只有立足養育自己的本土，才會感受到雄渾土地上舞蹈文化積淀的厚重。舞蹈《一方田》中的“江南味”正是來源于“魚米之鄉”沃土，河流之間的滋養，來源于江南吳地文化千百年的熏陶。在舞蹈創作實踐中，必須充分認識和探究江南民間舞蹈的形成和發展以及其形成的因素，才能進一步捕捉和體味江南民間舞蹈的韻味和風格，在保持江南民間舞蹈傳統特色的基礎上與時俱進，不斷拓展江南民間舞蹈之神韻，使創作的舞蹈作品更具有濃郁的地方特色和強烈的時代感。

　　【參考文獻】

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　　作者：俞虹

　　推薦閱讀：《文史春秋》(月刊)創刊于1993年，是由廣西政協辦公廳主辦的文史類刊物。