這篇文化產(chǎn)業(yè)論文發(fā)表了促進(jìn)武術(shù)文化全面健康發(fā)展的對策，陜西省是我國武術(shù)文化的主要發(fā)源地，開拓和提升武術(shù)文化市場才能提升全民的武術(shù)文化素養(yǎng)和傳承意識(shí)，所以論文研究了陜西省武術(shù)文化及其消費(fèi)，針對其中存在的問題給出了相應(yīng)的解決對策。

　　關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)論文,陜西省,武術(shù)文化,文化消費(fèi)

　　1前言

　　中國地大物博，歷史悠久，民族文化底蘊(yùn)深厚，形成的文化物質(zhì)種類豐富。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著文化強(qiáng)國的建設(shè)，正以不斷發(fā)展壯大的姿態(tài)邁入大眾的生活。將武術(shù)文化與商業(yè)運(yùn)作相結(jié)合，打造武術(shù)文化消費(fèi)市場，是武術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。陜西作為我國紅拳的發(fā)源地和太極的重要傳承地，在國家和政府的關(guān)注下，成立了陜西省武術(shù)協(xié)會(huì)，陜西紅拳文化研究會(huì)等，以加強(qiáng)陜西武術(shù)文化的建設(shè)，并已初見成效[1]。本文從武術(shù)文化消費(fèi)的角度出發(fā)，探討陜西武術(shù)文化目前的發(fā)展情況、消費(fèi)情況，從中發(fā)現(xiàn)存在的問題，研究對應(yīng)的解決策略，以更好地引導(dǎo)武術(shù)文化消費(fèi)者通過合理的消費(fèi)方式參與到文化強(qiáng)國的建設(shè)中來。因此，對于陜西省武術(shù)文化消費(fèi)的研究，不僅局限于商業(yè)價(jià)值，更重要的是通過市場進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳承，促進(jìn)發(fā)展，加強(qiáng)我國文化建設(shè)，深化同其他各國的文化交流，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的美好愿景。本文主要使用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，通過網(wǎng)絡(luò)資源、圖書館資料，對知識(shí)框架進(jìn)行梳理和研究，最后進(jìn)行分析、整合，以得到最終的研究結(jié)果。

　　2武術(shù)文化與文化消費(fèi)

　　2.1武術(shù)文化的概述

　　武術(shù)是起源于我國的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通過融入中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、兵學(xué)等多種文化，最終形成了種類繁多、形式豐富的武術(shù)文化[2]。因此，其中包含的文化內(nèi)涵較為深厚。而武術(shù)文化之所以如此豐盛，取決于不同的武術(shù)人士在學(xué)習(xí)、傳承、研究過程中所加入的自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和精神，也造就了不同的武術(shù)派別。這種文化不僅僅包含了專有的體育技巧，還對人在德、智、體、美等多個(gè)方面的發(fā)展和認(rèn)識(shí)起到推動(dòng)作用。武術(shù)文化彰顯了社會(huì)性、歷史性、人文性、藝術(shù)性，武術(shù)對舞蹈、戲曲等優(yōu)秀藝術(shù)文化的發(fā)展起到了一定的影響作用[3]。挖掘武術(shù)的內(nèi)涵，傳承武術(shù)文化，從知識(shí)、技術(shù)、精神等不同方面進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，將促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展壯大，提升大眾的文化意識(shí)和保護(hù)、傳承意識(shí)。武術(shù)文化正在向生活中滲透。

　　2.2文化消費(fèi)的概述

　　文化消費(fèi)是一種精神層次同物質(zhì)相結(jié)合的消費(fèi)方式，作為一種抽象的事物，必須依托物質(zhì)的呈現(xiàn)，才能收獲消費(fèi)者的青睞。對于文化消費(fèi)的需求，總是同社會(huì)生產(chǎn)力相關(guān)聯(lián)，生產(chǎn)力高，文化消費(fèi)需求將增長;反之，文化消費(fèi)需求將減少。因此，通過文化消費(fèi)的觀測，就可以間接地顯示出相應(yīng)時(shí)期的物質(zhì)文明以及精神文明的程度。而文化消費(fèi)又與單純的物質(zhì)消費(fèi)有本質(zhì)上的區(qū)別，它不是一個(gè)固定的商品產(chǎn)出，而是在不斷發(fā)展、傳承和創(chuàng)造中得以形成。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，文化消費(fèi)走進(jìn)了很多人的日常生活當(dāng)中。文化消費(fèi)不僅僅是一種商品的存在，還反映了人們對于文化的獲取和認(rèn)同，是文化發(fā)展中關(guān)鍵要素[4]。同時(shí)，對于消費(fèi)者來說，不是單純的獲得某項(xiàng)文化，而是在不斷汲取文化傳遞出的精神層次的養(yǎng)分，以提升人類的人文意識(shí)和群體意識(shí)。將文化商品化，打造文化消費(fèi)市場，而保障文化本身的特性和本質(zhì)不變質(zhì)、不流失，是文化發(fā)展的必然趨勢和必要條件。

　　3陜西省武術(shù)文化概述

　　3.1陜西省武術(shù)文化介紹

　　陜西作為我國武術(shù)發(fā)展的重要地區(qū)，吸引了很多武術(shù)流派前來交流、學(xué)習(xí)，在長時(shí)間的發(fā)展過程中，各種武術(shù)的融合，形成了種類多樣的武術(shù)類別，豐富了武術(shù)文化。陜西紅拳是陜西省極具代表性的一種武術(shù)，在陜西省繁衍和傳承了多年，一直保持其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。從統(tǒng)計(jì)來看，現(xiàn)在陜西省受到廣泛關(guān)注的主要有25種[5]。首先，就其空間分布來看，關(guān)中地區(qū)武術(shù)拳種數(shù)位居第一，其次是陜南地區(qū)，陜北地區(qū)最少。從拳種分布上看，紅拳、太極拳和競技武術(shù)項(xiàng)目在陜西省分布較廣，其普及率較高，傳播情況良好，受到更大的社會(huì)關(guān)注度。從總體情況來看，陜西省的武術(shù)文化發(fā)展情況較為樂觀，很多民眾都參與到武術(shù)文化建設(shè)中來，成為武術(shù)文化消費(fèi)的忠實(shí)消費(fèi)者。但是，從細(xì)節(jié)上來看，很多民眾支持這項(xiàng)文化的建設(shè)，支持國家的文化強(qiáng)國方針，但是參與度還不夠高，缺乏實(shí)際行動(dòng)力。其中，陜西紅拳起源于關(guān)中平原，通過世代傳承，得以廣泛流傳。陜西作為多朝古都，皇族要地，擁有濃厚的皇家思想，在外來文化傳入時(shí)，很快便被本土文化所同化，保守住自己獨(dú)特的文化，因此紅拳才能給保留其原始的形態(tài)。也正因?yàn)榇耍�陜西紅拳成為獨(dú)特的武術(shù)文化得到發(fā)揚(yáng)。

　　3.2陜西省武術(shù)文化發(fā)展情況

　　陜西省有較好的武術(shù)文化背景和較長的武術(shù)傳播時(shí)間，因此，其武術(shù)文化發(fā)展在全國來說算較為良好的。但是陜西省的武術(shù)文化發(fā)展分布不均勻，關(guān)中等地發(fā)展較好，而很多地區(qū)并沒有得到良好的推廣，雖然人們對于武術(shù)這一項(xiàng)目的認(rèn)可度和支持度較高，但是傳播情況還不容樂觀。面對一個(gè)具有極大市場潛力的文化體育項(xiàng)目，武術(shù)需要在政府和市場的推廣下，在民眾的參與中，才能更好地發(fā)展壯大，為民族文化傳承做貢獻(xiàn)。陜西武術(shù)在多年的發(fā)展中，已經(jīng)形成了一定的規(guī)模。然而，如果從全國的角度來審視，陜西省武術(shù)發(fā)展情況還沒有達(dá)到期望的水平和市場占有率。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)還有許多不足之處：眾所周知，很多派別的武術(shù)都是由師父傳給弟子，想要拜師學(xué)習(xí)，需要經(jīng)過繁瑣的程序，而這種嚴(yán)格的師徒關(guān)系，對陜西武術(shù)的推廣具有一定的局限性[7];隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)武術(shù)中有的東西已不能適應(yīng)社會(huì)的變化，顯得過于陳舊，并且需要很長的練習(xí)時(shí)間，而現(xiàn)代人相對持久力不足，因此，這也限制了參與人員的加入和興趣的提升。受到很多因素的制約和影響，傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)性正在漸漸降低，形成了很多更適合現(xiàn)代人的輕便式、簡潔式的訓(xùn)練，更是產(chǎn)生了一些濫竽充數(shù)的俗武術(shù)文化。因此，中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展中與科技、經(jīng)濟(jì)的沖突在日益加劇，如何讓現(xiàn)代人更加理解傳統(tǒng)文化，如何把傳統(tǒng)文化與新時(shí)代需求結(jié)合，以適應(yīng)目前的需求，對武術(shù)文化傳播來說是急需考慮和解決的問題。陜西各地區(qū)武術(shù)拳種傳承到當(dāng)今社會(huì)早已步履蹣跚，難以跟上時(shí)代的變化，這是中國傳統(tǒng)武術(shù)面臨的挑戰(zhàn)。

　　4陜西省武術(shù)文化消費(fèi)的研究

　　4.1陜西省武術(shù)文化消費(fèi)現(xiàn)狀

　　陜西省的武術(shù)文化輸出主要是通過武術(shù)書籍、視頻、武術(shù)協(xié)會(huì)、俱樂部、武術(shù)健身活動(dòng)、職業(yè)賽事等方式，達(dá)到對武術(shù)文化的傳播，同時(shí)不同形式吸引消費(fèi)者的關(guān)注，提升武術(shù)文化消費(fèi)率。自從陜西省成立了專門的武術(shù)協(xié)會(huì)，提出了一些列促進(jìn)武術(shù)文化市場化的方案和措施，而2014年提出的“陜西武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃”，更是清楚地描述了陜西武術(shù)文化傳播的重點(diǎn)途徑和方法。2012年中國武術(shù)散打隊(duì)在西安正式成立，《中國真功夫》全國武術(shù)散打百強(qiáng)爭霸賽在西安成功舉辦。從陜西省的內(nèi)部的武術(shù)傳播來看，以“大武術(shù)觀”作為主要思想，以“科學(xué)健身、大賽爭光、產(chǎn)業(yè)興利、體育惠民”為指導(dǎo)思想，通過科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和教育，讓群眾更好地了解武術(shù)，愛上武術(shù)，讓更多的人民參與到這項(xiàng)實(shí)踐中來，通過武術(shù)健身、武術(shù)比賽、武術(shù)知識(shí)的傳遞，真正領(lǐng)悟武術(shù)的文化內(nèi)涵、體育精神和人文色彩。進(jìn)而引領(lǐng)武術(shù)健身時(shí)尚潮流，促進(jìn)武術(shù)文化的推廣。武術(shù)段位制是陜西省結(jié)合自身特色推出的一項(xiàng)武術(shù)推廣計(jì)劃，在陜西多個(gè)地區(qū)都得到了合理的實(shí)施和普及，民眾參與度極高。到2013年末，陜西省獲得武術(shù)段位的人數(shù)達(dá)到了14363人。同時(shí)，陜西省武術(shù)協(xié)會(huì)被評(píng)為2010到2013年度的“全國武術(shù)段位制推廣普及先進(jìn)單位”稱號(hào)。2014年，陜西省被國家批準(zhǔn)為“2014年5月到2016年5月的全國中小學(xué)武術(shù)段位制試點(diǎn)省”。到2014年末，陜西省在境內(nèi)建設(shè)了9個(gè)地市級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)，目前陜西省練習(xí)武術(shù)的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了40萬左右，發(fā)展迅猛[8]。

　　4.2陜西省武術(shù)文化消費(fèi)存在的問題

　　4.2.1武術(shù)文化消費(fèi)者的商品意識(shí)過強(qiáng)武術(shù)文化的根本屬性是一種優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，而非一般意義上的商品，因此，創(chuàng)造武術(shù)文化消費(fèi)品知識(shí)其發(fā)展和傳承的一種手段，并且是市場條件下的必然趨勢和要求。而對于很多消費(fèi)者來說，商品意識(shí)過強(qiáng)，對于消費(fèi)總是急于求成，過于看重其物質(zhì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有強(qiáng)烈的占有欲和獨(dú)享欲，把文化商品簡單地看成普通物質(zhì)消費(fèi)，只是在商品實(shí)物的感官體驗(yàn)，缺乏對文化物質(zhì)所包含的人文精神和文化底蘊(yùn)的思考和理解。因此，導(dǎo)致了武術(shù)文化消費(fèi)在一定程度上偏離了正確發(fā)展的軌道，對于中華武術(shù)文化的傳承和發(fā)展帶來一定負(fù)面影響。武術(shù)消費(fèi)更注重的是文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，以及其對消費(fèi)者身體素質(zhì)和綜合素質(zhì)的提升，包括文化保護(hù)意識(shí)、文化尊重意識(shí)、審美意識(shí)、民族意識(shí)等多方面、全方位的消費(fèi)素養(yǎng)。4.2.2武術(shù)文化消費(fèi)市場受限雖然目前在陜西武術(shù)協(xié)會(huì)提出的段位制的刺激下，很多人都參與到武術(shù)的學(xué)習(xí)和成績考核當(dāng)中，使得陜西省的武術(shù)受到越來越多的關(guān)注。但陜西的武術(shù)消費(fèi)品存在形式單一、推廣范圍狹小等問題，使得消費(fèi)者在選擇上受到約束和局限。陜西目前的主要消費(fèi)品形式包括武術(shù)健身中心的開辦、武術(shù)報(bào)紙的創(chuàng)辦、武術(shù)視頻、武術(shù)比賽的舉辦等，主要都在本省內(nèi)推行，因此，有很大的地域限制，不利于陜西武術(shù)文化消費(fèi)的對外推廣。同時(shí)，雖然陜西省成立了武術(shù)協(xié)會(huì)，但對武術(shù)消費(fèi)市場秩序的維護(hù)還存在很大紕漏，缺少專門的監(jiān)管機(jī)構(gòu)和完善的評(píng)測標(biāo)準(zhǔn)，造成其武術(shù)文化消費(fèi)市場秩序混亂，很有可能誘發(fā)惡性市場競爭。4.2.3消費(fèi)者對于武術(shù)文化消費(fèi)品的分辨能力不足每一種商品、文化都有優(yōu)劣之分，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境決定了優(yōu)勝劣汰。而在一段時(shí)期內(nèi)，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，很多商家采取“討巧”的方式，將劣質(zhì)的商品摻入市場當(dāng)中，此時(shí)就需要消費(fèi)者有較強(qiáng)的優(yōu)劣分辨能力，否則，會(huì)促使劣質(zhì)的商品流入人們的生活[9]。而就陜西目前的武術(shù)消費(fèi)者的消費(fèi)情況來看，分辨能力還有所欠缺，導(dǎo)致這一結(jié)果的原因有很多，比較重要的有幾點(diǎn)：其一，俗文化與雅文化的區(qū)分度不高，或者說沒有相應(yīng)的區(qū)分體系和準(zhǔn)則，從而在消費(fèi)者消費(fèi)的過程中缺乏可靠的參考和對照標(biāo)準(zhǔn);其二，消費(fèi)者對于武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)和理解不夠，只是為了“消費(fèi)”而消費(fèi)，沒有明確自己的消費(fèi)意識(shí)和目標(biāo)，對于武術(shù)文化消費(fèi)的意義不了解;其三，正確的市場引導(dǎo)缺失。商品對應(yīng)于利益，利益由市場來支撐，市場對消費(fèi)者的消費(fèi)行為有極大地引導(dǎo)力，武術(shù)文化正處于發(fā)展和創(chuàng)造中，必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由劣到優(yōu)的過程，在這個(gè)過程里，市場上必然存在劣質(zhì)商品或者俗文化消費(fèi)品，而消費(fèi)者的消費(fèi)觀念也是出于發(fā)展和改變中，因此對于俗文化消費(fèi)品的消費(fèi)是必然存在的，需要逐漸得到更好的市場引導(dǎo)。

　　4.3陜西省武術(shù)文化消費(fèi)問題的解決對策

　　4.3.1出臺(tái)相應(yīng)政策，維護(hù)市場秩序和諧良性的市場競爭將促進(jìn)市場的規(guī)范化，提升商品的銷售量，改善消費(fèi)者同商家之間的合作關(guān)系。而利益沖突和競爭是市場秩序打亂的核心因素，是必然存在的。但是，通過科學(xué)的政策引導(dǎo)和監(jiān)管部門的監(jiān)管，將有效地減少這種情況的發(fā)生。因此，陜西省要想促進(jìn)武術(shù)文化消費(fèi)的良好生態(tài)的建設(shè)，必須成立專門的部門，出臺(tái)相應(yīng)的政策和標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對武術(shù)文化消費(fèi)市場的監(jiān)管和治理，維護(hù)好市場秩序。4.3.2傳播武術(shù)文化，引導(dǎo)良好消費(fèi)意識(shí)武術(shù)是中華民族在歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特的文化，本身是一種抽象的藝術(shù)財(cái)富和精神財(cái)富。對于很多平常人來說，很難自主地去了解和研究這樣一種民族文化，即使去了解，如果缺乏相應(yīng)的歷史知識(shí)、文化背景、審美觀和人文精神，也很難真正地掌握其精髓，更別說對于優(yōu)良民族文化的傳承和發(fā)展。因此，武術(shù)文化被進(jìn)行商品化，雖然其商品性和文化性存在必然的矛盾和沖突，建立起良好的生態(tài)能夠使得二者最大化的和諧共存。因此，為了防止消費(fèi)者盲目、感性的進(jìn)行武術(shù)文化消費(fèi)，必須通過對武術(shù)文化基本知識(shí)、深刻內(nèi)涵、包含精神等多方面內(nèi)容的傳播，讓消費(fèi)者形成對于武術(shù)文化的自主探究意識(shí)，激起其內(nèi)在的共鳴和興趣，從而引導(dǎo)其良好的消費(fèi)意識(shí)。4.3.3加強(qiáng)武術(shù)文化消費(fèi)品的創(chuàng)新創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力和源泉，創(chuàng)新是中國發(fā)展的必然要求，科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等都受到了重視和關(guān)注。為了加強(qiáng)武術(shù)文化的傳播，拓寬武術(shù)文化的發(fā)展空間，吸引更多的人參與到其中，必須加強(qiáng)對武術(shù)文化消費(fèi)品的創(chuàng)新，包含消費(fèi)品的創(chuàng)新、推廣方式的創(chuàng)新等。對于消費(fèi)品的創(chuàng)新，要打造富有地方特色、符合文化內(nèi)涵的武術(shù)文化消費(fèi)品。創(chuàng)新不是單純的創(chuàng)造新的事物，對于原有事物的改造和提升也是創(chuàng)新的一種[10]。因此，要結(jié)合目前受歡迎的武術(shù)文化消費(fèi)品，加以細(xì)化、深化、優(yōu)化和具體化，包含武俠網(wǎng)游、武俠小說、武術(shù)培訓(xùn)班、武術(shù)健身運(yùn)動(dòng)、武術(shù)比賽等。對于武術(shù)文化消費(fèi)品的推廣方式，需要結(jié)合當(dāng)?shù)叵�費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，打造符合其消費(fèi)需求、在其承受范圍內(nèi)的消費(fèi)品。

　　5結(jié)論

　　武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，是中華民族兒女精神和品質(zhì)的體現(xiàn)。武術(shù)文化市場化是必然趨勢，也是其發(fā)展的必要手段，但目前陜西武術(shù)文化消費(fèi)市場還存在諸多問題亟待解決。包括消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)偏差、文化意識(shí)缺乏，武術(shù)文化消費(fèi)品種類較少、質(zhì)量參差不齊，武術(shù)文化消費(fèi)市場監(jiān)管不力、秩序不佳，缺乏規(guī)范的引導(dǎo)。本文就這些方面進(jìn)行了一定的研究和簡述，通過對發(fā)現(xiàn)問題的思考，提出一些自己的認(rèn)識(shí)和建議，對陜西武術(shù)強(qiáng)省的打造進(jìn)行展望，為我國文化強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)獻(xiàn)出一份力量。

　　作者：李莉

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