摘要：廣西侗族民歌的語(yǔ)言藝術(shù)，是侗族人民表達(dá)感情最直接、最真實(shí)、最優(yōu)美的藝術(shù)形式，侗族民歌里的意象，是勞動(dòng)者主觀情感和客觀事物的交融。廣西侗族民歌的意象主要有植物意象、動(dòng)物意象、勞動(dòng)意象、物品意象、自然萬(wàn)象等類(lèi)別，其意象的選取有直觀性、象征性、豐富性等特征，這些要素結(jié)合起來(lái)，充分展示了廣西侗族民歌的獨(dú)特魅力以及侗族地區(qū)的風(fēng)土人情和民俗文化。

　　關(guān)鍵詞：侗族民歌,語(yǔ)言,意象,審美

　　廣西侗族地區(qū)的侗族民歌多不勝數(shù)，素有“歌海明珠”之譽(yù)。侗族人民擅長(zhǎng)用歌聲表達(dá)對(duì)故土的熱愛(ài)與眷念，正如侗歌中所唱：“餓飯餓得眼昏花，還要唱首歌來(lái)調(diào)節(jié)胃腸”“唱得歡，有吃無(wú)吃歌不斷”，侗族人民把唱歌與吃飯、勞動(dòng)看得同等重要，民歌成為侗族人民不可或缺的精神食糧。民歌里的意象，不僅是日常生活勞作中的物象，它能傳遞心聲，飽含著歌師們的思想和情感，是勞動(dòng)者們主觀情感和客觀事物的交融。

　　民歌作為詩(shī)歌最古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，依靠真摯的情感和鮮明意象的融合獲得藝術(shù)生命，被廣大民眾所喜愛(ài)和流傳。在浩如煙海的廣西侗族民歌中，有著豐富的意象類(lèi)型，包括了侗鄉(xiāng)常見(jiàn)的事物，它們積淀了侗族同胞的民族心態(tài)、宗教信仰、審美情趣等文化精神。侗族民歌將這些事物與歌者情感融為一體，形成優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、含蓄雋永的藝術(shù)形式，同時(shí)，把侗鄉(xiāng)人們的生活習(xí)俗、自然風(fēng)貌、文化禮儀展現(xiàn)出來(lái)，積淀了侗鄉(xiāng)人民的民族心態(tài)、宗教信仰、審美情趣等文化精神，讓侗族民歌帶上了濃郁的侗鄉(xiāng)生活氣息。

　　一、廣西侗族民歌中的常見(jiàn)意象

　　侗族人民居住的村落多數(shù)依山傍水，山、水、樹(shù)木、竹子、竹筍、魚(yú)、鳥(niǎo)、花、瓜、露珠等是侗族人民常見(jiàn)的事物，打柴、捉魚(yú)、種地、挖筍是他們的日常勞動(dòng)，這些事物和勞動(dòng)構(gòu)成了侗族民歌中的常見(jiàn)意象。我們可以將意象分為以下四類(lèi)。

　　(一)植物意象

　　侗族民歌中，與植物相關(guān)的意象比比皆是，竹子、樹(shù)林、竹筍、菌子、花……侗族民歌中常用茶花、映山紅、竹筍等意象形容女孩子的容貌美麗，以瓜和藤的關(guān)系比喻男女關(guān)系，以花連花、藤纏樹(shù)比喻火熱的愛(ài)情，以菌子的外形來(lái)比喻女孩的百褶裙，以筍子和竹子、鳥(niǎo)和樹(shù)林的關(guān)系來(lái)寫(xiě)父子、情人之間的關(guān)系。

　　例如民間流傳的民歌“情人愛(ài)我愛(ài)到半，根是絲瓜苗尾是苦瓜藤”，借瓜苗、瓜藤比喻對(duì)愛(ài)情不忠貞的人;《楊梅歌》唱道：“青枝綠葉撐涼傘羅喂，專(zhuān)等行人來(lái)歇腳，小小楊梅味道美喲，一生專(zhuān)供人解渴。”楊梅樹(shù)四季常青，侗族人民常在楊梅樹(shù)下乘涼、歇息，楊梅是侗鄉(xiāng)常見(jiàn)的野生水果，酸甜味美，民歌中借楊梅樹(shù)和楊梅果歌頌舍己為人、默默奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。花是侗族民歌里典型的意象。

　　花是侗族人民在生活、勞動(dòng)中常見(jiàn)的事物，他們種的蔬菜瓜果會(huì)開(kāi)花，房子前后種花，衣服鞋帽上繡著花，男女愛(ài)情以花為媒來(lái)表達(dá)情意。侗族人民用花裝點(diǎn)生活的同時(shí)，也把花融入民歌，表達(dá)他們的精神世界。《笛子歌》唱道：“茶花最?lèi)?ài)十月開(kāi)，糯米最?lèi)?ài)肥泥栽，偉大祖國(guó)春常在，花兒開(kāi)在我心懷。”

　　在侗族人民看來(lái)，花兒代表的是美好事物，這首民歌歌唱解放后侗族人民生活發(fā)生的巨大變化，用“花”這一意象表達(dá)了歡快、喜悅的心情。一些民歌的內(nèi)容如“杜鵑花開(kāi)高山上，水藻躲在深水塘”“高山的杜鵑多么鮮艷，塘里的水藻有柔軟的心腸”，杜鵑花大多是紅色的，紅色是喜慶的顏色，侗族人民在節(jié)慶、婚禮上喜歡用紅色，民歌中也喜歡將美麗的姑娘比喻成杜鵑花，寓意外表和內(nèi)在都很美。

　　再來(lái)看一首描寫(xiě)女性容貌的民歌：“你打扮得賽過(guò)山野的花朵，露珠兒是你明亮的眼睛。我怕你那雙閃光的眼睛，像火鐮碰火石濺出火星;你的身材漂亮又標(biāo)直，正像春天里剛發(fā)的嫩筍。”這首民歌中巧妙地運(yùn)用了野花、露珠兒、火鐮、火石、嫩筍等意象，用野花比喻姑娘的美，用露珠兒比喻姑娘的眼睛，用嫩筍比喻姑娘的身材，勾勒出了一個(gè)健康、樸實(shí)、美麗的山村姑娘的形象。植物是侗族民歌中的常見(jiàn)意象，樹(shù)木、花草、瓜果等被侗族人民賦予了不同的寓意后，在侗族民歌中成為各種意象，人們用植物來(lái)表情達(dá)意，構(gòu)建了侗族人清新、樸實(shí)的意象空間。

　　(二)動(dòng)物意象

　　侗族人民生活、勞作都在山上，各種動(dòng)物在侗族生活中很常見(jiàn)，各種飛禽走獸在侗族民歌中也很常見(jiàn)，民歌中，人們賦予各種動(dòng)物以不同的寓意。魚(yú)意象經(jīng)常出現(xiàn)在侗族民歌中，侗族人民喜歡依山傍水而居，有水就有魚(yú)，生活中人們愛(ài)魚(yú)、養(yǎng)魚(yú)、制魚(yú)，民俗節(jié)慶中也離不開(kāi)魚(yú)，過(guò)年團(tuán)圓飯中、結(jié)婚酒席上少不了魚(yú)，迎親禮物中要魚(yú)，老人送終要有魚(yú)，祭祖活動(dòng)也少不了魚(yú)。在廣西侗族地區(qū)的傳統(tǒng)文化中，魚(yú)是守護(hù)神，成了一種圖騰崇拜。侗族琵琶歌《甫桃與奶桃》中唱道：“你丟下我這雞仔和鴨在一起，早晚總要受欺凌。

　　我勸你魚(yú)莫離開(kāi)水呀，我勸你鳥(niǎo)莫離開(kāi)林，我勸媽媽放寬心。”歌中男主人公愛(ài)上了別的女人，要趕妻子離開(kāi)，這是女兒挽留母親所唱，歌詞中出現(xiàn)了雞、鴨、魚(yú)、鳥(niǎo)等動(dòng)物意象，用魚(yú)和水的關(guān)系、鳥(niǎo)和林的關(guān)系來(lái)比喻母親和這個(gè)家的關(guān)系，將骨肉之情、離人之淚描述得真摯感人。侗族民歌中，魚(yú)常用來(lái)比作女性，有一定的象征意義，首先魚(yú)的繁殖能力很強(qiáng)，這對(duì)于女性的寓意很吉利;其次魚(yú)的外形優(yōu)美，在水里游動(dòng)姿態(tài)輕盈，習(xí)性溫和，這和女性的特點(diǎn)相同;另外魚(yú)在水里自由游動(dòng)，這和侗族村落中女性自由的生活空間和情感世界是一致的。

　　再看長(zhǎng)篇敘事歌《娘梅歌》：“助郎呵，我的助郎哥，燕子飛了留下一個(gè)泥窩，水牛死了留下一雙長(zhǎng)角，你給我留下一堆白骨喲。”“我像孤雁亂飛不知到哪里降落?本講變鳥(niǎo)共山林，變魚(yú)共江河，本講雙雙同奔幸福寨，本講結(jié)伴到老同生活。”這首民歌反映的是面對(duì)封建禮教的壓迫，相愛(ài)的青年男女卻無(wú)法在一起。歌中運(yùn)用了燕子、水牛、鳥(niǎo)、魚(yú)等侗鄉(xiāng)常見(jiàn)意象，將主人公的悲傷之情表現(xiàn)得真切、深沉。

　　“畫(huà)眉的歌聲繞山轉(zhuǎn)，動(dòng)心的歌兒空好聽(tīng)”，用畫(huà)眉鳥(niǎo)的歌聲比喻在愛(ài)情上好用甜言蜜語(yǔ)卻缺少實(shí)際行動(dòng)的人;“倘若像秀銀吉妹遭了難，要像陽(yáng)雀雙雙遠(yuǎn)飛行”，歌中用“陽(yáng)雀雙雙遠(yuǎn)飛”鼓勵(lì)有情人要奮起反抗。此類(lèi)動(dòng)物意象在侗族民歌中很常見(jiàn)，多姿多彩的動(dòng)物意象表達(dá)了侗族人民豐富的情感。

　　(三)勞動(dòng)、物品意象

　　侗族人民熱愛(ài)勞動(dòng)，打柴、種地、撒網(wǎng)、釣魚(yú)、捕鳥(niǎo)、放排、插秧是侗鄉(xiāng)人民的主要?jiǎng)趧?dòng)內(nèi)容，油鹽醬醋、枧、橋、琵琶、木樓、竹排、井等是常見(jiàn)物品，篩子、漁網(wǎng)等是常用勞動(dòng)工具，因此勞動(dòng)場(chǎng)面、物品自然成了侗族民歌中不可或缺的意象。

　　《討水歌》所唱的是小伙子借到女方家討水喝表露愛(ài)慕之心，歌中幾個(gè)場(chǎng)景將小伙子追求姑娘的畫(huà)面表現(xiàn)得栩栩如生，姑娘用花碗裝上水，碗上放一雙筷子，借此來(lái)試探小伙子，小伙子接過(guò)碗，唱道：“花碗上面放雙筷，算我這回沒(méi)白來(lái)，筷子拿來(lái)當(dāng)銀笛，吹得云散霧也開(kāi)。”姑娘拿走筷子，換上調(diào)羹，小伙子又唱道：“收了筷條換調(diào)羹，阿妹待我真費(fèi)神，碗里盛滿(mǎn)糯米酒，未曾沾唇醉了心。”小伙子唱完后打算喝水，姑娘奪過(guò)調(diào)羹，換上一把剪刀，繼續(xù)試探，小伙子繼續(xù)唱道：“六月也有北風(fēng)吹，吹得碗里結(jié)下冰，妹送剪刀剪冰塊，剪爛寒冬春來(lái)臨。

　　剪來(lái)酸肉招待我，剪來(lái)酸魚(yú)敬親人。這把剪刀作信物，愿它永不生銹亮晶晶。”姑娘滿(mǎn)意地笑了，小伙子將碗里的水一飲而盡。在所有的場(chǎng)景中，小伙子并沒(méi)有把情和愛(ài)放在歌詞里，姑娘的不斷試探、小伙子的愛(ài)慕和追求，都寄托在花碗、筷子、井水、笛子、調(diào)羹、剪刀、酸肉、酸魚(yú)這些侗族人們的日常事物中。侗鄉(xiāng)人民常喝清澈清涼的井水，客人來(lái)了，便用井水招待客人，用酸魚(yú)酸肉招待上賓，魚(yú)肉并不用刀切，而是用剪刀剪開(kāi)放到客人碗里。這組民歌用這些侗鄉(xiāng)常見(jiàn)物品意象，使詩(shī)風(fēng)飽含深情，風(fēng)趣橫生，蘊(yùn)含深刻道理，又帶上了濃濃的侗鄉(xiāng)生活氣息。

　　(四)自然意象

　　侗族民歌中還包含豐富的自然意象，從天上的月亮星辰到地上的山泉石沙，各種自然意象寓意豐富、生動(dòng)貼切，寄托了侗族人民豐富細(xì)膩的情感。月亮這一特殊意象在侗族民歌中經(jīng)常出現(xiàn)，侗族人民對(duì)月亮觀察細(xì)致入微，他們抓住各個(gè)時(shí)期月亮的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)不同的事物和感情。例如：“你的臉蛋甜美就像那十二的月亮，你的心地善良更使我日思夜想。”

　　侗族人民借用十二的月亮這一意象來(lái)比喻少女，這是因?yàn)槭�二的月亮有色澤白嫩、欲圓未圓的特點(diǎn)，符合少女膚色白嫩、內(nèi)心天真純潔的特點(diǎn)，而且勾畫(huà)出了少女的青春蓬勃，正如那欲圓未圓的月亮般處于發(fā)展的上升期。但在形容一個(gè)人有智慧時(shí)，卻用十五的月亮：“你心里光明得像十五的月亮，你的智慧永放光芒。”

　　十五的月亮是滿(mǎn)月，具有圓滿(mǎn)、成熟的特點(diǎn)。容貌以年輕為美，智慧以成熟為高，侗族民歌恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用月亮這一意象，比喻貼切而意味深長(zhǎng)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和生動(dòng)性。廣西侗族民歌包含著豐富的意象，從自然界的植物到生動(dòng)活潑的動(dòng)物，從普通的生活物品到月亮星辰等自然萬(wàn)象，在侗鄉(xiāng)人們豐富細(xì)膩的情感寄托下，各種意象生動(dòng)貼切，寓意豐富，為侗族民歌增添了無(wú)限魅力。

　　二、廣西侗族民歌意象的審美特征

　　民歌是通過(guò)詞語(yǔ)、句法等語(yǔ)言層面和有聲的音樂(lè)符號(hào)結(jié)合，烘托出具象化的對(duì)象，包含了勞動(dòng)人民的生命感悟和審美理想。侗族民歌能夠經(jīng)久不衰、被廣大人民所喜愛(ài)，與其豐富的意象是分不開(kāi)的。意象是構(gòu)筑侗族民歌的基本元素，體現(xiàn)了侗族民歌的語(yǔ)言特征。廣西侗族民歌意象的選取有著以下審美特征。

　　(一)直觀性

　　民歌意象的選取與文人的詩(shī)歌不同，多是圍繞生活環(huán)境或文化環(huán)境的、直觀可感的意象。廣西侗族民歌涉及到侗鄉(xiāng)生活與社會(huì)文化的各個(gè)方面，從勞動(dòng)內(nèi)容的“插秧、耕種、放排、采茶”到勞動(dòng)工具的“籮筐、籃子、船”，從畜牧放養(yǎng)的“雞、鴨、牛、馬”到野生的“魚(yú)、鳥(niǎo)”，從經(jīng)濟(jì)作物“竹子、桐油、杉木”到各類(lèi)植物“映山紅、茶花、菌子、竹筍”等，勞動(dòng)人民以審美的視角將其組織起來(lái)，通過(guò)口頭文學(xué)表現(xiàn)自己的生活，表達(dá)人民群眾的情感。侗族民歌的這種特征，究其原因有二。

　　一是從思維方式看，其創(chuàng)作者是農(nóng)民，與理性的抽象思維不同，他們本著“我口唱我心”的主旨，用口頭文學(xué)表現(xiàn)生活，正如侗族民歌中唱的“唱得歡，有吃無(wú)吃歌不斷”“餓飯餓得眼昏花，還要唱首歌來(lái)調(diào)節(jié)胃腸”，他們認(rèn)為唱歌就和吃飯一樣尋常，看到的、想到的都可以在歌里唱，形成了用歌養(yǎng)心、借歌抒情、用歌記事的思維方式。

　　二是從社會(huì)根源看，勞動(dòng)人民對(duì)生活的認(rèn)識(shí)是深刻而真切的，既有原始的豐富性，又有渾然的綜合性，他們創(chuàng)作的民歌意象更能折射出生活的活態(tài)和本真。如敘事長(zhǎng)歌《邊妹與銀四》里唱道：“請(qǐng)可憐我這青春的花朵已經(jīng)枯黃，情人你能不能施舍些露水讓它轉(zhuǎn)青。

　　你好似秧苗已經(jīng)插到別人的田里去了喲，我只好站在田坎上讓失望的淚水淋濕自己的衣襟。”銀四和邊妹兩情相悅，但被迫嫁給自己的表哥，這首歌就是邊妹出嫁后回娘家，銀四唱給邊妹的，歌詞中用了“枯黃的花朵”“露水”“秧苗”“插秧”“田坎”等意象，這些都是平時(shí)勞作中隨處可見(jiàn)的事物和勞動(dòng)場(chǎng)面，用來(lái)傾訴胸中的郁悶，形象地刻畫(huà)出了失戀小伙子的幽幽深情。

　　(二)象征性

　　廣西侗族民歌常借助具體的意象來(lái)象征抽象的情感或觀念，意象本身并不是其真實(shí)意義，它所折射的意義是需要借助讀者的想象才能感知和理解，其象征樸實(shí)、貼切而自然，使內(nèi)容與情感融為一體，形成優(yōu)美、風(fēng)趣、含蓄的藝術(shù)境界，且通過(guò)這些侗鄉(xiāng)特有的意象，把侗鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌、禮儀習(xí)俗、風(fēng)土人情呈現(xiàn)在讀者眼前。歌中常用魚(yú)和水、鳥(niǎo)和林、瓜和藤、竹和筍、船和槳象征情人、夫妻、母子、父子之間的關(guān)系，以?xún)勺�山中間隔了一條河象征男女之間相愛(ài)卻不能在一起，以茶花、嫩筍、映山紅象征姑娘的美貌。

　　如“本想同山種樹(shù)同生同長(zhǎng)同到老，誰(shuí)知你像把剪刀有口有眼沒(méi)有心”，用剪刀象征對(duì)愛(ài)情不忠誠(chéng)、有口無(wú)心的人;“手攀桃枝打涼蓬，耳熱心亂眼朦朧。爺娘問(wèn)妹望哪樣?我望桃花幾時(shí)紅”，歌中沒(méi)有出現(xiàn)“思念、愛(ài)”等字眼，但用桃花、耳、心、眼等意象，再現(xiàn)了姑娘急切見(jiàn)到情郎的慌亂情態(tài)，歌中用“桃枝、桃花”象征愛(ài)情，增添了無(wú)限的審美情趣。樸實(shí)生動(dòng)的象征、含蓄的意境和濃郁的侗鄉(xiāng)生活氣息，是廣西侗族民歌的又一審美特征。

　　(三)豐富性

　　由于歷史文化的積淀，廣西侗族民歌在簡(jiǎn)單的意象里灌注了豐富的內(nèi)容，展示了侗族民眾的審美情趣。民歌意象種類(lèi)繁多、形式多樣，小至兒童逗趣，大至揭竿起義，遍及生活的各個(gè)領(lǐng)域。廣西侗族人民主要居住在潯江、溶江邊，靠山面水而居，山上的蕨菜、竹筍是他們的美食，竹木是他們的主要經(jīng)濟(jì)作物，船、槳、刀是主要?jiǎng)趧?dòng)工具，火塘是他們吃飯、聚會(huì)、娛樂(lè)、戀愛(ài)的重要場(chǎng)所。

　　所以歌中常用這些勞動(dòng)、生活中常見(jiàn)的意象作比喻，用火塘里的三角架比喻兄弟姐妹們的親密關(guān)系，用菌子、雨傘的外形比喻姑娘穿的侗族百褶裙，用船和槳、鳥(niǎo)和林、魚(yú)和水的關(guān)系比喻男女、母子、父子間的關(guān)系。侗族琵琶歌《七十七斤鹽》就來(lái)源于溶江河一帶流傳著的“七十七斤鹽”的故事。

　　相傳有一對(duì)青年相愛(ài)，但父母不同意，將姑娘嫁給了別人，小伙子痛苦萬(wàn)分，便用七十七斤鹽請(qǐng)一位歌手編了一首琵琶歌，歌曲表達(dá)了小伙子對(duì)姑娘的愛(ài)慕和想念，唱出了自己痛苦的心情。小伙子到女方家附近去唱這首歌，第一天晚上，姑娘在樓上偷偷地聽(tīng)，第二天晚上，姑娘在樓下一邊干活一邊聽(tīng)，第三天晚上，姑娘不顧一切沖出家門(mén)與他私奔。

　　歌中的重要意象“鹽”在侗鄉(xiāng)有特殊的含義，舊社會(huì)里，侗鄉(xiāng)人民吃鹽很困難，七十七斤鹽便是很貴重的物品，用這么多鹽只為編一首歌，表達(dá)了侗鄉(xiāng)人民反對(duì)封建禮教、期盼純真愛(ài)情的美好愿望。很多侗族民歌因?yàn)橐�進(jìn)了牛郎織女、梁山伯與祝英臺(tái)、嫦娥奔月等神話(huà)傳說(shuō)，并穿插了民間的吉兇預(yù)兆、迎親、接親、算命等民俗事象，使民歌蒙上了一層朦朧、浪漫的色彩。這些意象豐富多彩，具有濃郁的地方色彩和民族風(fēng)格，豐富了侗民族的文化，展示了侗族同胞的審美情趣和心路歷程。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　作為有名的山歌之鄉(xiāng)，廣西侗鄉(xiāng)的民歌如同星光一樣璀璨，清脆嘹亮的歌聲加上歌師們即興而歌、環(huán)環(huán)相扣的連珠妙語(yǔ)，美妙的歌聲給人以無(wú)限的想象，讓聽(tīng)者如癡如醉。特別是民歌歌詞中豐富的民間詞匯，采擷于侗族人的自然生活場(chǎng)景，包含著豐富的意象和原生態(tài)的文化特征，從天上的月亮星辰到地上的沙石泥土，從生動(dòng)活潑的動(dòng)物到普通的生活物品，在侗族人民豐富細(xì)膩的情感寄托下，各種自然意象生動(dòng)貼切、寓意豐富，映射了獨(dú)特的侗鄉(xiāng)文化，為侗族民歌增添了無(wú)限魅力。

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　　相關(guān)期刊推薦：《貴州民族研究》是由貴州省民族事務(wù)委員會(huì)主管、貴州省民族研究所主辦的民族學(xué)類(lèi)綜合性學(xué)術(shù)期刊，國(guó)際刊號(hào)ISSN：1002-6959;國(guó)內(nèi)刊號(hào)CN：52-1001/C。主要刊載有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。