摘要：語文教學(xué)的方法如百花齊放，各有優(yōu)點(diǎn)。在這些不同的教學(xué)方法面前，有人覺得很迷茫，不知用什么樣的教學(xué)方法才能滿足教學(xué)效果的最大需要。時(shí)代的快速發(fā)展，新的教學(xué)方式和手段的出現(xiàn)，讓很多人更是難以抉擇。本論文探討了在AI時(shí)代到來之際，語文教學(xué)應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)語用的教學(xué)目的，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的實(shí)踐性教學(xué)的問題。

　　關(guān)鍵詞：AI時(shí)代;語文教學(xué);實(shí)踐參與

　　教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，所以，“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)”。隨著社會(huì)的快速進(jìn)步、時(shí)代的不斷發(fā)展，很多新事物應(yīng)運(yùn)而生。作為一個(gè)教育工作者，我們?cè)诹⒌聵淙说耐瑫r(shí)更要關(guān)注時(shí)代給教育帶來的更多的契機(jī)。在時(shí)代發(fā)展的背景下，社會(huì)的進(jìn)步真可以用一日千年來形容。在猝不及防之間，我們撞進(jìn)了五彩繽紛的互聯(lián)網(wǎng)世界，邂逅了“無因果，可關(guān)聯(lián)”的大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)量足夠大的時(shí)候，教育的個(gè)性化被提上了日程。各種各樣的新的教學(xué)手段層出不窮，因此，人們開始問：教育的2030年，誰來教知識(shí)?向誰學(xué)知識(shí)?傳統(tǒng)學(xué)校還有沒有存在的價(jià)值?在這個(gè)大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，教育到底該怎么走出去?

　　事實(shí)證明，現(xiàn)代AI手段可以幫助教師更好地教，也可以幫助學(xué)生更好地學(xué)，但通過這些年的實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，它終究只是一種輔助手段，實(shí)踐參與才是教學(xué)的基本方法，也是學(xué)習(xí)最有效的方法。為此，有人提出了互聯(lián)網(wǎng)+教育的模式，可是，要加點(diǎn)什么呢?有人說要加點(diǎn)云環(huán)境，讓學(xué)習(xí)場景無處不在，所以，微分享、網(wǎng)校等應(yīng)運(yùn)而生。還有人說，要加點(diǎn)微思想，要求素材微塵化、資源微片化、學(xué)習(xí)微課化……各種各樣的教育創(chuàng)客思維，讓我們眼花繚亂，無所適從。那么，教育到底要教什么?育什么?

　　在迷茫中，中國教育出現(xiàn)了“玩命的中學(xué)、快樂的大學(xué)”的說法，出現(xiàn)了“人間‘地獄’=“豫章書院”的殘酷。于是，又有人提出了“面向2030教育新特征”，提出“更加開放的教育”，強(qiáng)調(diào)教育的全球化、信息化、人人、時(shí)時(shí)、處處，提出“更加適合的教育”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化與多樣性。提出“更加人本的教育”，要求關(guān)注學(xué)生心靈與幸福，尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，提出“更加可持續(xù)的教育”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成與終身教育。在這樣的大環(huán)境下，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的體系應(yīng)運(yùn)而生：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。只有做到了這六個(gè)方面，才能成為一個(gè)全面發(fā)展的人。

　　我覺得，這才是正確的教育方向，是真正回歸了教育的本真。那么，如何才能完成教育的目標(biāo)，幫助孩子成長為一個(gè)全面發(fā)展的人呢?是按照古人說的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”?還是“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”?我認(rèn)為，不管處于什么時(shí)代，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話都是適用的。

　　許多年以前，周恩來總理在《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》里就強(qiáng)調(diào)“習(xí)作合一”，陶行知先生也一直強(qiáng)調(diào)“知行合一”，就算在當(dāng)今發(fā)展變革的時(shí)代，這些理論仍然有著其先進(jìn)性，仍然契合這個(gè)時(shí)代的要求了。對(duì)于語文課來說，實(shí)現(xiàn)其語用性是基本要求，而實(shí)現(xiàn)語用性，我認(rèn)為首推實(shí)踐性教學(xué)，讓學(xué)生在親身參與中掌握語文知識(shí)，培養(yǎng)語文能力，提高語文素養(yǎng)。所謂實(shí)踐性教學(xué)，就是注重實(shí)踐，實(shí)踐教學(xué)是鞏固理論知識(shí)和加深對(duì)理論認(rèn)識(shí)的有效途徑，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的較高語文應(yīng)用能力的全面發(fā)展的學(xué)生的重要方法，是理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)方法和提高動(dòng)手能力的重要平臺(tái)。

　　那么，語文教學(xué)怎么樣實(shí)現(xiàn)它的實(shí)踐性呢?簡而言之，就是要在語文教學(xué)中滲透各種有價(jià)值的語文活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、拓展知識(shí)的教學(xué)效果。新提出的教師發(fā)展核心素養(yǎng)體系里強(qiáng)調(diào)：教師教學(xué)要能按需設(shè)計(jì)，要有教育的智慧，要懂得實(shí)踐創(chuàng)新，要踐行知行合一，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人。從這個(gè)角度來說，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的實(shí)踐性需要三步。

　　首先是課前，讓學(xué)生深入到生活實(shí)踐中，到生活中去感悟語文，并將這種感悟與語文學(xué)習(xí)融合起來。如：七年級(jí)剛開學(xué)，我發(fā)現(xiàn)許多孩子的家與學(xué)校之間的距離都比較遠(yuǎn)，他們花在上學(xué)、放學(xué)路上的時(shí)間需要很長，期間除了走路基本無事可做。所以，我給孩子們布置了一個(gè)作業(yè)，要求他們關(guān)注上學(xué)、放學(xué)路上發(fā)生的各種事情，并利用“課前三分鐘”，將他們看到的有趣的事、有意義的事給班上的同學(xué)講述出來，并對(duì)這些事件發(fā)表評(píng)論。通過這種參與實(shí)踐的方式，讓學(xué)生關(guān)注生活，學(xué)會(huì)觀察，同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和分析理解能力。

　　其次，在教學(xué)過程中，時(shí)刻注意學(xué)生的實(shí)踐參與過程。小組合作探究式課堂的有效運(yùn)用，使學(xué)生通過課堂之外的查找資料、收集素材等活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生你追我趕的愿望，也在實(shí)踐的過程中，讓每個(gè)孩子充分發(fā)揮了自己的聰明才智，并且在與別人的交流中激發(fā)出自己的潛能，并學(xué)習(xí)到別人的長處。人們都說：具備能力只是“現(xiàn)實(shí)”，發(fā)揮能力才是“實(shí)現(xiàn)”。在這個(gè)參與實(shí)踐的過程中，學(xué)生的能力得到了充分的“實(shí)現(xiàn)”。

　　如：在八年級(jí)教讀新聞單元的時(shí)候，我們改變了傳統(tǒng)的純粹按書本上內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的模式，讓學(xué)生在實(shí)踐中去學(xué)會(huì)、去運(yùn)用。我以課本上的第一篇新聞為藍(lán)本，教給了學(xué)生新聞的基本常識(shí)以及采編的一些要求，隨后就讓學(xué)生自己通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等媒體，了解新聞的采編方法、要求，進(jìn)行新聞的采編、新聞的播報(bào)、新聞的評(píng)論，一連串的事情做下來，對(duì)于什么是新聞，孩子們?cè)缫褷�熟于心，這其中怎么選材、怎么抓重點(diǎn)、怎么安排采訪、怎么寫新聞報(bào)道、這當(dāng)中要注意些什么，用什么樣的方式播報(bào)，他們都從手忙腳亂到游刃有余，其中收獲，顯而易見。

　　在這個(gè)過程中，學(xué)生翻閱了很多報(bào)刊雜志，利用互聯(lián)網(wǎng)等媒體手段進(jìn)行了大量的查詢工作，并深入生活，進(jìn)行了實(shí)地采訪、調(diào)查，他們互幫互助，分工合作，得到了老師、家長和受訪者們的一致好評(píng)。在這個(gè)過程中，AI時(shí)代的優(yōu)勢得以充分地被學(xué)生利用，成為了一個(gè)很重要的輔助手段。波斯納曾說：“成長=經(jīng)驗(yàn)+反思”。學(xué)生的成長需要、經(jīng)驗(yàn)都是從實(shí)踐中來。的確，別人講過再多遍，都不如自己親身“實(shí)踐操作——反思——實(shí)踐操作”的過程的收獲來得多。

　　最后，課后的實(shí)踐也不可忽略。讓學(xué)生將在課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課外的活動(dòng)中，真正實(shí)現(xiàn)語文能力的提高、語文素養(yǎng)的形成。比如：課外閱讀是語文教學(xué)的一個(gè)重要的手段，在這個(gè)過程中，我們也充分體現(xiàn)了學(xué)生的實(shí)踐性。閱讀交流、讀書報(bào)告會(huì)、講座等活動(dòng)形式，讓學(xué)生在參與中收獲了知識(shí)，培養(yǎng)了能力，提高了自身的素養(yǎng)。在這個(gè)過程中，學(xué)生在認(rèn)真閱讀原文之后，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，查閱資料，制作了PPT，微課等，整合了前人對(duì)名著的看法、理念，也提出了自己的一些看法，很有創(chuàng)造性。

　　學(xué)習(xí)金字塔告訴我們，學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí);而學(xué)習(xí)效果在50%以上的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。任何的教學(xué)活動(dòng)，說到底都是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的，都應(yīng)該有學(xué)生的參與實(shí)踐，不能只是讓學(xué)生像個(gè)木偶似的被動(dòng)接受。所以，語文教學(xué)的實(shí)踐性仍然是我們需要運(yùn)用、深化的教學(xué)方法，是不管時(shí)代如何變遷都不過時(shí)的有效教學(xué)方法。互聯(lián)網(wǎng)+的模式只是一個(gè)輔助手段，是孩子實(shí)踐過程中的一種形式、一種方法，它雖然可以幫助學(xué)生更好地參與到實(shí)踐中，但它不能夠也不應(yīng)該完全替代語文教學(xué)的其他方法。

　　當(dāng)然，在學(xué)生參與實(shí)踐的過程中，教師并非無事可做，教師必須善于把控、善于引導(dǎo)，把控學(xué)生實(shí)踐的過程，不能讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中拖拉疲沓，要有組織地進(jìn)行，讓每一個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)去，引導(dǎo)他們往正確的方向進(jìn)行探究，不能讓他們偏離主題。但教師又不能過多參與，影響孩學(xué)生主體作用的發(fā)揮。所以，教師要做真正的“平等中的首席”。

　　此外，教師還要善于反思，領(lǐng)悟總結(jié)，擁有“慧眼慧心”才能點(diǎn)燃“智慧火花”。美國華盛頓郵報(bào)在“最新世界排名前十位的奢侈品”的評(píng)選中，第10位就是“點(diǎn)燃他人希望的精神特質(zhì)”，而教師當(dāng)仁不讓，我們應(yīng)該用自己的理想信念、道德情操、扎實(shí)知識(shí)、仁愛之心帶領(lǐng)他們參與語文實(shí)踐，點(diǎn)燃他們成長路上的燈塔。在教會(huì)他們充分利用時(shí)代帶給他們便利的同時(shí)，更重要的是要幫助他們學(xué)會(huì)實(shí)踐的方法，踏實(shí)穩(wěn)健地實(shí)現(xiàn)能力的提高，得到綜合素養(yǎng)的提升。

　　語文教學(xué)論文范文：高中語文教學(xué)中如何有效弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

　　在當(dāng)前高中語文教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)行之有效地運(yùn)用語文教學(xué)所蘊(yùn)含的豐富的中華傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，持續(xù)性地從中華傳統(tǒng)文化中來汲取豐富的養(yǎng)分，在語文教學(xué)當(dāng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必須注重創(chuàng)新與發(fā)展教學(xué)方式，重復(fù)依據(jù)學(xué)生的興趣愛好，來有效地創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化的教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。從而在高中語文教學(xué)有效弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生能夠受到傳統(tǒng)文化的熏陶，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠獲得全面發(fā)展。