《生態(tài)翻譯學(xué)視角下葛浩文的譯者主體性探析》論文發(fā)表期刊：《名作欣賞》；發(fā)表周期：2021年14期

《生態(tài)翻譯學(xué)視角下葛浩文的譯者主體性探析》論文作者信息：高菲，在讀博士，太原工業(yè)學(xué)院外語系講師，研究方向：英語筆譯、英語演講與辯論。

　　摘要：隨著譯者主體地位的提高以及美國漢學(xué)家葛浩文譯作的頻頻獲獎，近年來學(xué)界高度關(guān)注葛浩文譯者主體性的彰顯。本文從生態(tài)翻譯學(xué)的視角探討葛浩文如何對翻譯生態(tài)環(huán)境進行主動適應(yīng)，并在忠實原作的前提下從語言維、文化維、交際維等多個維度進行適應(yīng)性選擇，進而發(fā)掘其翻譯風(fēng)格。在大力倡導(dǎo)中國文化走出去的過程中，針對不同文本和語境，通過譯者主體性的發(fā)揮選擇恰當?shù)姆�譯策略進行譯介，既要考慮譯入語社會生態(tài)環(huán)境的制約和譯本的可讀性，又要保持優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的本真。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué)譯者主體性 翻譯風(fēng)格

　　一、引言

　　葛浩文(Howard Goldblatt，1939-)是英譯中國作家小說最多的譯者之一，在“中國文學(xué)作品與西方讀者之間架起了一座文化溝通的橋梁”@，為中國文學(xué)進入西方視野做出了突出貢獻。他筆耕不輟，在過去的二十年，成功譯介了蕭紅、莫言、蘇童等三十多個中國作家的六十多部作品，是翻譯中文小說最多的翻譯家。譯者是翻譯活動的中心和主體，在翻譯的過程中要對原作、讀者、出版商、贊助人、主流詩學(xué)、意識形態(tài)等所在的“翻譯生態(tài)環(huán)境”進行適應(yīng)并做相應(yīng)的文本及翻譯策略的選擇。葛浩文英譯中國現(xiàn)當代文學(xué)作品時充分發(fā)揮譯者主觀能動性進行翻譯，適應(yīng)翻譯環(huán)境，結(jié)合具體語境，既表現(xiàn)出能動性，也有受動性。本文從生態(tài)翻譯學(xué)視角出發(fā)，探討譯者葛浩文在語言維、文化維、交際維等多個維度進行適應(yīng)性選擇時的譯者主體性特征及使用的翻譯策略。

　　“生態(tài)翻譯學(xué)”作為一種翻譯研究的生態(tài)范式，從生態(tài)視角綜觀翻譯過程，以達爾文進化論中的“適應(yīng)/選擇”學(xué)說為指導(dǎo)，認為譯者處于翻譯活動的中心和主體地位，翻譯即是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”是具有跨學(xué)科意義的交叉研究。2“翻譯生態(tài)環(huán)境”指的是“語言、交際、文化、社會以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動的整體”3。生態(tài)翻譯學(xué)強調(diào)譯者的中心地位，認為譯者是翻譯過程中一切“矛盾”的總和，并關(guān)注譯者與翻譯生態(tài)環(huán)境的關(guān)系問題。譯者在翻譯過程中需要面對復(fù)雜的翻譯環(huán)境，包括要考慮到贊助人、出版商、編輯、讀者等各利益群體的要求。生態(tài)翻譯學(xué)是在翻譯適應(yīng)選擇論研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。“自然選擇""適者生存”的自然生態(tài)理念也適合于翻譯生態(tài)，無法適應(yīng)翻譯的生態(tài)環(huán)境或遭淘汰。在翻譯的過程中，譯者充分發(fā)揮適應(yīng)能力和選擇能力，盡可能做出各種適應(yīng)和選擇，因此譯文就是譯者適應(yīng)與選擇的產(chǎn)物。從生態(tài)翻譯學(xué)的視野對影響譯者選擇的種種因素進行研究，對葛浩文譯者主體性的體現(xiàn)可以有更宏觀的把握。

　　二、譯者主體性

　　始于20世紀60年代西方翻譯界出現(xiàn)的翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”，使得對于翻譯的研究跳出了對于文本本身的局限，擴展到對于文化語境的研究。譯者也從幕后，走到了公眾的視野，譯者的地位得到提升，讓更多人開始關(guān)注譯者的感受。同時面向譯入語文化的翻譯理論，讓更多學(xué)者關(guān)注譯入語。查明建教授和田雨教授把譯者主體性界定為：“作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動中表現(xiàn)出的主觀能動性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。”圖“很多作者是為中國人寫作，而我是為外國人翻譯。翻譯是個重新寫作的過程”。葛浩文認識的很多作者都十分熟悉中國古典作品，但是到了翻譯手里，并不一定能看出來那種傳統(tǒng)的文化，這也難以避免。譯文是譯者對原文在理解基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造所以譯者要將自己置于特定的時代和文化背景當中，不僅局限于語言字詞的理解及語言的轉(zhuǎn)換本身，更要進行更加宏觀的文化交流和構(gòu)建。

　　譯者在翻譯活動中心，聯(lián)動著翻譯生態(tài)環(huán)境中的各個因素主體，為了維持翻譯生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與平衡，譯者便需要對翻譯生態(tài)環(huán)境進行主動地適應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上通過選擇適當?shù)姆�譯策略和方法技巧，從語言維、文化維、交際維對原作進行適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

　　三、生態(tài)翻譯學(xué)視域下葛浩文英譯作品的譯者主體性體現(xiàn)及譯中翻譯策略

　　傳統(tǒng)的翻譯以翻譯原文為中心，使譯者陷于“忠誠”與“叛逆”的窘境。當今的翻譯活動必須通過譯者的主體性意識和主導(dǎo)作用才能順利完成。譯者譯前需要對涉及的文本背景、出版商、譯入語環(huán)境等各方面情況進行主動的積極的了解，這種了解是結(jié)合相應(yīng)翻譯環(huán)境的，并在此基礎(chǔ)上采用合適的翻譯技巧，翻譯活動必須通過譯者的主體性意識和主導(dǎo)作用才能順利完成，并發(fā)揮主觀能動性，讓譯入語讀者更好地了解作品。翻譯就是不斷選擇的過程，譯者在翻譯過程中進行的歸化、異化、增刪、改寫等都是其有意識的主動選擇。葛浩文有著深厚的雙語功底，碩博期間以及從事中國文學(xué)幾十年來積累了大量的實踐經(jīng)驗，使其作品呈現(xiàn)出鮮明的翻譯特色。葛浩文在翻譯中國現(xiàn)當代小說時，以易于目標語讀者接受為目標，對小說的翻譯生態(tài)環(huán)境進行充分適應(yīng)，這包括原作的風(fēng)格、中西方文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)的差異、英語讀者的閱讀興趣、接受水平、審美期待等。同時葛浩文在適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上充分地發(fā)揮主觀能動性，在翻譯人名、方言、俗語、文化負載詞、政治詞匯、對原作的敘事結(jié)構(gòu)和節(jié)奏調(diào)整的過程中，選擇了恰當?shù)姆�譯策略和方法技巧，展示了其譯者主體性特征。

　　(一)語言維

　　1·人名的翻譯。葛浩文在翻譯時，根據(jù)原文的人物特點，靈活地選擇不同的翻譯方式，在譯文中充分體現(xiàn)人名所處的時代環(huán)境和人物特征。

　　2方言及俗語的翻譯。葛譯作品，對原作當中的語言特點進行了最大限度的保留，充分體現(xiàn)了人物形象。套用英語俗語"sow wild oats"來翻譯“花花事兒”讓讀者能夠真正理解到原文的內(nèi)涵意義;用"You're my son，all right?"來翻譯：“好樣的，是我的種”，使讀者真切理解方言的表達意義。將中文“掛彩了嗎?"翻譯為“Were you hit?"“跑了和尚跑不了廟”翻譯為"the monk can run but the temple will never get away"，葛譯充分保持了譯文和原文意思的對等，如“日本狗"(Japdogs)、“小鱉羔子"(ittle turle egg)等。

　　(二)文化維

　　1，增譯補償文化缺省。例如“省級勞模”屬于中國社會主義建設(shè)事業(yè)進程中的一個特有詞匯，葛

　　浩文將其直譯為"a provincial model worker"之后又增譯"a shifu..mater worker"作為闡釋。再如，“民國二十七年"(in 1938，the twenty-seventh year of the Republic)，"五保"("five guarantees of food，clothing，medical aid，housing，and burial)，"魯班"(the master carpenter Lu Ban)等。除了在正文中采取增譯或意譯的方式補償文化缺省之外，葛浩文還在其多部譯作的末尾附上了相關(guān)特有詞匯的解釋，增強了譯作的可讀性與可接受性。

　　2，省譯意識形態(tài)相關(guān)內(nèi)容。譯入語的意識形態(tài)

　　對譯者主體性的發(fā)揮及翻譯策略的選擇都會產(chǎn)生極大的影響和制約，而為了維持翻譯生態(tài)圈的平衡與和諧，葛浩文對譯入語的翻譯生態(tài)環(huán)境進行了修正性適應(yīng)，從而減少了政治文化沖突。葛浩文在翻譯有關(guān)社會制度和政黨內(nèi)容時均選擇了省略、替換、改寫等翻譯技巧，避免了因中西方不同政治體制而給讀者帶來的意識形態(tài)上的直接沖擊與不適。如葛浩文將“我們希望余司令加入八路軍，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，英勇抗戰(zhàn)”改譯為“We want you to join the Jiaogao regiment，其中省略“八路軍”和“共產(chǎn)黨”的翻譯，替換為小說中代表中共的“膠高大隊”。同樣地，葛浩文將“我們都受共產(chǎn)黨濱海特委的領(lǐng)導(dǎo)，都受毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)"譯為"We all take orders from Bin-hi area special commitet，了“共產(chǎn)黨”和“毛澤東”的信息。

　　(三)交際維

　　1，再創(chuàng)作突顯原作篇名的形象。在篇名的翻譯處理中，葛浩文在深刻理解小說的主題和內(nèi)容之后，結(jié)合讀者的審美進行了再創(chuàng)作，凸顯原作的深刻內(nèi)涵。例如畢飛字的《玉米》講述了1966-1976年間中國東部農(nóng)村三姐妹玉米、玉秀、玉秧的命運起伏，據(jù)此葛浩文將篇名譯為T7hree Sister，而不是對“玉米”進行英譯。蘇童的《河岸》表現(xiàn)了人物在青春成長過程中尋求精神救贖的孤獨與迷失之“痛”，葛浩文將其譯為The Bal to Rerdemption譯出了書中的核心內(nèi)容。阿來的《塵埃落定》展現(xiàn)的是神秘的藏族風(fēng)情，而葛譯Red Poppies A Novel of Tier 體現(xiàn)了小說的線索“紅瞿粟”，又能引發(fā)讀者對于西藏主題內(nèi)容的閱讀興趣。

　　2·精簡改寫冗長內(nèi)容。中國讀者可以欣然接受長篇大段的鋪陳、描寫、說明等，然而，英語讀者卻不具備這種“容忍度”，他們更傾向于簡潔緊湊、邏輯性強的文學(xué)作品。葛浩文在盡量保持原作信息完整的前提下對原作中冗長繁復(fù)的議論性內(nèi)容進行了刪減和改寫。例如在翻譯《紅高梁家族》時，葛浩文對原作的刪減隨處可見，其中將一段對“狗吃人尸"近五百字的細節(jié)描寫刪除殆盡，加快故事節(jié)奏，同時也避免因殘暴血腥的細節(jié)描寫可能對英語讀者造成的不適。

　　3，顯示原文的隱含意思。為了準確傳達原作人物當中的“言外之意”，葛浩文對原作語境進行了充分的適應(yīng)，通過選擇歸化的翻譯策略補充了原文的隱含信息，使原作的交際功能得以實現(xiàn)。在《紅高梁家族》中兩個不同的場景都使用了“買賣不成仁義在”這一俗語：一個譯為"Even if you can't agree，you mustn't abandon justice and honor"，另一個譯為"we can't make deal doesn't mean we're not on the same side"。前者是國名黨冷支隊長勸余占鰲抗日未果起沖突時，戴鳳蓮說的話，第二句是共產(chǎn)黨江隊長想從余占鰲那里買些槍藥，未成功怕引起沖突，所說的話，同樣的意思，不同的語境，譯法不同。

　　四、結(jié)語

　　在文化強國及提升國家文化軟實力的背景之下，諸多譯者通過他們的作品，助力中國文化走出去，讓更多國外讀者認識中國，在這個過程中譯者的主體地位也越發(fā)凸顯。葛浩文在翻譯中國現(xiàn)當代小說時，對小說的翻譯生態(tài)環(huán)境進行了充分適應(yīng)，包括要考慮出版商、贊助商、讀者、原作者等利益群體的要求，也要結(jié)合具體語境，在語言維，文化維、交際維幾方面進行選擇。譯者是翻譯的中心，應(yīng)站在翻譯生態(tài)系統(tǒng)的角度，正確理解原文作者和原文文本，充分發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性，恰當處理原文與譯文的關(guān)系，建立原文作者與譯文讀者的溝通，但是也要充分考慮翻譯生態(tài)系統(tǒng)中的其他因素，不可盲目凸顯自身的主體性，應(yīng)與其他生態(tài)因素形成和諧的翻譯生態(tài)環(huán)境。

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