《消解中國(guó)高等教育現(xiàn)代性焦慮并重塑文化認(rèn)同》論文發(fā)表期刊：《黑龍江高教研究》；發(fā)表周期：2020年11期

《消解中國(guó)高等教育現(xiàn)代性焦慮并重塑文化認(rèn)同》論文作者信息：劉穎1，李雪松2（1，北華大學(xué)師范分院，吉林吉林 132013；2.黑龍江大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150080） 作者簡(jiǎn)介: 劉 穎，北華大學(xué)師范分院講師，研究方向: 高等教育、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、家庭教育; 李雪松，黑龍江大學(xué)副研究員，研究方向: 高等教育管理。

　　摘要：縱觀我國(guó)高等教育的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，“焦慮”伴隨著其現(xiàn)代性追求與后現(xiàn)代批判一路并存。自以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的近代時(shí)期起，中國(guó)思想進(jìn)入多元碰撞期，空前的民族危機(jī)引發(fā)了高等教育領(lǐng)域的文化“焦慮”現(xiàn)象，在折射出中國(guó)高等教育發(fā)展癥結(jié)的同時(shí)，也相對(duì)制約了高等教育體系的現(xiàn)代化建設(shè)。歷經(jīng)百余年探索發(fā)展，中國(guó)高等教育經(jīng)歷了萌芽、成型、發(fā)展、鞏固、繁榮的歷史階段，已基本完成了高等教育現(xiàn)代化的“比、追、趕、超”，國(guó)際化融合程度逐漸加深，與世界高等教育體系形成了緊密的共生關(guān)系。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)高等教育仍需要繼續(xù)堅(jiān)定文化自信，建立包容、開(kāi)放、普適性的中國(guó)特色高等教育體系，持續(xù)增強(qiáng)國(guó)際影響力，與國(guó)際接軌并重塑文化認(rèn)同，以提升在世界高等教育體系中的文化話語(yǔ)權(quán)。

　　關(guān)鍵詞：高等教育;現(xiàn)代性焦慮;文化認(rèn)同;話語(yǔ)權(quán)

　　當(dāng)今，高等教育國(guó)際地位已成為國(guó)家實(shí)際國(guó)力的彰顯，中國(guó)高等教育在世界高等教育體系中的國(guó)際地位和文化“話語(yǔ)權(quán)”成為備受學(xué)界關(guān)注的議題，世界一流大學(xué)和一流學(xué)科

　　(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“雙一流”)建設(shè)成為中國(guó)高等教育躋身“世界強(qiáng)流"的殷切期盼和愿景寫(xiě)照。囿于中國(guó)高等教育體系在世界高等教育知識(shí)生產(chǎn)格局中的實(shí)際處境，中國(guó)高等教育體系國(guó)際文化話語(yǔ)權(quán)建設(shè)仍面臨著強(qiáng)烈的現(xiàn)代性焦慮，既成為中國(guó)高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)力，也成為其發(fā)展的限制和制約。要化解中國(guó)高等教育的現(xiàn)代性焦慮，需要以更加開(kāi)放、包容的心態(tài)主動(dòng)融入世界高等教育體系中，堅(jiān)定文化自信，秉持文化自覺(jué)，與世界高等教育體系形成和諧共生、相互促進(jìn)的良性關(guān)系。

　　一、中國(guó)高等教育“現(xiàn)代性焦慮”發(fā)源與文化認(rèn)同危機(jī)

　　焦慮作為心理學(xué)概念，1910年由弗洛伊德在精神分析引論》中首次提出，是指?jìng)�(gè)體面對(duì)現(xiàn)實(shí)或未來(lái)事物出現(xiàn)嚴(yán)重惡化趨勢(shì)時(shí)，所產(chǎn)生的緊張、不安、憂慮等情感狀態(tài)。結(jié)合弗洛伊德的觀點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，焦慮的產(chǎn)生機(jī)制可以描述為：個(gè)體基于信任通過(guò)“自我”與外界環(huán)境建立良好的關(guān)系，從而獲取本體安全滿足，實(shí)現(xiàn)心理安全防線的構(gòu)建：當(dāng)個(gè)體面臨外界威脅時(shí)，會(huì)在生理、心理、神經(jīng)等方面產(chǎn)生焦慮這一警示反映，為心理安全狀態(tài)提供防御機(jī)制，防御過(guò)當(dāng)則會(huì)導(dǎo)致心理疾病的產(chǎn)生。社會(huì)焦慮可以視為個(gè)體焦慮的群體性集合，社會(huì)中的不確定因素會(huì)引起公眾的焦慮反應(yīng)，主要表現(xiàn)為群體的緊張不安情緒，屬于社會(huì)心理疾病.由此可知，社會(huì)秩序的瓦解重構(gòu)、文化生活的變化遷移均能導(dǎo)致原本的心理安全防御機(jī)制發(fā)生適用性變化，從而造成社會(huì)焦慮的產(chǎn)生和加劇.如今，社會(huì)焦慮已經(jīng)成為跨國(guó)界、跨意識(shí)形態(tài)、跨文化的普遍性問(wèn)題，成為現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程中的典型矛盾現(xiàn)象。究其原因，與國(guó)際社會(huì)在實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)"與“現(xiàn)代”

　　的割裂以及在此過(guò)程中高頻率、高跨度、高強(qiáng)度的社會(huì)變動(dòng)跨越有著緊密的聯(lián)系。當(dāng)變動(dòng)成為現(xiàn)代社會(huì)的固有標(biāo)簽和普遍性癥結(jié)時(shí)，社會(huì)成員不得不被動(dòng)且常態(tài)化地進(jìn)行自我狀態(tài)的調(diào)整和適應(yīng)，以重構(gòu)自身在新的社會(huì)環(huán)境中的安全信任邊界。中國(guó)高等教育現(xiàn)代性焦慮與近代中國(guó)的社會(huì)焦慮共生共存，是社會(huì)焦慮在該領(lǐng)域的細(xì)化和派生。

　　不同學(xué)科、不同思想派別、不同時(shí)期的研究者對(duì)“現(xiàn)代性"概念的理解和描述不盡相同。當(dāng)前的“現(xiàn)代性”是指起源于啟蒙時(shí)代的“新世界”體系生成時(shí)代，是一種持續(xù)進(jìn)步、合乎目的性、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展時(shí)間觀念，與"理性"密不可分，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的相對(duì)和斷裂。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在其著作《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同：現(xiàn)代晚期的自我與社會(huì)》中指出，現(xiàn)代性焦慮來(lái)自某種悖論，即理性能否提供對(duì)世界的可靠性理解，而這種可靠性會(huì)因理性的懷疑特質(zhì)被消解，由此疑慮現(xiàn)代性能否以科學(xué)理性為參照。這一觀點(diǎn)盡管對(duì)理解中國(guó)高等教育的現(xiàn)代性焦慮有參考意義，但并不能完全概括，根本原因在于近代中國(guó)的“被現(xiàn)代”性質(zhì)。中國(guó)的“現(xiàn)代性”是其由原發(fā)國(guó)家向后發(fā)國(guó)家蔓延擴(kuò)散的連鎖突變現(xiàn)象：在現(xiàn)代性參照系的問(wèn)題上，中西文化整體呈現(xiàn)對(duì)立狀態(tài)，雙方話語(yǔ)權(quán)二元爭(zhēng)衡的現(xiàn)象始終存在口。清朝末年，中國(guó)被裹挾進(jìn)入現(xiàn)代性大潮，被動(dòng)地迎來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)性的顛覆和變革，在與西方世界文化思想的碰撞中扮演“追隨者”和“依附者"的角色。習(xí)慣了“天朝上國(guó)”的自我優(yōu)越和強(qiáng)烈的民族自尊心，使得中國(guó)人民急于擺脫民族危亡、社會(huì)顛覆的危難困境，然而面對(duì)作為“先行者”的西方列國(guó)，內(nèi)憂外患的近代中國(guó)其“追隨者”的角色存在歷史必然性，民眾的主觀意愿未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定和對(duì)西方資本主義國(guó)家的迅速超越，由此導(dǎo)致社會(huì)集體精神失范和群體焦慮問(wèn)題。

　　中國(guó)近代史是一部中華民族抵御外來(lái)侵略、救亡存圖的斗爭(zhēng)史，中國(guó)高等教育體系同樣面臨者從科舉制到學(xué)校制的轉(zhuǎn)變。中國(guó)高等教育的“現(xiàn)代性焦慮”來(lái)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域群體焦慮對(duì)高等教育體系的即時(shí)性反應(yīng)。

　　1842年，魏源在《海國(guó)圖志》中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷"的主張，為身處劇烈社會(huì)變革中的國(guó)人提出了“向西方學(xué)習(xí)"的主張：1895年，中國(guó)近代教育面臨“科舉”與“學(xué)校”之爭(zhēng)，高等教育“中學(xué)”與“西學(xué)"的取舍爭(zhēng)議日趨白熱化。教育家嚴(yán)復(fù)在《亡決論》中主張“大講西學(xué)”，全盤(pán)西化，倡導(dǎo)教育體系以“西學(xué)”替代“中學(xué)”，并認(rèn)為其是“救亡圖存”的唯一途徑：1898年，洋務(wù)派首領(lǐng)張之洞在《學(xué)篇》中提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用"，提倡在物質(zhì)層面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)代化問(wèn)題上遵守中華文明，厘清了中國(guó)從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域處理與西方國(guó)家關(guān)系的根本思路日.近代中國(guó)民眾的社會(huì)心理經(jīng)歷了由“天朝上國(guó)”的民族優(yōu)越感到全面否定自我文化個(gè)性，摒棄身份認(rèn)同，由此產(chǎn)生的群體焦慮同樣蔓延至以高等教育體系為代表的教育領(lǐng)域。因此，高等教育現(xiàn)代化面臨著教育制度變革、文化認(rèn)同"重塑"、群體焦慮化解的歷史使命。

　　文化認(rèn)同是個(gè)體在民族共同體中長(zhǎng)期生活所形成的民族價(jià)值認(rèn)同，是凝聚民族共同體的精神紐帶和生命基因，過(guò)度崇尚外來(lái)文化價(jià)值而否定自身文化足以引起國(guó)家政治制度的分崩離析。高等教育“現(xiàn)代性焦慮”誕生于中國(guó)近代史內(nèi)憂外患、民族存亡的危難時(shí)刻，是“文化撕裂”導(dǎo)致的群體“文化認(rèn)同"沒(méi)落，反映了社會(huì)公眾急于快速擺脫傳統(tǒng)模式桎格的殷切期待。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)歷了從技術(shù)到制度再到文化的嬗變，高等教育體系現(xiàn)代化建設(shè)是中國(guó)現(xiàn)代化的必然需求。1862年，清末第一所官辦外語(yǔ)專(zhuān)門(mén)學(xué)校“京師同文館”成立，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才，入學(xué)資格有科名、官階、年齡等多重限制，課程以外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和西方近代學(xué)科知識(shí)為主，是中國(guó)近代第一所新式高校。1866年，中國(guó)第一所科技專(zhuān)科學(xué)校、技工學(xué)校福建船政學(xué)堂創(chuàng)立，推動(dòng)了中國(guó)近代教育的興起。1895年，中國(guó)近代第一所現(xiàn)代大學(xué)“北洋西學(xué)學(xué)堂”在天津創(chuàng)辦，為建立中國(guó)高校體系率先垂范，將中國(guó)延續(xù)千余年的封建教育畫(huà)上了終止符。1898年，誕生于戊戌變法“新政”之一的“京師大學(xué)堂”，是中國(guó)近代第一所國(guó)立大學(xué)，它的誕生標(biāo)志著中國(guó)近代高等教育的帷幕正式拉開(kāi)1.

　　中國(guó)高等教育體系誕生于民族存亡的危難時(shí)刻，發(fā)展高等教育是國(guó)人謀求民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)之路徑。作為特殊歷史時(shí)期的政治產(chǎn)物，中國(guó)高等教育的現(xiàn)代性焦慮自新式大學(xué)誕生起就貫穿其發(fā)展過(guò)程。由于受長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和外來(lái)侵略的影響，爭(zhēng)取獨(dú)立、擺脫落后成為全民族的共同精神訴求，近代大學(xué)成為拯救民族危機(jī)的文化工具。在中國(guó)高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，“現(xiàn)代性焦慮”是貫穿其發(fā)展路徑的鮮明標(biāo)簽：作為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的文化產(chǎn)物，中國(guó)高等教育急于快速擺脫“追隨者”和“后來(lái)者”的角色地位，近百年間的課程、制度、體系建設(shè)全面接軌國(guó)際先進(jìn)高等教育模式，整體呈現(xiàn)出明顯的依附特性，逐漸摒棄了自身的文化個(gè)性回。在高等教育現(xiàn)代化建設(shè)中，雖然西方成熟的高等教育體系確實(shí)起到了參照的作用，但脫離該體系將會(huì)導(dǎo)致中國(guó)高等教育陷入?yún)⒄战箲]。作為現(xiàn)代高等教育體系的后發(fā)國(guó)家，急于擺脫依附地位的現(xiàn)代性焦慮導(dǎo)致在中國(guó)高等教育發(fā)展中存在速度求快、目標(biāo)求高、過(guò)度關(guān)注發(fā)展績(jī)效等建設(shè)偏差。要轉(zhuǎn)換中國(guó)高等教育身份地位、實(shí)現(xiàn)“超越”和“領(lǐng)先"，亟須在借鑒西方高等教育現(xiàn)代化先進(jìn)性的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)社會(huì)環(huán)境的實(shí)際需求、文明基礎(chǔ)以及自身的文化個(gè)性，從而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的重塑。

　　二、當(dāng)代中國(guó)高等教育現(xiàn)代性焦慮表征1，頻繁模式移植導(dǎo)致的文化個(gè)性迷失中國(guó)近代高等教育和國(guó)家文明一同被裹挾進(jìn)入現(xiàn)代化浪潮，伴隨著現(xiàn)代性焦慮，高頻率效仿、移植西方發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育模式成為中國(guó)高等教育體系建設(shè)的主旋律。1862年，中國(guó)近代高等教育自京師同文館發(fā)韌，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)制度等方面都全面移植西方高等教育模式，采取廣泛效仿西方的"泰西模式”，主要針對(duì)民族存亡危機(jī)下的實(shí)用型人才培養(yǎng)：而新式學(xué)校由政府主辦，沒(méi)有明顯的結(jié)構(gòu)層次，是基于封建制度肌體的現(xiàn)代高等教育的萌芽，承載著中國(guó)人救亡圖存的民族愿景。囿于社會(huì)歷史發(fā)展階段和傳統(tǒng)教育觀念，該階段的中國(guó)高等教育注重器物層面的效仿和借鑒，存在一定的歷史局限性。1895年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗使中華民族陷入空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，高度西化的日本使國(guó)人認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方制度文化的重要性。這一時(shí)期，中國(guó)近代高等教育開(kāi)始移植日本高等教育模式，從理論到制度紛紛進(jìn)行效仿，以培養(yǎng)政治改革、工商業(yè)、科技發(fā)展等所需的專(zhuān)門(mén)人才，實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和民族自救的歷史使命。創(chuàng)辦于1898年的京師大學(xué)堂則是其中的典型代表之一，其高度移植了日本東京大學(xué)教育模式。在這一階段，中國(guó)近代高等教育實(shí)現(xiàn)了從器物效仿到制度模式移植的跨越，但無(wú)論是泰西模式還是日本模式下的中國(guó)近代高等教育，均以培養(yǎng)行政官員、維護(hù)搖搖欲墜的封建統(tǒng)治根基為目標(biāo)，都未能擺脫為封建政治體制服務(wù)的傳統(tǒng)教育理念，均為“中體西用”思想的教育產(chǎn)物回1916年，蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，開(kāi)始以德國(guó)洪堡大學(xué)為藍(lán)本構(gòu)建中國(guó)特定話語(yǔ)方式下的大學(xué)理念、教育宗旨，帶領(lǐng)北京大學(xué)實(shí)現(xiàn)了從京師大學(xué)堂到現(xiàn)代新型大學(xué)的歷史性跨越。中國(guó)近代高等教育開(kāi)始進(jìn)入以北京大學(xué)為首的德國(guó)模式，服務(wù)于專(zhuān)制政治的教育模式由此終結(jié)。1920年，中國(guó)近代高等教育的效仿對(duì)象由德國(guó)轉(zhuǎn)向美國(guó)，于1922年公布的“王戌學(xué)制”將辦學(xué)模式全面移植為美國(guó)模式，郭秉文執(zhí)掌的東南大學(xué)成為這一模式的代表：直至民國(guó)落暮，中國(guó)近代高等教育一直沉淪于對(duì)美國(guó)高等教育模式的全面模仿新中國(guó)成立初期，囿于特殊歷史時(shí)期的政治環(huán)境，中國(guó)開(kāi)始以構(gòu)建適合工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家建設(shè)需要的高等教育，全面效仿同為社會(huì)主義陣營(yíng)的蘇聯(lián)國(guó)家高等教育模式。中蘇兩國(guó)關(guān)系破裂后，中國(guó)大學(xué)進(jìn)入自我封閉和獨(dú)立探索階段，在一定程度上延誤了中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，直至1978年改革開(kāi)放，中國(guó)高等教育再度成為美國(guó)模式的“追隨者"。從1862年到1978年的百余年間，中國(guó)高等教育先后經(jīng)歷了泰西模式、日本模式、德國(guó)模式、美國(guó)模式、蘇聯(lián)模式的快速移植變遷，移植過(guò)程全面接納而忽略批判性吸收，導(dǎo)致中國(guó)高等教育始終處于對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育模式的移植、摒棄、再移植的循環(huán)過(guò)程，由于隨著國(guó)際局勢(shì)變幻而不斷更換模仿對(duì)象，致使始終未能形成具備自身文化傳承及文化自信的高等教育體系，直至改革開(kāi)放后重新回歸美國(guó)模式，在自身發(fā)展模式的探索上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史抉擇。在移植西方高等教育模式期間不斷更選移植目標(biāo)對(duì)象，導(dǎo)致在西學(xué)東漸過(guò)程中逐漸失去了自身的文化個(gè)性，本土文化內(nèi)涵逐漸模糊，自我更新能力日益下降甚至喪失，重塑中國(guó)高等教育文化認(rèn)同面臨著更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

　　2，急于擺脫依附者定位的功利性發(fā)展中國(guó)近代高等教育誕生于“師夷長(zhǎng)技以制夷”的功利性目的，其歷史初衷是學(xué)習(xí)西方器物、技術(shù)，以維護(hù)搖搖欲墜的封建統(tǒng)治，而中國(guó)近代高等教育體系在特殊歷史時(shí)期的模式移植，也大多是為了滿足特殊歷史環(huán)境下的統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的需要，注重高等教育對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)用性服務(wù)功能，并將其運(yùn)用至高等教育模式移植的核心理念中。建立符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和發(fā)展需要的特色高校，重塑中國(guó)高等教育體系的文化根基，成為不同歷史時(shí)期中國(guó)教育界有識(shí)之士的共同呼聲。梁?jiǎn)⒊�、胡適均對(duì)當(dāng)時(shí)高等教育嚴(yán)重依賴翻譯、留學(xué)等現(xiàn)象提出過(guò)批評(píng)，認(rèn)為器物層面的效仿僅是中國(guó)高等教育的過(guò)渡轉(zhuǎn)型，號(hào)召將中華文明繁榮復(fù)興納入高等教育體系中，建設(shè)比肩世界一流水準(zhǔn)的現(xiàn)代化高校，重塑中國(guó)學(xué)術(shù)文化在世界學(xué)術(shù)思想界的領(lǐng)先地位。西學(xué)東漸歷史進(jìn)程的推移，使中國(guó)高等教育對(duì)世界高等教育體系的依附和追隨更為嚴(yán)重：隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和民族主義思潮的涌起，教育界對(duì)全盤(pán)移植效仿、不加揚(yáng)棄的發(fā)展模式提出了嚴(yán)肅批評(píng)，但未能提出有效建設(shè)中國(guó)特色高等教育體系的方案，缺乏歷史實(shí)踐的有力支撐[2，導(dǎo)致擺脫依附追隨、重塑學(xué)術(shù)領(lǐng)先地位的現(xiàn)代性焦慮始終貫穿于中國(guó)高等教育百余年的現(xiàn)代化進(jìn)程中

　　進(jìn)入21世紀(jì)之前，中國(guó)高等教育發(fā)展規(guī)模始終較小，毛入學(xué)率長(zhǎng)期處于個(gè)位數(shù)水平，學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系殘缺不全。作為源自外部世界刺激和誘導(dǎo)下的后來(lái)者，中國(guó)近代高等教育在國(guó)際高等教育體系中始終扮演著“追隨者”和

　　“依附者”的角色。為了加速擺脫這一處境，中國(guó)高等教育體系一度出現(xiàn)了速度求快、目標(biāo)求高、過(guò)度關(guān)注發(fā)展績(jī)效等建設(shè)偏差。根據(jù)國(guó)際認(rèn)知，高等教育毛入學(xué)率低于15%時(shí)屬于精英教育，15%-50%則為大眾化階段。經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，中國(guó)高等教育毛入學(xué)率于2002年達(dá)到15%，提前實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化。教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2018年，全國(guó)高校數(shù)量達(dá)2663所，各類(lèi)高等教育在學(xué)學(xué)生達(dá)3833萬(wàn)人，毛入學(xué)率為48.1%，高校連年擴(kuò)招帶來(lái)的直接結(jié)果，一方面是對(duì)高等教育大眾化的加速推進(jìn)，另一方面，不可避免地引發(fā)了教育質(zhì)量下降、人才供求體系扭曲等新問(wèn)題，具有高度迎合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的功利性。大學(xué)城是中國(guó)高等教育隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程而產(chǎn)生的大學(xué)區(qū)域化聚集體，是高等教育由精英化向大眾化普及的物理空間形態(tài)。大學(xué)城有自然生成和人為構(gòu)建之別，中國(guó)的大學(xué)城通常是人工規(guī)劃構(gòu)建的產(chǎn)物，但需要正視的是，大學(xué)城在擴(kuò)大高等教育供給、加速城市化進(jìn)程時(shí)，若發(fā)展價(jià)值觀錯(cuò)位、盲目建設(shè)則可能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)隱患.

　　3.世界高等教育體系中的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)失衡隨著中國(guó)高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，與其一脈相承的現(xiàn)代性焦慮卻未能得以消解。有樂(lè)觀評(píng)論認(rèn)為，隨著中國(guó)高等教育學(xué)術(shù)研究水平不斷提升，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育體系的并行甚至跨越，但實(shí)際上，由于數(shù)百年來(lái)西方文明的全球擴(kuò)張，世界文明體系和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)已被西方世界牢牢掌握，西方學(xué)術(shù)則牢牢控制著國(guó)際學(xué)術(shù)研究對(duì)話。中國(guó)高等教育在西方學(xué)術(shù)霸權(quán)下被迫邊緣化，這與實(shí)現(xiàn)與國(guó)際先進(jìn)高等教育體系“并肩”甚至“超越”的目標(biāo)仍存在較大差距.其中，以美國(guó)教育專(zhuān)家菲利普.G.阿特巴赫的“教育依附論”主張最為典型。他認(rèn)為，國(guó)際知識(shí)生產(chǎn)格局存在不平等性，在金字塔結(jié)構(gòu)的世界高等教育體系中，歐美國(guó)家占領(lǐng)著塔尖和世界知識(shí)生產(chǎn)的中心位置面向世界輸出高等教育模式標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展中國(guó)家則處于塔底和世界知識(shí)生產(chǎn)格局的邊緣，二者之間的依附關(guān)系難以扭轉(zhuǎn)。而以英語(yǔ)為特定語(yǔ)言媒介的國(guó)際文化交流方式又進(jìn)一步使其鞏固化，發(fā)展中國(guó)家高等教育超越發(fā)達(dá)國(guó)家的前景不容樂(lè)觀。該觀點(diǎn)在一定程度上闡釋了中國(guó)作為現(xiàn)代高等教育體系后發(fā)者的現(xiàn)代性焦慮表征。中國(guó)高等教育體系迫切期望融入世界體系中，并接軌國(guó)際一流水準(zhǔn)，然而，過(guò)度追求世界高等教育排行榜單優(yōu)異名次，急于躋身世界一流大學(xué)行列，受困于短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的平衡與取舍，成為中國(guó)高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程中新的群體性焦慮。

　　三、中國(guó)高等教育現(xiàn)代性焦慮的消解與文化認(rèn)同重塑

　　1.張揚(yáng)文化個(gè)性，重塑文化認(rèn)同隨著中國(guó)高等教育投入擴(kuò)大、建設(shè)力度加強(qiáng)，與世界高等教育強(qiáng)國(guó)之間的差距正顯著縮小·文化認(rèn)同直接關(guān)系到國(guó)家凝聚力的塑造、培養(yǎng)與延續(xù)，是民族認(rèn)同、政治認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的文化根基，在中國(guó)高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、重塑文化認(rèn)同、秉持文化自覺(jué)，構(gòu)建包容、開(kāi)放、普適性的中國(guó)特色高等教育體系，以開(kāi)放包容的心態(tài)主動(dòng)融入世界高等教育體系中。為了強(qiáng)化中國(guó)高等教育文化自信與文化認(rèn)同，中國(guó)高等教育的改革和發(fā)展必須緊緊扎根中國(guó)文化底蘊(yùn)和文明社會(huì)根基，將中國(guó)文化氣質(zhì)和民族品行融入中國(guó)高等教育的話語(yǔ)體系中，貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神血脈，從中獲取高等教育傳承與創(chuàng)新的文明火種，探索基于自我文化個(gè)性、文化根基、文化積淀和文化認(rèn)同的良性發(fā)展路徑[

　　一是注重中國(guó)高等教育獨(dú)特文化個(gè)性的塑造和保持。

　　在重塑中國(guó)高等教育文化認(rèn)同的過(guò)程中，充分尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘中國(guó)古代高等教育所凝結(jié)的歷史瑰寶和精華，剖析中國(guó)近代高等教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步重塑中國(guó)高等教育文化個(gè)性，需要持續(xù)豐富高水平大學(xué)建設(shè)的文化內(nèi)涵，構(gòu)建完善的高等教育質(zhì)量保障體系，保持自身文化個(gè)性避免外部庸俗文化侵蝕。發(fā)揚(yáng)不同高校辦學(xué)優(yōu)勢(shì)與特色，明確高校定位避免同質(zhì)化發(fā)展。高校文化特色深植于其辦學(xué)性質(zhì)、歷史文化積淀、師生信念、發(fā)展愿景，除了構(gòu)建中國(guó)高等教育共同文化特色以外，還要塑造不同類(lèi)型高校的文化特色，結(jié)合高校自身定位重塑文化特色，實(shí)現(xiàn)中國(guó)高等教育體系中的百花齊放與多樣化發(fā)展。

　　二是貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義文化教育，激發(fā)社會(huì)群體對(duì)中國(guó)高等教育的認(rèn)同感與自豪感。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性與先導(dǎo)性既能夠?yàn)楦叩冉逃�文化認(rèn)同重塑提供根本支撐，也是中國(guó)特色高等教育體系文化精神的根基。中國(guó)特色社會(huì)主義文化面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為民族精神共識(shí)，將其貫徹至中國(guó)高等教育文化認(rèn)同重塑的過(guò)程中，依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)中國(guó)高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程，能夠幫助社會(huì)群體正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)高等教育現(xiàn)代化建設(shè)取得的發(fā)展成果，增強(qiáng)公眾文化情感認(rèn)同，堅(jiān)定中國(guó)高等教育體系躋身世界高等教育一流水平的文化自信。

　　三是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化文化認(rèn)同凝聚民族共同體意識(shí)。結(jié)合高等教育現(xiàn)代化的時(shí)代要求和教育理念，將愛(ài)國(guó)主義情懷、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入高等教育文化孕育過(guò)程，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶并主動(dòng)傳承，同時(shí)要避免傳統(tǒng)文化“復(fù)興"的思維誤區(qū)，合力創(chuàng)造出既有民族文化自覺(jué)又有人類(lèi)文化共性的新型文化，構(gòu)建真正的文化認(rèn)同。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為介質(zhì)，提升青年學(xué)生群體民族認(rèn)同、自我激勵(lì)與自我凝聚能力，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)過(guò)程中的文化認(rèn)同功能滲透，并將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，提升青年群體個(gè)體素質(zhì)與其在國(guó)家社會(huì)集體環(huán)境中的功能作用，以激發(fā)個(gè)體的責(zé)任感與使命感，鼓勵(lì)其主動(dòng)參與到文化認(rèn)同、國(guó)家凝聚力的建設(shè)過(guò)程中，以高等教育文化認(rèn)同推動(dòng)民族共同體意識(shí)塑造，增強(qiáng)全民族凝聚力和向心力回2，提升高等教育現(xiàn)代化水平及質(zhì)量持續(xù)提升高等教育現(xiàn)代化水平，為重塑中國(guó)高等教育文化認(rèn)同提供實(shí)力支撐。高等教育現(xiàn)代性焦慮源自近代中國(guó)民族救亡圖存的上下求索，其本質(zhì)是中華民族對(duì)抗外部危機(jī)的應(yīng)激性反應(yīng)和積極行為，為推動(dòng)中國(guó)高等教育現(xiàn)代化提供了動(dòng)力支撐。作為現(xiàn)代高等教育模式的后發(fā)者，消解中國(guó)高等教育現(xiàn)代性焦慮，必須結(jié)合本國(guó)社會(huì)環(huán)境的實(shí)際需求，遵循高等教育現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)在邏輯的基本原則，依托自身體系建設(shè)與完善，提升高等教育現(xiàn)代化水平和發(fā)展質(zhì)量，將建設(shè)世界一流高校和世界一流學(xué)科作為實(shí)現(xiàn)高等教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的強(qiáng)力支撐。

　　中國(guó)高等教育現(xiàn)代化建設(shè)必須結(jié)合中國(guó)國(guó)情，總結(jié)分析中國(guó)高等教育不同歷史發(fā)展階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)歷史階段中的不當(dāng)效仿進(jìn)行自我修復(fù)，尋求具備中國(guó)特色的高等教育比追、趕、超的發(fā)展路徑，正確、理性地看待文化認(rèn)同重塑過(guò)程中的高等教育現(xiàn)代化與全球化關(guān)系，為高等教育現(xiàn)代化與變革創(chuàng)新提供發(fā)展動(dòng)力。避免盲目崇拜文化心理下的西方高等教育模式的全盤(pán)移植和套用，正確地看待孕育中國(guó)高等教育體系文化土壤與西方世界的本質(zhì)區(qū)別，重視高校與學(xué)科發(fā)展的特色化建設(shè)，避免唯量化指標(biāo)、追求排名的急功近利建設(shè)思維，優(yōu)化高校學(xué)科評(píng)價(jià)體系，規(guī)范管理高校評(píng)估市場(chǎng)，糾正高等教育評(píng)估體系中的等級(jí)劃分認(rèn)知偏差，實(shí)現(xiàn)不同辦學(xué)層次的高校在高等教育現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，以一流水平和質(zhì)量積極服務(wù)社會(huì)發(fā)展建設(shè)。

　　3.構(gòu)建中國(guó)特色高等教育話語(yǔ)體系在現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)高等教育體系中的大量理論、概念、術(shù)語(yǔ)均為西方高等教育體系的“舶來(lái)品”，辦學(xué)模式、管理體系、課程設(shè)計(jì)和教學(xué)評(píng)價(jià)等實(shí)踐領(lǐng)域仍投射出強(qiáng)烈的西方色彩。重塑中國(guó)高等教育文化認(rèn)同，消解中國(guó)高等教育現(xiàn)代性焦患，必須進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，減少對(duì)西方高等教育體系的發(fā)展依附。隨著高校主體意識(shí)的覺(jué)醒和價(jià)值訴求的明晰，高校作為政治工具和文化工具的傾向逐漸得到糾正，在世界高等教育體系的后發(fā)借鑒中有了更為主動(dòng)的獨(dú)立思考空間[12，當(dāng)前，中國(guó)高等教育體系政治色彩逐漸弱化，高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量持續(xù)提升，以提高中國(guó)高等教育現(xiàn)代化水平為根本目的，借鑒、吸取世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大高等教育國(guó)際對(duì)話，致力于建設(shè)世界高等教育強(qiáng)國(guó)，為世界高等教育體系貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

　　構(gòu)建世界高等教育體系的中國(guó)表達(dá)，維持中國(guó)高等教育國(guó)際化與民族化的平衡。要正確地看待西方高等教育體系在中國(guó)高等教育體系中的話語(yǔ)權(quán)和改造作用，借鑒吸收其中的優(yōu)秀元素并進(jìn)行本土化轉(zhuǎn)換，注重中華文化的國(guó)際表達(dá)，強(qiáng)化高等教育參與主體在構(gòu)建話語(yǔ)體系中的文化自覺(jué)和學(xué)術(shù)能力，構(gòu)建精準(zhǔn)闡釋中國(guó)高等教育體系核心理念和理論原則的語(yǔ)法規(guī)則，系統(tǒng)提煉符合中國(guó)國(guó)情的高等教育理念，形成高等教育話語(yǔ)體系的中國(guó)表達(dá)，以向世界分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。一方面，國(guó)際文化交流是高等教育發(fā)展的必要條件，應(yīng)在國(guó)際視野下建立與世界高等教育體系的緊密聯(lián)系和合作交流，積極推進(jìn)國(guó)際接軌，深化改革創(chuàng)新：另一方面，要注重外來(lái)文化的本土化演繹，避免對(duì)單純某一國(guó)家的過(guò)度效仿和文化依附，綜合吸收不同高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，站在全球格局和視界上完成中國(guó)特色高等教育體系的構(gòu)建。

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　　Dispelling the Anxiety of Modernity of Chinese Higher Education and Reshaping Its Cultural Identity

　　Abstract: Throuchout the development of modernization of hither education in China, "anxiety"has accompanied its pursuit of moderrity and post-modern criticism. Since the modern history with the Opium War as the starting point, Chinese thought has entered the period of multiple collision. The unprecede nted national crises has caused cultural "anxiety"in the field of higher education, which not only reflects the crus of the contradictions in the accelerated develoument of Chinese higher education, but also elatively resticts the podernization of the hizher education sstem. After more than 100 vears of expkoration and development. Chinese hicher education has expeienced the historical stages of gemination, fomation, development, consolidation and prosperity, and has basically completed.

　　the "comparison, pursuit, catching up, and surpassin"of modernization of hisher education, foming a close svmbiotic relationship with the wodd hisher education system. However, in the pocess of moderization. Chinese hither education needs to continue to strenzthen its cultural self -confidence, establish an inclusives open, and universal higher education svstem with Chinese characteri-

　　tics, and continue to strengthen its international influence, and improve international acceptance and cultural identity in order to en-

　　hance the right of cultural discourse in the world higher education system.

　　Key words: higher education: modernity anxiety: cultural identity; discourse power