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中國大城市人口聚集對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響——基于2000年以來副省級及以上城市產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)函數(shù)的實(shí)證 王金營;王琳;
金融集聚影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的系統(tǒng)動力學(xué)仿真——基于要素流動視角 金浩;張文若;
推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場公益性建設(shè)的政策建議 紀(jì)良綱;米新麗;
產(chǎn)業(yè)集聚與城鎮(zhèn)化關(guān)系的實(shí)證分析——基于我國東中西部差異的視角 馬志東;俞會新;
政府職能的結(jié)構(gòu)與演化——基于公共產(chǎn)品供給的視角 宋丙濤;潘美薇;
西方公共治理理論體系的構(gòu)建及對我國的啟示 韓兆柱;翟文康;
公共政策制定過程中部門利益沖突的動因分析 王運(yùn)鋒;
原始倫理規(guī)范在社會治理中的地位與作用 景楓;王維國;
亨普爾科學(xué)理論思想的演進(jìn)、特征及缺陷 張萍;
論莊子的生死觀 況曉慢;
縱觀西方哲學(xué)的發(fā)展史,從古希臘哲學(xué)時期到德國古典哲學(xué)時期,理性主義得到了全面的發(fā)展與進(jìn)步,直到19世紀(jì)的下半葉開始,非理性主義思潮的興起,對理性主義進(jìn)行了反駁。并由著名的哲學(xué)家薩特、尼采以及柏格森等所繼承和發(fā)揚(yáng)。到了20世紀(jì)60年代末,后現(xiàn)代主義運(yùn)動對傳統(tǒng)理性主義的批判掀起了新的高潮。雖然后現(xiàn)代主義是對非理性主義的繼承和發(fā)展,但是它比非理性主義走得更遠(yuǎn),對于理性主義的批判更加激烈。由理性主義到現(xiàn)代非理性主義再到后來的后現(xiàn)代非理性主義的演變,必然有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系性,但是它們在認(rèn)識論、價(jià)值觀、本體論以及人性論等方面有著不同的觀點(diǎn)。故而,尋求西方哲學(xué)史中非理性主義和理性主義,并進(jìn)行探究顯得尤為重要。
一、非理性主義的源與流
非理性主義一直處于理性主義的附加位置,直到19世紀(jì)的下半葉才得到了改變。叔本華的生存意識對非理性主義進(jìn)行了開創(chuàng),他認(rèn)為對生存意志的認(rèn)識與把握主要是依靠生存意志的本身,即非理性的“直覺”和“感覺”;柏格森認(rèn)為世界的本質(zhì)是一種非理性的生命變得;尼采則把理性比喻為耀眼且明亮的太陽神,把情感、意志等非理性主義比喻成沉醉于狂灌的酒神;薩特認(rèn)為人的發(fā)展與進(jìn)步都是可以自由選擇的,對自由有著絕對的責(zé)任。在20世紀(jì)60年代末的西方社會,出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等一系列問題。
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