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河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 期刊介紹與投稿須知

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河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)

《河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 》

核心期刊
期刊周期:雙月刊
期刊級別:核心期刊
國際刊號:1005-6378
國內(nèi)刊號:13-1027/C
主管單位:河北省教育廳
主辦單位:河北大學(xué)

河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 簡介

《河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》創(chuàng)刊于1960年,迄今已經(jīng)走過了42年的辦刊歷程。經(jīng)過歷屆編委會及學(xué)報(bào)編輯的努力,共出刊107期,總字?jǐn)?shù)約為3000多萬字,為我國的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn),取得了令人矚目的優(yōu)異成績。尤其是改革開放以來,《河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》在上級黨委的領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo),堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,努力為我國兩個文明建設(shè)服務(wù),樹立精品意識、服務(wù)意識和市場意識,在學(xué)術(shù)水平、印裝質(zhì)量等方面都有了顯著提高。已經(jīng)越來越受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。

河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 期刊宗旨

《河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2002-2006年5年影響因子為0.312 ,總被引頻次222次。其中,2004年在大學(xué)學(xué)報(bào)類期刊影響因子排名中名列第17位,總被引頻次名列第25位;2004年影響因子為0.235 ,總被引頻次197次;2005年影響因子為0.276 ,總被引頻次209次; 2006年影響因子為0.158 ;,總被引頻次220次;2007年影響因子為0.326 ,總被引頻次381次(資料來源于《中國學(xué)術(shù)期刊綜合引證年度報(bào)告》)。

河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 欄目

歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、信息學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)

河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 目錄

  雜志優(yōu)秀目錄參考

  中國大城市人口聚集對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響——基于2000年以來副省級及以上城市產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)函數(shù)的實(shí)證 王金營;王琳;

  金融集聚影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的系統(tǒng)動力學(xué)仿真——基于要素流動視角 金浩;張文若;

  推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場公益性建設(shè)的政策建議 紀(jì)良綱;米新麗;

  產(chǎn)業(yè)集聚與城鎮(zhèn)化關(guān)系的實(shí)證分析——基于我國東中西部差異的視角 馬志東;俞會新;

  政府職能的結(jié)構(gòu)與演化——基于公共產(chǎn)品供給的視角 宋丙濤;潘美薇;

  西方公共治理理論體系的構(gòu)建及對我國的啟示 韓兆柱;翟文康;

  公共政策制定過程中部門利益沖突的動因分析 王運(yùn)鋒;

  原始倫理規(guī)范在社會治理中的地位與作用 景楓;王維國;

  亨普爾科學(xué)理論思想的演進(jìn)、特征及缺陷 張萍;

  論莊子的生死觀 況曉慢;

  西方哲學(xué)史中的非理性主義和理性主義探究

  縱觀西方哲學(xué)的發(fā)展史,從古希臘哲學(xué)時期到德國古典哲學(xué)時期,理性主義得到了全面的發(fā)展與進(jìn)步,直到19世紀(jì)的下半葉開始,非理性主義思潮的興起,對理性主義進(jìn)行了反駁。并由著名的哲學(xué)家薩特、尼采以及柏格森等所繼承和發(fā)揚(yáng)。到了20世紀(jì)60年代末,后現(xiàn)代主義運(yùn)動對傳統(tǒng)理性主義的批判掀起了新的高潮。雖然后現(xiàn)代主義是對非理性主義的繼承和發(fā)展,但是它比非理性主義走得更遠(yuǎn),對于理性主義的批判更加激烈。由理性主義到現(xiàn)代非理性主義再到后來的后現(xiàn)代非理性主義的演變,必然有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系性,但是它們在認(rèn)識論、價(jià)值觀、本體論以及人性論等方面有著不同的觀點(diǎn)。故而,尋求西方哲學(xué)史中非理性主義和理性主義,并進(jìn)行探究顯得尤為重要。

  一、非理性主義的源與流

  非理性主義一直處于理性主義的附加位置,直到19世紀(jì)的下半葉才得到了改變。叔本華的生存意識對非理性主義進(jìn)行了開創(chuàng),他認(rèn)為對生存意志的認(rèn)識與把握主要是依靠生存意志的本身,即非理性的“直覺”和“感覺”;柏格森認(rèn)為世界的本質(zhì)是一種非理性的生命變得;尼采則把理性比喻為耀眼且明亮的太陽神,把情感、意志等非理性主義比喻成沉醉于狂灌的酒神;薩特認(rèn)為人的發(fā)展與進(jìn)步都是可以自由選擇的,對自由有著絕對的責(zé)任。在20世紀(jì)60年代末的西方社會,出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等一系列問題。

鄭重聲明

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