摘要：龍門風(fēng)景名勝區(qū)是國家通過的首批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，承擔(dān)著重點(diǎn)文物保護(hù)和環(huán)境生態(tài)保護(hù)以及資源的永續(xù)利用、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善任務(wù)。景區(qū)生態(tài)作為世界遺產(chǎn)地保護(hù)的載體和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體，具有十分緊迫的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

　　關(guān)鍵詞：龍門景區(qū),生態(tài)保護(hù),策略

　　1景區(qū)生態(tài)格局

　　1.1以伊河峽谷為代表的伊河石窟景觀帶

　　伊河峽谷景觀帶是龍門景觀和生態(tài)的核心組成部分，這里青山對(duì)峙，伊水中流，石窟群宛若明珠鑲嵌在伊河兩岸的懸崖峭壁之上，伊河宛若飄帶流淌在佛境仙界之中，翠柏宛若山水畫定格于兩岸黛眉之間，其范圍是兩山石窟群以內(nèi)包括伊河峽谷的視野所及伊河風(fēng)景生態(tài)。白居易曾賦詩伊河峽谷是“兩岸青翠黛眉綠，伊水黃金線一條”，蘇軾曾賦詩“兩岸崢嶸秀，共挹一水門”。寬廣的伊河峽谷、琉璃色的伊河流水、偉岸的石窟群石刻藝術(shù)、蒼勁傲然的黛眉狀翠柏林，以及沿岸垂柳，河內(nèi)荷花，構(gòu)成了伊河景觀帶的組成元素，形成了一幅美麗動(dòng)人、祥和悅目的龍門山水畫卷。

　　1.2以青松翠柏為主色調(diào)的兩山寺廟園林生態(tài)帶

　　在兩山石窟群高度以外至目前兩山的翠柏邊界內(nèi)就是我們要說的寺廟園林生態(tài)帶。在這個(gè)范圍內(nèi)，東山以香山寺、無梁廟，西山以廣化寺、三皇廟等為代表的寺廟群坐落期間;東山以白居易墓園、賈島墓，西山以金剛智墓、王禮錫墓等名士墓園伴隨青山之中;有許多參天大樹、形狀各異的山石地貌、溝谷地貌互為表里山川。寺廟墓園、古遺跡、古樹名木、山谷地貌構(gòu)成了該區(qū)域的主要元素。在這里，既有芒衣竹杖輕勝馬，一蓑煙雨任平生的率意，又有僧敲月下門的深沉，更有賦詩奪錦袍、東山文酒會(huì)的快意，所以說該區(qū)域形成了文化、生態(tài)相融合，養(yǎng)生修行兩兼得的怡人觀賞生態(tài)區(qū)。

　　1.3以乾元山開闊地貌為代表的生態(tài)景觀區(qū)

　　自東山瞭望塔以南到乾元山區(qū)域就是我們所述及的乾元山生態(tài)區(qū)。這里一是地形開闊平坦，視野一覽無余，白居易曾說“山頂四壁絕無鄰，閱盡人間三千春”;二是植物種類繁多，季節(jié)變化豐富，鳥語花香，風(fēng)景秀美，生態(tài)資源多樣;三是該區(qū)域峰回路轉(zhuǎn)，依山傍水，山坡、溝谷地形奇特，是景區(qū)的生態(tài)中心區(qū)。所以說，開闊的視野、生態(tài)資源的多樣、地形地貌的奇特、山水相宜的環(huán)境是該區(qū)域的主要特點(diǎn)。概括而言，龍門景區(qū)的生態(tài)格局就是兩帶一區(qū)，即伊河景觀帶、寺廟園林帶和乾元生態(tài)區(qū)，在色彩上而言，就是伊河景觀帶祥和色，寺廟園林帶翠綠色，乾元生態(tài)區(qū)多元色。

　　2景區(qū)生態(tài)內(nèi)涵

　　景區(qū)作為世界文化遺產(chǎn)地，既有文化的傳承，又有時(shí)代的創(chuàng)新，文化與生態(tài)交融，資源與文明共存，所以說景區(qū)生態(tài)具有歷史性、文化性、時(shí)代性和多樣性。

　　2.1以文化為魂、伊河水系為韻的伊闕生態(tài)空間

　　東岸菊叢西岸柳，楊柳煙合菊花開。嵩煙半卷青梢幕，一條秋水琉璃色。在天高云淡，兩岸風(fēng)景如畫的伊河峽谷里，坐落著萬千佛像，褒衣博帶，秀骨清像，儀態(tài)萬千，慈眉慧目，俯視蕓蕓眾生，使伊河峽谷成為了佛教道場(chǎng)，修行凈地。伊河兩岸青山對(duì)峙，翠柏莊嚴(yán)肅穆，在靜靜川流的伊河里，各色水禽翩翩起舞，白鷺、池鷺、夜鷺、黑白翠鳥等精靈翱翔空中，黑水雞、骨頂雞、斑嘴鴨、綠頭鴨、綠翅鴨等在水面游弋。

　　在這祥和的空間里，流傳著大禹治水、蛤蟆嘴、放羊娃開山、牡丹泉的傳說等民間故事，也有李白“朝發(fā)汝海東，暮宿龍門中”，白居易開鑿八節(jié)灘等名人詩文義舉。所以說伊闕生態(tài)空間匯聚了龍門景區(qū)豐富的生態(tài)文明和地理人文。總結(jié)起來就是以佛教文化為核心的宗教人文，以民間傳說為代表的山水治理人文，以名士詩文為代表的詩畫人文，以百鳥翔集為代表的資源人文，以垂柳荷花翠柏為代表的環(huán)境人文。

　　2.2以廟宇為主體、以翠柏為載體的修養(yǎng)生態(tài)空間

　　在這個(gè)狀如黛眉的清凈環(huán)境里，不僅有著諸如香山寺、無梁廟、三皇廟、廣華寺等眾多廟宇遺存，還有諸如金剛智墓、賈島墓、韋白樓、唐御碑等歷代遺跡遺址，使人心生清凈，發(fā)思古之幽情;翠柏不僅點(diǎn)綴了龍門的佛教境界，還見證了龍門的歷代變遷，盛衰更迭，在此區(qū)域里，有百年古樹近百株，遒勁有力的樹勢(shì)，扎根懸崖的氣勢(shì)，枝繁葉茂的生命力，使眾多信眾為其系上了紅絲帶，對(duì)其頂禮膜拜，認(rèn)干親，求保佑。

　　在這里，留下了白居易九老社的文脈，李白、杜甫相會(huì)的雙子故事，武則天賦詩奪錦袍的佳話，還有吳佩孚植綠龍門山一塊銀元一顆樹、馮玉祥誰砍我的樹，我砍誰的頭的護(hù)綠故事。翠柏林不僅是佛教凈土的背景，更是生態(tài)人文融合的載體。總結(jié)起來就是怪石嶙峋、孔武有力的古樹人文，文脈久遠(yuǎn)、仰慕盛世的詩唐人文，芒衣竹杖、修身悟道的修行人文，植綠護(hù)綠、保護(hù)遺跡的名士人文。

　　2.3以關(guān)山氣象為景觀、生態(tài)多樣性為特征的乾元

　　山生態(tài)空間乾元山生態(tài)區(qū)背靠東山腹地，溝壑縱橫，面臨滔滔伊水，居高望遠(yuǎn)，氣象萬千，該區(qū)域盡占地形之勝，是景區(qū)的生態(tài)中心。在該區(qū)域內(nèi)，植物多樣性和鳥類資源多樣性是其明顯特征，喬灌草藤具備，四季季相明顯，百鳥鳴叫，百花竟艷，藤本懸掛樹梢，各色草本、藤本成色塊、大規(guī)模遍布乾元溝谷。

　　主要植物資源依時(shí)間順序分別有二月藍(lán)、小花鳶尾、美麗月見草、禿瘡花、大小薊、白頭翁、曼陀羅、胡枝子、黃花敗醬草及紫茉莉等，最后是漫山遍野的菊花，形成了生態(tài)萬花筒，藤本植物依次為鐵線蓮、烏頭蛇葡萄、何首烏、各色牽牛花等，鳥類資源主要有燕雀群、金翅雀群、斑鳩群、白頭鵯、黑枕黃鸝、各色啄木鳥、各類杜鵑、白腹鷂。動(dòng)物資源有野兔、蛇、黃鼠狼、刺猬、家禽類等。行走該區(qū)域，四季景色不同，不同地形有不同景致，可以說是步移景換，白鳥爭(zhēng)鳴，使人非常愜意。該區(qū)域在古跡方面有著名的唐香山寺遺址和乾元寺遺址，可以想象在龍門石窟群未完成之前或者建設(shè)階段，這里是龍門的生態(tài)中心。所以說，該區(qū)域是地形地貌奇特、生態(tài)資源豐富、山水資源俱佳、古跡人文顯著的龍門生態(tài)中心。

　　3景區(qū)生態(tài)保護(hù)及利用策略

　　3.1伊河峽谷景觀帶的保護(hù)利用策略

　　該區(qū)域是景區(qū)的核心區(qū)域，保護(hù)設(shè)施和力量都在這里聚集，總體是以石刻藝術(shù)的保護(hù)研究為核心，解決了諸如噪音、風(fēng)化、滲漏等文物病害問題;以濕地的建設(shè)和保護(hù)為重點(diǎn)，保護(hù)伊河景觀帶，解決了諸如伊河水質(zhì)、鳥類資源、水環(huán)境的良性循環(huán)問題。

　　再此基礎(chǔ)上，通過優(yōu)質(zhì)服務(wù)，帶動(dòng)景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)健康發(fā)展。在這里，有必要對(duì)該區(qū)域的生態(tài)保護(hù)提出建議，一是伊河景觀帶的總體定位。首先應(yīng)明確伊闕是自然景觀，在大環(huán)境和空間上不應(yīng)有大的人文痕跡，突出景觀的特色性，減少文化的復(fù)制性和人為展示作用;二是要突出重點(diǎn)。要把環(huán)境因素對(duì)石窟群的影響，比如水因素對(duì)河岸的沖蝕作用等不利因素要進(jìn)行綜合考慮，制定應(yīng)對(duì)的綜合措施，比如通過清淤疏通河道，栽植淺根性植物減少對(duì)石刻雕像的伸張性侵蝕，修建擋土墻減少滑坡塌方等的自然侵害等;三是要重視對(duì)伊河濕地的保護(hù)利用。

　　濕地資源是景區(qū)的綠肺和生態(tài)的靈魂，龍門作為溫泉性水質(zhì)和鳥類遷徙地、棲居地和鳥類遷移通道重要匯聚地，不應(yīng)被動(dòng)保護(hù)，更應(yīng)該人為干預(yù)，增加水生態(tài)面積和植被種類，在鳥類越冬季和主要遷徙期進(jìn)行人工投食，吸引更多的鳥類來龍門棲居，營(yíng)造伊河景觀帶的良好生態(tài)。四是保護(hù)好該區(qū)域的古樹名木和沿河景觀，如西山窟區(qū)烏桕樹、香山寺柿子樹，東山賓館古柏樹，做好池里荷花、潛溪牡丹的傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)工作。

　　3.2寺廟園林生態(tài)帶的保護(hù)利用策略

　　該區(qū)域是典型生態(tài)人文區(qū)，在保護(hù)利用上應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)突出：一是通過保護(hù)大樹突出民俗文化，感受景區(qū)之久遠(yuǎn)和深厚;二是通過保護(hù)寺廟來突出古遺跡，感受景區(qū)的多元文化魅力;三是補(bǔ)齊資源短板，主要是要解決生態(tài)層次簡(jiǎn)單、生態(tài)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，水源缺乏等問題。

　　(1)要通過制定科學(xué)的培育措施恢復(fù)植被，豐富植被層次，合理確定大樹生長(zhǎng)空間和景觀樹的不同規(guī)格、不同立地條件下的光照空間，要把培育枝型飽滿的大樹作為景區(qū)生態(tài)管理的方向和目標(biāo)。(2)要通過飲水上山在林區(qū)修建蓄水池等方式，建立林區(qū)水生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，使景區(qū)鳥類資源不斷豐富起來。(3)要通過擴(kuò)大生態(tài)林特別是漿果類植被生態(tài)林建設(shè)把林區(qū)林相豐富起來，使該區(qū)域生態(tài)景觀實(shí)現(xiàn)恢復(fù)性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)喬灌草藤的良性循環(huán)。

　　3.3乾元山生態(tài)區(qū)的保護(hù)利用策略

　　該區(qū)域是龍門景區(qū)的生態(tài)中心，有很大的資源潛力和發(fā)展?jié)摿Γ�是景區(qū)今后發(fā)展發(fā)力的儲(chǔ)備區(qū)。一是要通過嚴(yán)格的管理措施確保地形地貌不被破壞;二是要建立該區(qū)域生態(tài)資源保護(hù)利用名錄，確定要保護(hù)草本資源、花卉資源、動(dòng)物資源和鳥類資源，使該區(qū)域成為景區(qū)的資源庫;三是要通過科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)景觀創(chuàng)新，使該區(qū)域的景觀提升和山水遺跡充分融合，盡快成為新的產(chǎn)業(yè)中心。四是實(shí)現(xiàn)資源的動(dòng)態(tài)利用和分類使用，對(duì)該區(qū)域的野菜資源、花卉資源、藤本資源、鳥類攝影資源等進(jìn)行研究利用，把該區(qū)域變?yōu)榫皡^(qū)全域旅游產(chǎn)業(yè)的中堅(jiān)力量。

　　結(jié)束語

　　水是碧玉帶，山是多彩杯，柏樹頂梁柱，植被萬花筒，龍門生態(tài)儀態(tài)萬千，豐富多姿。龍門山水是洛陽的毓秀之地，龍門石窟是洛陽的精華所在，山水承載了龍門文化和人文，文化提升了山水品味和內(nèi)涵，龍門景區(qū)寓歷史和現(xiàn)代于一身，寓生態(tài)和人文于一體，形成了舉世聞名的風(fēng)景名勝世界遺產(chǎn)地。這，既是驕傲也是責(zé)任。我們應(yīng)該對(duì)其百般呵護(hù)，萬千寵愛，悉心保護(hù)研究，讓這顆璀璨明珠更加熠熠閃光，青春永駐!

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]龍門風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃(2008-2025)[Z].[3]李文生.龍門石窟志[M].

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