摘要：本文根據前人研究古村落的資料，實地走訪十余個古村落，從楠溪江古村落建筑整體實用性、以人為主體的建筑審美觀、建筑形式自由多樣，不拘一格這三個方面淺析楠溪江古村落建筑的審美特征。
　　關鍵詞：楠溪江古村落整體性以人為主體開放自由
　　
　　楠溪江流域至今仍遺存新石器時代的文化遺址以及宋、明、清歷代的古橋、古塔、古亭、古牌坊、古牌樓和古戰場等。兩岸散布50多個大大小小的古村落，始建于五代的蒼坡村已有一千多年的歷史；建于宋代的芙蓉村已被列入國家級文物保護單位；還有省級歷史文化名村鎮巖頭鎮、楓林鎮以及“溪山第一”花坦村、埭頭村、蓬溪村等等，楠溪江中游古村落群，其數量多，建筑種類齊全，特色鮮明，歷史文化價值高，為國內其它地方所罕見。本文根據前人研究古村落的資料，實地走訪十余個古村落，著重分析了芙蓉村、蒼坡村、巖頭村這三個特別富有代表性的村落進行了建筑審美研究，這些古村落雖各自淵源、建筑形式不盡相同，但都具有一些共同點，可作為整個楠溪江古村落建筑的一般特征。下面將從三個方面介紹楠溪江古村落建筑的審美特征。
　　
　　一、建筑融于村落，講求天時地利人和，追求融于整個村落的整體實用性美。
　　“衣食住行”是人的四大需求，建筑從誕生之初，就被強調了它的實用性，居住性至今仍是建筑的第一屬性。楠溪江古村落作為村民的聚居群落，其中建筑的第一屬性也體現的淋漓盡致。楠溪江古村落建筑的所有特征是表現在一個整體中的，不是以單體建筑的形式存在，而是在設計之初就是將建筑物融于周遭的環境，以一個村落居住空間的形態出現。
　　楠溪江古村落的形成不同于因人聚少成多，房屋聚少成多的自然過程，楠溪江人大多因戰亂整個族群輾轉遷徙而來，希望能休養生息。因此，村落的形成，首先根據自給自足的自然經濟下的農業生產和生活選址，如最基本的應有土地、水源、山林；然后觀山看月，引自然山水進行整體規劃，先設立街巷網，再配套溝渠網，村村都是“活水穿村”，幾乎每條街、每條巷子都有溝渠，實現生活供水、排水靠自流。這種規劃就決定了村子的豎向設計，同時也決定了每座房子的地坪標高。例如芙蓉村的寨墻之內北部和南部都留有不小的空地，沒有建屋，但街道和給排水系統已經建成，并且根據街道、溝渠劃出房基地來，就是最好的明證。
　　總的來說，因為先村落選址、整體規劃設計，便使得楠溪江古村落中的建筑成為村落這個整體的有機組成部分，建筑物相對于整個村落的整體實用性被強調，成為楠溪江古村落建筑的一大追求。
　　
　　二、強烈的以人為主體的建筑審美觀
　　楠溪江古村落和中國大多數村落一樣，靠山吃山，靠水吃水，體現出和所有農村人無異的樸實，在楠溪江古村落這種樸實同時也表現在對人自身的關懷上，這個特質，從楠溪江古村落幾乎村村都有的“公共休閑區域”反映出來。
　　楠溪江古村落中，多有一個公共休閑交往用的活動中心，它們往往形式經過設計，根據村民的審美，山水相映，楊柳相傍，建成“美的”景觀。芙蓉村、渠口村、楓林村等都有一方村外引入活水的“水池”，池中建亭或池外造水榭，圍繞著“水池”展開村民的日常休閑活動。如芙蓉村內芙蓉池南北寬13米，東西長43米，有兩層閣樓式歇山頂的芙蓉亭在池中偏東，常常的石橋架南北兩岸，通向亭中；水亭四周環以“美人靠”，成日有老人們說古道今，孩童嬉戲玩耍；池邊有石階，婦女們一邊洗滌一邊家里長短，“賣貨郎”也必在這亭邊歇腳叫賣。根據村民勞作之余，閑暇時光的需求，造池設亭，便于村民玩樂，造就親切、祥和的公共氛圍，實為楠溪江古村落建筑以人為本價值的體現。加之芙蓉池內芙蓉峰倒影成趣、耳畔芙蓉書院書聲瑯瑯，好不羨慕。
　　
　　三、建筑形式自由多樣，不拘一格
　　楠溪江古村落最具創造性也最能體現庶民審美文化的當屬住宅。《明會典》中規定，庶民住宅只能三間開，但相對偏僻的楠溪江古村落的住宅卻很不同，民居多是五、七開間，它們形制多樣、形式更是變化自由。在江南其他地區，民宅普遍是封閉、內向的，它們往往連接成片，高墻環抱夾成小巷，只有幾個門頭點綴長巷，入長巷深處才知有人家。但楠溪江古村落的住宅卻讓直接就佇立在你面前，讓人眼前一亮。這里的住宅雖都因村落整體規劃已然定出了朝向走勢，但卻塊然獨立，外向開敞，大致因為村落有寨墻作為防御，單個住宅都采用蠻石或溪石壘成不到人高的矮墻，過往行人都能見到屋內的活動，正屋和兩廂的四面都用板壁，開門窗，完全是外向型的設計，更有甚者五開間一幢，不設圍墻，加上豬棚牛舍，在幾株門前樹的映襯下，靈活自然，完全不設防。楠溪江人清淡平實、坦誠率真、瀟灑通脫的審美價值躍然紙上。
　　在楠溪江古村落中，“宗祠”建筑是受士族文化影響最深的建筑樣式，并且因為宗祠作為禮制建筑，通常格局嚴謹，程式化程度很高，但在楠溪江古村落中，仍體現出樸素、以人為本和不拘一格來，楠溪江人根據地形、環境和整體布局的需要因地制宜，建立了適用于自己村落的宗祠。例如蒼坡村的李氏大宗，面對西池，南臨連接西池和東池的一泓水面，它把南側的廊廡做成了水榭，便于在祠內欣賞美景的同時，也使宗祠于水相親，融進園林景致中去。另外，每個村落的宗祠都設有戲臺，辭藻華麗，戲臺在宗祠，實為變通之舉，道觀年間，溫州城鄉有許多亂彈戲館，楠溪江也不乏此類戲館，族人們發現禁不住這樣的戲，索性就將戲引入宗祠中，一方面敬祖酬神，更重要的也豐富了村民閑暇生活，實在靈活善變。
　　
　　參考文獻：
　　⑴鄉土中國楠溪江中游古村落陳志華文：李玉祥攝生活•••••••讀書•新知三聯書店，1999年
　　⑵中國建筑文化講座漢寶德三聯書店2006