摘 要：虛擬歌手是指具備動漫形象和聲庫，演唱用聲音合成軟件制作的歌曲的二次元歌手。洛 天 依 等虛擬歌手 “主唱”的絕大多數(shù)歌曲由其粉絲基于情感自發(fā)創(chuàng)作，粉絲創(chuàng)作可以視為數(shù)字經(jīng)濟(jì)下的一種情感勞動。這種勞動最終被虛擬偶像工業(yè)吸納進(jìn)資本增殖的閉環(huán)，成為剩余價值的來源。然 而，虛擬偶像工業(yè)卻未對粉絲勞動支付任何報酬。虛擬偶像工業(yè)對粉絲勞動實現(xiàn)最大化剝削的同時有著很強的隱蔽性，是 一 種 數(shù) 字經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的新型剝削———數(shù)字情感剝削。同時，勞動的自 主 自 愿、勞動產(chǎn)品的版權(quán)歸屬等又使粉絲的勞動異化得到很大程度的緩解。“異化的緩解”和 “剝削的加劇”在粉絲創(chuàng)作勞動中并行不悖。

　　關(guān)鍵詞：洛天依;虛擬歌手;虛擬偶像;情感勞動;數(shù)字情感剝削

　　一、虛擬歌手粉絲的情感勞動

　　2021年，虛擬歌手洛天依登上央視春晚，與 王源、月亮 姐 姐一 同 為全國 觀眾獻(xiàn) 唱 《聽我說》。虛擬歌手再次突破次元壁，進(jìn)入主流視野。所謂虛擬歌手，是指具備動漫形象和聲庫、演唱用聲音合成軟件制作的歌曲的二次元歌手，屬于虛擬偶像家族的一大類。虛擬偶像是通過繪畫、動 畫、CG 等形式制作，在網(wǎng)絡(luò)等虛擬場景或現(xiàn)實場景進(jìn)行演藝活動，但本身并不以實體形式存在的偶像人物，是一種完全通過技術(shù)手段創(chuàng)造出的新角色[1]。洛天依是上海禾念信息科技有限公司以雅馬哈公司的 VOCALOID語音合成軟 件 為基 礎(chǔ)推 出 的全 世 界 第 一 款 VOCALOID 中文 聲庫 和 虛 擬 形 象，是國內(nèi)最早實現(xiàn)盈利的虛擬歌手，也是國內(nèi)知名度最高的虛擬偶像。自2012年7月12日 “出道”以來，洛天依獲得眾多青少年追捧，洛天依粉絲自稱 “錦衣衛(wèi)”，他們親切地稱呼洛天依為 “天依”“殿下”。

　　在微博、B站、貼吧等的互動留言區(qū)，粉絲們向洛天依表達(dá)自己的愛慕、傾訴日常煩惱和生活點滴。更有甚者，在一些粉絲眼里洛天依已經(jīng)成為他們的精神伴侶和情感依托， “陪”他們走過一段段艱難的歲月。借助全息投影技術(shù)，虛擬偶像得以從線上走到線下。洛天依召開過多場全息演唱會，演唱會門票高達(dá)千元卻座無虛席，粉絲們揮舞著手中的熒光棒用尖叫聲回應(yīng)著洛天依 “我好想你們呀”之類的互動。以洛天依為代表的虛擬偶像已經(jīng)成為二次元世界的重要文化現(xiàn)象，給 粉絲帶來 巨 大 影 響。

　　然而，目前國內(nèi)外對虛擬偶像的研究尚處于初級階段，在中國知網(wǎng)以 “虛擬偶像”“虛擬主播”“虛擬歌手”或 “洛天依”“初音未來”等為 篇名 關(guān)鍵 詞 搜索 CSSCI來 源期 刊，僅 得到 約20條結(jié)果。相關(guān)研究主要聚焦于亞文化、消費文化、粉絲文化、媒介技術(shù)等角度。作為一個虛擬歌手，洛天依本質(zhì)上是由動漫形象和聲庫共同構(gòu)成的虛擬人物。動漫形象為洛天依提供了一個虛擬的 “身體”，為粉絲的 “愛慕”提供對象;聲庫和音樂合成軟件讓眾多粉絲能夠參與為洛天依寫歌的活動當(dāng)中。

　　截至2022年1月10日，在 QQ 音樂，洛天依 “主唱”的歌曲超過6100首;在網(wǎng)易云音樂，洛天依 “主 唱”的 歌 曲超 過4000首;B站 洛天依 頻道共有7.8萬 個視頻、播放量超15億次。洛天依的絕大多數(shù)歌曲由粉絲自發(fā)創(chuàng)作，“為洛天依寫歌”成為粉絲的一種勞動。粉絲創(chuàng)作過程漫長、步驟復(fù)雜，需要眾多參與者協(xié)調(diào)配合并付出大量時間、精力和技能。創(chuàng)作者們將作品無償發(fā)布到 B站等平臺供粉絲 免費取 用，絕 大多 數(shù)創(chuàng) 作 者無 法通 過寫歌 獲得 直接的物質(zhì)報償。創(chuàng)作者們付出的勞動是一種無酬的免費勞動，他們成為被裹挾進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)大潮的數(shù)字勞工。

　　對于洛天依背后的商業(yè)公司上海禾念來說，粉絲創(chuàng)作對于增加洛天依的粉絲、擴大洛天依的影響力、實現(xiàn)資本增殖發(fā)揮了巨大作用。從這種角度出發(fā)，粉絲創(chuàng)作者是在為上海禾念 “免費打工”。隨著 web2.0時代的到來，像粉絲創(chuàng)作者那樣為互聯(lián)網(wǎng)公司 “免費打工”的用戶越來越多。不僅如此，聊天、閱讀、觀看、點擊等任意使用行為都成為互聯(lián)網(wǎng)公司盈利的來源。正是憑借用戶們的使用痕跡、用戶數(shù)據(jù)等，互聯(lián)網(wǎng)公司得以實現(xiàn)資本增殖。這一現(xiàn)象引起了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的廣泛關(guān) 注，學(xué)者們使用數(shù)字勞工 (Digitallabor)[2]、情 感 勞 工 (Affectivelabor)[3]、玩 工 (Play-bor)[4](P198-211)、自由勞動 (Freelabor)[5]、粉絲 勞 動 (Fanlabor)[6]、非 物 質(zhì) 勞 動 (Immaterialla-bor)[7](P133-146)、休閑工作 (Leisurework)[8]等術(shù)語，來指稱數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代休閑和勞動逐漸合一、生產(chǎn)和消費界限模糊的現(xiàn)象。用戶出于休閑、情感或興趣等目的使用互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，他們的使用行為卻被 “吸納”進(jìn)資本增殖的閉環(huán)。在一些學(xué)者看來，這意味著晚期資本主義的勞動、剝削和異化已經(jīng)走出工廠，整個社會就是一座巨大的 “社會工廠”[9]。在這座工廠里，所有人都有一個共同的身份：產(chǎn)消合一者 (Prosumer)[10](P370)。

　　有學(xué)者認(rèn)為，“提供 ‘免費勞動’成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造價值的根本機遇”[5]。根據(jù)勞動過程、勞動內(nèi)容、勞動方式和勞動產(chǎn)品的不同，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的免費勞動可以分為三種類型：第一種強調(diào)消費過程即是勞動過程。盡管用戶閱讀、點擊、瀏覽等行為不直接產(chǎn)生剩余價值，但資本對這些活動的不斷介入、利用和轉(zhuǎn)化，使得它們成為資本增殖的重要環(huán)節(jié)。受眾、用戶等的文化消費行為并非常規(guī)意義上的真正 “勞動”，將其視為勞動是理論化的結(jié)果。研究者借此揭示資本對消費者的剝削、利用、欺騙和控制，從而理解閱讀、點擊、瀏覽等在 “資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)中的角色”[11]。

　　第二種是指用戶在平臺上開展真實勞動，這些勞動沒有生產(chǎn)出實際產(chǎn)品，卻在很大程度上成為對雇傭勞動的替代。例如，網(wǎng)絡(luò)論壇的吧主、管理員，粉絲群體的負(fù)責(zé)人等，他們實際上承擔(dān)了管理、服務(wù)等方面的大量職責(zé)。第三種強調(diào)用戶通過勞動生產(chǎn)了真正的數(shù)字產(chǎn)品，這些產(chǎn)品助力資本增殖卻未得到相應(yīng)的報酬。例如，在快 手、抖 音、小 紅書、B站、Insta-gram 等平臺，用戶上傳了海量圖片和視頻，這些 “用戶生成的內(nèi)容”成為平臺獲得利潤的根基。虛擬歌手粉絲創(chuàng)作屬于第三種類型的免費勞動，與其他 UGC活動相比，虛擬歌手粉絲創(chuàng)作流程復(fù)雜，需要付出大量勞動，需要具有不同專長的創(chuàng)作者分工合作、密切配合。這其中，粉絲創(chuàng)作者和偶像間的親密關(guān)系是創(chuàng)作動力的重要來源。創(chuàng)作者大多基于對洛天依的喜愛開展創(chuàng)作活動，“為愛發(fā)電”“喜歡”“熱愛”等是創(chuàng)作者口中的高頻詞匯。

　　創(chuàng)作者為他們喜歡的虛擬歌手傾注了大量情感，情感成為驅(qū)使他們勞動的根本動力，他們的創(chuàng)作可以視為一種 “情感勞動”。情感勞動涉及 “情感的創(chuàng) 造 和 操 縱，這種情感的產(chǎn)生、交換和傳播通常和人與人之間實質(zhì)或虛擬的接觸有關(guān)”[3]。在許多研究者的視野中，情感勞動 (Affectivelabor)是非物質(zhì)勞動 (Immateriallabor)的一個方面。虛擬歌手粉絲創(chuàng)作者的創(chuàng)作過程是怎樣的?偶像工業(yè)資本是如何吸引粉絲加入創(chuàng)作者大軍的?粉絲的勞動又是如何被吸納進(jìn)資本增殖的閉環(huán)?粉絲的自主創(chuàng)作對洛天依偶像身份的生成帶來了哪些影響?為回答以上問題，從2021年4月起，研究者在 B站、百度貼吧、粉絲 QQ 群等開展線上觀察。同時，研究者借助粉絲 QQ 群和 B站私信對粉絲創(chuàng)作者 (共計30位)和普通粉絲 (超過60位)開展半結(jié)構(gòu)化訪談。經(jīng)過近4個月的訪談及反復(fù)回訪后，研究者發(fā)現(xiàn)收集到的經(jīng)驗材料出現(xiàn)了較高的重合度。基于此，研究者認(rèn)為訪談樣本已經(jīng)飽和。最后，研究者對粉絲創(chuàng)作者的訪談資料進(jìn)行整理，并編碼為 H1—H30。

　　二、制造同意：虛擬偶像工業(yè)吸引免費勞動的策略

　　在 《制造同意：壟斷資本主義勞動過程的變遷》中，布若威指出： “一種自發(fā)的、同意的元素與強制相結(jié)合塑造了生產(chǎn)行為”[12](P22)。對 于 虛擬 歌手 來說，作 品 的 數(shù) 量、質(zhì) 量、傳播力和粉 絲 量是其能否盈利的關(guān)鍵。在虛擬偶像工業(yè)中，資本方深知粉絲創(chuàng)作對于資本增殖的重要意義。在完成軟件購買、聲庫錄制和形象設(shè)計等一系列前期準(zhǔn)備工作，并將虛擬歌手推向市場后，吸引粉絲參與創(chuàng)作就成為最重要的任務(wù)。為了促動粉絲們 “同意”加入無酬勞動的大軍，資本方從一開始就進(jìn)行了精心的設(shè)計：一是人物 “初設(shè)”簡單化。洛天依官方微博對她的介紹只有寥寥數(shù)字： “Vsinger旗下 虛擬歌手，世界首位中文 V 家虛擬歌手，主唱，15歲，生日為7月12日，巨蟹座，于2012年7月12日正式出道。”① 除此之外能體現(xiàn)洛天依人物特征的就只有她的形象：灰 發(fā)、綠 瞳、發(fā) 飾 碧 玉、腰 墜中國結(jié)的青春少女。無論是真人偶像還是虛擬偶像，人設(shè)都極為重要。在對洛天依的人物 “初設(shè)”方面，上海禾念極為克制，主動放棄了生產(chǎn)者的 “文化霸權(quán)”，這為粉絲創(chuàng)作者對洛天依的人物形象進(jìn)行預(yù)設(shè)提供了充足的 “留白”。粉絲創(chuàng)作者也充分利用了這一點，在作品中對洛天依進(jìn)行多元設(shè)定。

　　例如，網(wǎng)友 LTY 為洛天 依 制作十 周 年 “生 賀 曲”時 設(shè) 定 了 “追 夢 女 孩”的 人 設(shè)。LTY 表示：“十周年走過來挺不容易的，以勵志為主。”(H24，2021年9月10日)在二次元世界，粉絲創(chuàng)作者的大量作品也確實極大地豐富了洛天依的形象。二是保障創(chuàng)作者版權(quán)。上海禾念在其舊版官方網(wǎng)站顯著位置對版權(quán)問題進(jìn)行了著重說明： “在非營利目的前提下，本公司對使用者的以下行為給予非獨家許可：制作本版權(quán)物的二次創(chuàng)作物;復(fù)制、發(fā)行、出借、展示，演出，放映 本 版 權(quán) 物的 二 次創(chuàng) 作 物。”② Kücklich分析了數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)中的游戲模組愛好者，盡管游戲開發(fā)公司賦予了模組愛好者使用游戲源代碼的權(quán)利，但知識產(chǎn)權(quán)卻歸游戲公司所有[4]。與此不同，盡管使用了虛擬歌手的人物形象和聲庫，但除商用外，洛天依相關(guān)作品的版權(quán)歸粉絲創(chuàng)作者所有。

　　這一做法有助于刺激粉絲加入創(chuàng)作者大軍。三是默認(rèn)盜版 VOCALOID 軟 件 泛 濫。在上海禾念的官方淘寶店，正 版 VOCALOID 售 價 為680元，而價格為2.8元、8.6元、9.9元的盜版 VOCALOID 充斥各大電商平臺。在粉絲群體中，還有大量免費 VOCALOID軟件流傳。VOCALOID 軟件是上海禾念的重要商品，大量盜版軟 件 無疑構(gòu)成了對其商業(yè)利益的侵害。然而，上海禾念并未對盜版軟件采取行動，而是任由其泛濫。這些盜版軟件成為廉價的勞動工具，確保大量沒有收入的學(xué)生粉絲能夠參與創(chuàng)作。在這里，廉價的盜版軟件成為吸引粉絲創(chuàng)作者參與勞動的手段。情感勞動使資本實現(xiàn)了對粉絲閑暇時間的吸納，以 致于 “自 由 的 時間 越 來越服 從于 消費 的 勞動”[13](P114)。不僅如此，從個體的生命歷程出發(fā)，青少年粉絲的創(chuàng)作活動使勞動在個體的生命周期中不斷延展。

　　未成年學(xué)生在進(jìn)入勞動力市場之前，就先一步被吸納進(jìn)資本增殖的過程。在正式雇工市場被禁止的童工，成為偶像工業(yè)榨取剩余價值的免費勞動力。粉絲創(chuàng)作者的勞動同時具備 “自愿付出、無酬、休閑和剝削”[5]特征，又使其呈現(xiàn)強烈的不穩(wěn)定性。眾多粉絲創(chuàng)作者在成家立業(yè)后放棄創(chuàng)作，由無酬勞動者迅速轉(zhuǎn)換為雇傭勞動者，實現(xiàn)無酬勞動和雇傭勞動的無縫銜接。訪 談 中 一位 創(chuàng) 作者表 示，他 們社 團(tuán) 的 主 力 曲 師，因 為 工 作、結(jié) 婚、生子，已經(jīng)2年沒有參與創(chuàng)作了 (H13，2021年9月5日)。另一位創(chuàng)作者參與的一個項目因 PV① 師準(zhǔn)備考試、入職工作而長期擱置 (H17，2021年10月2日)。

　　三、粉絲創(chuàng)作者的勞動過程、勞動關(guān)系和 “勞工組織”虛擬偶像資本敏銳地注意到粉絲創(chuàng)作所具有的商品價值，并進(jìn)行了有針對性的誘導(dǎo)，從而制造出粉絲對免費勞動的同意。那么，粉絲創(chuàng)作者的創(chuàng)作過程是怎樣的?彼此之間又是如何協(xié)調(diào)、組織和配合的呢?通過對粉絲創(chuàng)作者的深度訪談，本文還原了虛擬歌手粉絲創(chuàng)作者的創(chuàng)作過程。其一般包括策劃、作詞、作曲、調(diào)教、混音等流程，以視頻形態(tài)發(fā)布的作品還需經(jīng)過曲繪和視頻制作。7個步驟代表著7個 “工種”，除個別全能創(chuàng)作者外，大部分作品均由多人協(xié)作完成。

　　四、情感勞動中的 “悖論”：

　　異化的緩解和剝削的加劇Nixon認(rèn)為，受眾勞動 (AudienceLabor)作為個體消費和個體意義的過程，無法像其他人類勞動那樣被異化[15]，其分析的 “勞動”是前文所述第一種類型的免費勞動。相對 于 “受眾勞動”，粉絲創(chuàng)作者的創(chuàng)作活動可以視為一種真正意義上的勞動，其直接結(jié)果是生產(chǎn)了歌曲、視頻等文化產(chǎn)品。在馬克思看來，異化的一個表現(xiàn)是 “勞動所生產(chǎn)的對象，及勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立”[16](P52)。產(chǎn)生勞動產(chǎn)品就意味著勞動異化的可能。然而，在虛擬歌手粉絲創(chuàng)作中，馬克思意義上的勞動異化得到了很大程度的緩解。這種緩解首先表現(xiàn)為勞動者獲得了勞動產(chǎn)品的所有權(quán)。上海禾念的版權(quán)說明確認(rèn)了非商業(yè)活動中粉絲作品的版權(quán)歸屬，這使得勞動產(chǎn)品并未與勞動者完全分離，沒有成為與勞動者相對立的 “異己的東西”。異化的另一個表現(xiàn)是 “勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是 使 自己的肉 體 受 折 磨，精 神 遭 摧殘”[16](P54)。

　　粉絲 創(chuàng)作者的創(chuàng)作活動不是被迫為之，而是一種自由、自覺、自愿的活動。粉絲創(chuàng)作者在勞動中體會到的不是“肉體的折磨”和 “精神的摧殘”，而是創(chuàng)作的快感和精神的滿足。訪談中一位創(chuàng)作者稱，創(chuàng)作歌曲旋律就像通過一個又一個關(guān)卡一樣，給他帶來了快感 (H4，2021年7月27日)。另一位創(chuàng)作者表示，“虛擬歌手的好處就是能創(chuàng)作自己真正想表達(dá)的情感，獲得成就感和滿足感”(H17，2021年9月4日)。還有創(chuàng)作者表示，“老婆”(指洛天依———本文作者注)在唱他寫的歌，給他帶來了極大滿足 (H24，2021年9月10日)。與異化的緩解同時發(fā)生的是剝削的加劇。虛擬歌手粉絲創(chuàng)作中的勞動剝削集中體現(xiàn)在資本對勞動的無償占有中。盡管粉絲創(chuàng)作者的創(chuàng)作活動構(gòu)成了上海禾念剩余價值的來源，然而對于眾多粉絲創(chuàng)作者來說，上海禾念不需要為他們支付任何報酬。

　　以上海禾念為代表的虛擬偶像工業(yè)對粉絲創(chuàng)作者的剝削不是對勞動產(chǎn)品赤裸裸地直接占有，而是以間接的方式加以利用。粉絲創(chuàng)作者的作品也不直接出售給消費者，而是為洛天依增加粉絲、擴大影響，從而為后續(xù)銷售數(shù)字專輯、演唱會門票、手辦等周邊產(chǎn)品奠定基礎(chǔ)。相對于其他資本對勞動者的剝削，數(shù)字資本的剝削更加徹底。粉絲的創(chuàng)作勞動得不到報酬，所有勞動都轉(zhuǎn)化為資本的剩余價值。虛擬偶像資本無償占有了粉絲的全部勞動，實現(xiàn)了對粉絲創(chuàng)作者剝削的最大化。馬克 思 用 剩 余 價 值 率 (剩 余 勞 動/必 要 勞 動)來衡量勞動力受到資本榨取的程度[17](P139)。

　　在虛擬歌手粉絲的創(chuàng)作勞動中這里的分子———剩余勞動等于勞動的全部。本文將數(shù)字經(jīng)濟(jì)中這種基于情感的、資本對數(shù)字勞工完全徹底的剝削形態(tài)稱為 “數(shù)字情感剝削”。在數(shù)字情感剝削中，情感是數(shù)字勞工進(jìn)行免費勞動的內(nèi)在驅(qū)動力，數(shù)字情感剝削是對勞動的剝削也是對情感的利用。相比其他剝削，數(shù)字情感剝削隱蔽性更強，對被剝削者的迷惑性更大。訪談中，當(dāng)研究者將粉絲創(chuàng)作者遭受上海禾念剝削這一事實揭示時，不少創(chuàng)作者還為自己作未受剝削的辯護(hù)。這種隱蔽性一是源于數(shù)字資本增殖過程的復(fù)雜性：虛擬偶像工業(yè)并不直接售賣粉絲創(chuàng)作的歌曲獲利，而是以間接的方式對粉絲勞動進(jìn)行商品化。二是由于粉絲創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中獲得了快感和滿足、實現(xiàn)了自我價值的增值，這在一定程度上遮蔽了被剝削的事實。數(shù)字情感剝削強調(diào)情感在資本增殖過程中的重要作用。情感是人固有的東西，本就是經(jīng)濟(jì)活動的重要因素。詹金斯在對 “情感經(jīng)濟(jì)”展開論述時表示， “人們試圖了解消費者決策的情感基礎(chǔ)，認(rèn)為它是影響消費者收視和購買決策的一種推動力量”[18](P111)。

　　互聯(lián)網(wǎng)的公開性、互動化使得用戶的情感喚起更加容易、情感表達(dá)更加便利。情感已經(jīng)不僅僅作用于 “收視和購買決策”，而是成為數(shù)字時代所有網(wǎng)民行為的驅(qū)動力。情感的經(jīng)濟(jì)價值日益受到資本的重視。數(shù)字情感剝削意味著在某些領(lǐng)域中雇傭勞工已無法滿足數(shù)字資本的增殖需求。數(shù)字經(jīng)濟(jì)有很強的虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化和服務(wù)化趨勢，雇傭勞動在資本增殖中的地位下降。而互聯(lián)網(wǎng)又賦予了用戶主動性和參與性，用戶的活動取代雇傭勞動成為數(shù)字資本增殖更為重要的來源。這一現(xiàn)象在偶像產(chǎn)業(yè)和粉絲經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)最為突出。

　　五、制造洛天依：粉絲勞動與偶像生產(chǎn)粉絲作品為虛擬偶像創(chuàng)造了異常豐富的 “人設(shè)”。“洛天依是誰”這個問題主要不是由虛擬偶像工業(yè)，而是由廣大粉絲創(chuàng)作者回答。粉絲創(chuàng)作者通過歌曲、視頻等文本實現(xiàn)了對虛擬偶像的制造和生產(chǎn)。異常豐富的偶像人設(shè)能夠最大程度地引發(fā)粉絲的心理共鳴，粉絲創(chuàng)作者制造虛擬偶像的同時，也為虛擬偶像制造了大量擁躉，這成為虛擬偶像工業(yè)盈利的根本。

　　(一)偶像人設(shè)：從資本設(shè)定到粉絲制造20世紀(jì)70年代末以來，我國的娛樂產(chǎn)業(yè)日趨繁榮，歌舞影視明星成為最早的娛樂偶像。技術(shù)發(fā)展驅(qū)動傳播革命，明星與粉絲的交互程度加深。粉絲的數(shù)量和支持程度決定了偶像在選秀節(jié)目中的排位，一些粉絲團(tuán)體的 “粉頭”甚至能夠直接和明星本人溝通。盡管如此，在這個階段的粉絲和偶像關(guān)系仍未跳脫迷戀、崇拜、模仿的范圍，偶像依然是被神化的角色。養(yǎng)成系偶像是世俗化的偶像，與粉絲之間的情感紐帶更為強烈。這類偶像在培訓(xùn)包裝的過程中就進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)曝光，將偶像的成長與粉絲緊密捆綁。年齡相仿的粉絲在養(yǎng)成系偶像身上找到自己的影子，年齡大一些的粉絲則成了“姐姐粉”“媽媽粉”。粉絲對偶像成長的積極性、主動性更強，甚至呈現(xiàn)出支配和規(guī)訓(xùn)偶像的傾向。

　　隨著偶像工業(yè)的發(fā)展，“人設(shè)”對偶像的重要性日益突出，人設(shè)崩塌成為偶像最大的危險。早期歌舞影視明星的人設(shè)主要來自作品，選秀類偶像的人設(shè)主要來自于綜藝節(jié)目中的表現(xiàn)。如果說歌舞影視明星和選秀類偶像僅僅將戈夫曼意義上的 “前 臺”展 示 給 觀 眾，那么養(yǎng)成系偶像對訓(xùn)練過程、日常生活等的展示則是通過對 “后臺”的分享培養(yǎng)粉絲的親密感。但這里的 “后臺”經(jīng)過精心設(shè)計和精挑細(xì)選，僅僅是一種 “偽后臺”，觀眾也沒能跳脫觀看者的身份。無論如何，以上三種偶像的人設(shè)都源自偶像工業(yè)的設(shè)定，是一種有意識的操控和制造。

　　相比之下，粉絲在虛擬偶像人設(shè)形成過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。以洛天依為例，上海禾念在設(shè)定洛天依的 “初設(shè)”時給廣大粉絲留下了充分的發(fā)揮空間。虛擬偶像只是存在于虛擬世界中的動漫形象，無法通過綜藝活動、接受采訪、制造新聞等方式形成人設(shè)，音樂作品是虛擬歌手人設(shè)最主要的來源。粉絲創(chuàng)作者的作品給洛天依提供了異常豐富的人設(shè)。 “洛天依是誰”這一問題的答案在很大程度上不是來自官方，而是來自粉絲。

　　例如，由 H.K 君等策劃制作的 《千年食譜頌》賦予了洛天依 “吃貨”的人設(shè)，并 進(jìn) 一 步 衍生出一 系 列以 “吃 貨”為核 心 的音 樂、視頻作 品，使 得 洛 天 依 的“吃貨”人設(shè)深入人心，“吃貨大人” “世界第一吃貨殿下”成了洛天依的別稱，甚至有粉絲群體將“洛天依包子鋪”“洛天依御廚團(tuán)”等與 “吃”相關(guān)的話題作為 QQ群的群名。虛擬偶像工業(yè)失去了對偶像人設(shè)的 “霸權(quán)”，并與粉絲創(chuàng)作者達(dá)成了 “妥協(xié)”乃至于 “共謀”：虛擬偶像工業(yè)需要粉絲創(chuàng)作者豐富洛天依的人設(shè)、吸引不同的粉絲，以實現(xiàn)資本的增殖;粉絲創(chuàng)作者則通過對洛天依人設(shè)的打造實現(xiàn)了自我滿足、自我表達(dá)和 自 我 投 射。2022年上海 禾念新版官方網(wǎng)站上線，對旗下的洛天依等虛擬歌手的人物設(shè)定進(jìn)行了進(jìn)一步說明。對洛天依的人物設(shè)定是：“一個感性、溫柔、細(xì)致的少女。既有為別人流淚的溫柔，也有歷經(jīng)挫折絕不放棄的堅強。擅長用歌聲表現(xiàn)自己和他人的感情，并決心成為傳遞幸福與感動的歌 手。”[20]

　　這段 簡短 的文字 所展 示出的洛天依人設(shè)更為明確清晰。然而，這并非上海禾念設(shè)計的結(jié)果，而是其對粉絲心中的洛天依人設(shè)的吸納和確認(rèn)。這里描述的洛天依人設(shè)早已是眾多粉絲的共識。不僅如此，新版官方網(wǎng)站還公布了洛天依的十六進(jìn)制顏色代碼 “#66CCFF”。這 個 代碼 所代 表的 顏 色被 洛 天依 粉絲們稱為 “天依 藍(lán)”。而 “#66CCFF”被粉絲熟知并接受則是源于 B站 UP主 “杉田朗”等創(chuàng)作的 《66CCFF》。2012年出道至今，洛天依的人設(shè)在粉絲的創(chuàng)作中不斷豐滿、完善，并在粉絲心中形成共識，最終，上海禾念將粉絲心中的洛天依形象吸納為洛天依的 “官設(shè)”，并正式在官方網(wǎng)站公布。在虛擬偶像人設(shè)的制造中，粉絲獲得了最終勝利。從這個角度而言，在偶像工業(yè)和粉絲經(jīng)濟(jì)中，真人偶像和虛擬偶像的區(qū)別主要不在于真人和擬像的不同，而在于偶像生產(chǎn)過程中粉絲作用的差異。

　　(二)“大眾的作者式文本”帶來多元投射VonFranz將投射解釋為，“把自身的一些潛意識的東西轉(zhuǎn)移到一個外部物體上去”[21](P76)。在文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域，很多作者會將個人的經(jīng)歷、情感、觀念等投射到作品中，尤其是投射到作品人物身上，讀者則會在文學(xué)人物中看到自己的影子。這種投射在虛擬歌手粉絲創(chuàng)作者的創(chuàng)作活動中同樣存在。以 “滄弦落塵”等創(chuàng)作的 《是不是我本不該出生》[22]為例，在作品的評論區(qū) “滄弦落塵”表示，這首歌的策劃者之一講了很多自己被家暴的過往，希望能創(chuàng)作一首關(guān)于兒童被虐待的歌。

　　訪談中也有不少創(chuàng)作者表示，他們寫歌是借助洛天依唱出自己的心境、過往和經(jīng)歷。粉絲創(chuàng)作者的自我投射能夠引發(fā)其他粉絲對洛天依的認(rèn)同和共鳴。很多粉絲從 《是不是我本不該出生》里看到了過去的自己。在這首歌的 B站評論區(qū)，用戶 “莫雪兒211314”留言：“這首歌是幫我寫的吧，我媽說生我是一件可怕的事情……她每一次都罵我打我，后來我都習(xí)慣了，哪怕她用這個世界上最難聽的詞語罵我、最狠的手打我，我也不疼了。”粉絲對作品的共鳴能成為其關(guān)注洛天依的開端，進(jìn)而使其成為洛天依粉絲。B站用戶 “調(diào)皮的洛天依”在經(jīng)歷戀愛失敗時，無意間聽到了歌曲 《東京不太熱》，“感覺里面的內(nèi)容好真實，和我的遭遇一樣”。自此，他開始聽洛天依的其他歌曲，并開始收集洛天依手辦[23]。

　　六、結(jié) 語

　　與真人歌手不同，虛擬歌手 “演唱”的歌曲主要來自千千萬萬粉絲創(chuàng)作者。他們將熾熱的情感傾注到偶像身上，付出大量乃至艱辛的勞動為偶像創(chuàng)作作品。這些作品成為虛擬偶像工業(yè)吸引粉絲、實現(xiàn)資本增殖的重要來源。然而，虛擬偶像工業(yè)并不需要為粉絲創(chuàng)作者支付報酬。粉絲創(chuàng)作者創(chuàng)作歌曲的所有勞動時間都淪為剩余勞動時間，幫助虛擬偶像資本獲得剩余價值。相 對 于 其 他 剝削，虛擬偶像資本的剝削更加徹底。這種剝削的起點是資本對粉絲情感的利用， “數(shù)字情感剝削”成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的新型剝削形態(tài)。數(shù)字情感剝削是資本剝削在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的延伸，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是數(shù)字資本獲取剩余價值的新手段。

　　數(shù)字情感剝削普遍存在于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域。在短視頻平臺，粉絲基于對主播的喜愛而觀看視頻并點贊、留言或轉(zhuǎn)發(fā)，點贊留言轉(zhuǎn)發(fā)等形成的閱讀數(shù)據(jù)反過來助力視頻傳播，幫助主播獲得流量和收益。在文學(xué)網(wǎng)站，用戶基于對某個角色的喜愛創(chuàng)作同人作品，這些作品幫助影視制作公司、游戲公司、漫畫公司等盈利。在綜藝節(jié)目中，粉絲為幫助 “愛豆”在選秀中勝出，自發(fā)組織龐大的應(yīng)援團(tuán)不分晝夜 “做數(shù)據(jù)”……情感是人類固有的，數(shù)字資本有意識地刺激和調(diào)動，促進(jìn)了網(wǎng)民情感的喚起和表達(dá)，進(jìn)而實現(xiàn)情感的商品化。

　　哲學(xué)論文投稿：哲學(xué)專業(yè)論文發(fā)英文期刊

　　盡管在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的 “情感轉(zhuǎn)向”中，許多學(xué)者已經(jīng)不直接把情感和非理性劃等號，但數(shù)字資本對網(wǎng)民情感的利用多多少少也是對網(wǎng)民情感迸發(fā)導(dǎo)致的非理性狀態(tài)的利用。粉絲們將熾熱的情感傾注到偶像身上，偶像背后的資本看到的是這些情感的商品價值。在數(shù)字情感剝削中，數(shù)字資本已不滿足于利用雇傭勞動獲取剩余價值，或者說，隨著 經(jīng) 濟(jì) 形 態(tài) 的 演 變，雇傭勞工創(chuàng)造的剩余價值已無法滿足資本增殖的要求。“生產(chǎn)”情感成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的常見做法，情感成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代最重要的 “商品”。對于粉絲創(chuàng)作者來說，虛擬偶像工業(yè)通過數(shù)字情感剝削無償占有他們的大量勞動;對于普通粉絲來說，虛擬偶像工業(yè)利用他們的情感，想盡辦法掏空其錢包。粉絲們在追逐洛天依的開始就進(jìn)入了虛擬偶像工業(yè)的資本增殖的閉環(huán)當(dāng)中。

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　　作者：高存玲，范珈碩