時(shí)間: 分類:文學(xué)論文 次數(shù):
摘要:國產(chǎn)動畫電影融入吸收了中國上下五千年的傳統(tǒng)文化精華,以《哪吒之魔童降世》這部電影為例,故事取材、人物形象、場景設(shè)計(jì)等各方面都汲取了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,運(yùn)用這些傳統(tǒng)文化元素表達(dá)當(dāng)今文化價(jià)值觀,完成對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳播。導(dǎo)演餃子歷經(jīng)十年的學(xué)習(xí)、積累,在借鑒中國眾多經(jīng)典動畫電影的基礎(chǔ)上,對《哪吒之魔童降世》進(jìn)行創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的加工,并結(jié)合社會發(fā)展、時(shí)代變遷以及大眾審美觀念的轉(zhuǎn)變,創(chuàng)造出了多姿多彩的動畫世界。
關(guān)鍵詞:國產(chǎn)動畫電影,《哪吒之魔童降世》,傳統(tǒng)文化,喚醒與繼承,現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳播
1926年的《大畫鬧室》開創(chuàng)了中國動畫電影的先河,為后來動畫電影的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。1946年,創(chuàng)作出的第一部長篇?jiǎng)赢嬈惰F扇公主》,至此動畫電影與我國五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)下了不解之緣。但在20世紀(jì)中下葉,國產(chǎn)動畫化電源陷入了低谷階段。21世紀(jì)初始,國產(chǎn)動畫電影重振旗鼓,最近幾年發(fā)展得如火如荼,如《西游記之大圣歸來》、《大魚海棠》、《大護(hù)法》、《白蛇緣起》以及《羅小黑戰(zhàn)記》等等動畫電影,票房都在一步一步提升,也相繼獲得觀眾的認(rèn)可與信賴,掀起了一股動畫熱潮。而《哪吒之魔童降世》也成為了目前為止國產(chǎn)動畫電影中的一匹黑馬,引領(lǐng)著動畫電影走上一條興盛之路。
(一)傳統(tǒng)文化的喚醒與繼承
中華民族五千年的傳統(tǒng)文明,為中國動畫電影提供了取之不盡的傳統(tǒng)神話故事、東方故事、神話人物。而國產(chǎn)動畫電影在此基礎(chǔ)上不斷提煉、創(chuàng)新,形成極具特色的故事素材與鮮明的動畫角色,創(chuàng)新了屬于動畫電影的視聽元素,也培養(yǎng)了一批批“中國動畫學(xué)派”,國產(chǎn)動畫電影的未來發(fā)展也看到了勝利的曙光。
在電影敘事發(fā)展中,劇本故事是撐起整部影片的重要元素。近年來國產(chǎn)動畫電影無論是在文化背景,還是在核心故事方面借鑒傳統(tǒng)文化之處頗多,眾多電影中的故事都是在傳統(tǒng)小說、影視藝術(shù)的基礎(chǔ)上演繹出來的新版本。
《哪吒之魔童降世》的導(dǎo)演餃子汲取了《封神演義》、《哪吒鬧海》等經(jīng)典動畫電影的精髓,并以這些電影為創(chuàng)作的故事背景,對《哪吒》進(jìn)行了創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的再加工�!赌倪钢凳馈返墓适略搭^來源于明代神魔小說《封神演義》中的“哪吒鬧海”部分,也是在1979年由嚴(yán)定憲、王樹忱、徐景達(dá)三位導(dǎo)演聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的《哪吒鬧�!贰!赌倪钢凳馈吩谶@個(gè)故事的文本下加以改編與重構(gòu),以兩條反抗線索“靈珠”與“魔丸”交叉融合開展敘事,著重講述了哪吒的出生、成長以及死亡的整個(gè)人生過程。
這部電影的導(dǎo)演餃子并非動漫、電影出身,卻能在動畫電影的作品中融入中國傳統(tǒng)文化并對其進(jìn)行深刻詮釋和建構(gòu),完成與市場對接,為國內(nèi)電影市場營造了新的閃光點(diǎn),讓中國動漫事業(yè)的成長又有了新的發(fā)展與提高。
(二)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化演繹
國產(chǎn)動畫電影無論是從故事創(chuàng)作、表現(xiàn)形態(tài)、角色塑造、場景設(shè)計(jì)以及情感表達(dá)都汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)成分,也是文學(xué)經(jīng)典作品再創(chuàng)作的一種現(xiàn)代化演繹方式,讓一個(gè)個(gè)躍然于紙上的作品,能夠通過現(xiàn)代化手段更好地呈現(xiàn)在觀眾眼前。讓國產(chǎn)動畫電影在時(shí)代巨大的發(fā)展變化下仍能歷久彌新,體現(xiàn)時(shí)代賦予的社會價(jià)值,展示出獨(dú)樹一幟的風(fēng)格樣貌。
《哪吒之魔童降世》中的劇本的矛盾設(shè)計(jì)不僅跌宕起伏,情感線也體現(xiàn)的淋漓盡致,還將傳統(tǒng)故事進(jìn)行了現(xiàn)代化的演繹,將哪吒的命運(yùn)遭遇和現(xiàn)代人的困惑相結(jié)合,于此引發(fā)了眾多人精神與情感共鳴。哪吒不服輸,不認(rèn)命的精神與現(xiàn)代社會大多數(shù)人想通過努力來改變自己的命運(yùn)與處境有異曲同工之妙。導(dǎo)演也想借此片表達(dá)大多數(shù)人的心理,也借哪吒來隱喻自己,傳達(dá)社會正能量,讓每一個(gè)人找到在社會中的地位并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
這部動畫電影基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并對傳統(tǒng)文化的精神加以提煉、總結(jié)、創(chuàng)造了全新的價(jià)值觀念和表現(xiàn)形式,升華了電影的主題,打破了古與今的時(shí)間鴻溝,使之貼近現(xiàn)代生活,與當(dāng)下人們的生活方式、工作壓力、內(nèi)心活動、情感訴求、價(jià)值觀念等多個(gè)層面有了深度融合。結(jié)合時(shí)代風(fēng)采,社會變遷以及大眾審美觀念的轉(zhuǎn)變,讓傳統(tǒng)文化在歷史長河中仍能經(jīng)久不衰、歷久彌新,彰顯出巨大的魅力和生命力。
(三)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播
國產(chǎn)動畫電影在飛速進(jìn)步的過程中,依然保持著它的變與不變,變的是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)新,使電影煥發(fā)出新的魅力,不變的是從眾多傳統(tǒng)文化中吸取精髓,融合于主題表達(dá)、故事取材、角色塑造、場景設(shè)計(jì)等方面,提升動畫電影的格調(diào)與質(zhì)量。因此,動畫電影也成為了傳統(tǒng)文化傳播的優(yōu)質(zhì)平臺之一,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與輸出提供了很好的路徑。
動畫電影作為一種特定范例的代表,除了傳統(tǒng)的傳播途徑外,利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行線上推廣也成為當(dāng)下最有效和最常見的電影營銷手段。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,如何依托各大媒體,微博、微信、抖音等眾多平臺進(jìn)行一次傳播,再依據(jù)積累的忠實(shí)受眾和粉絲進(jìn)行二次創(chuàng)作與傳播,現(xiàn)在也成為中國動畫電影傳播的有利形式,在傳播電影本身的同時(shí),對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播也是非常有益的。
《哪吒之魔童降世》無論是在票房,還是在口碑上都取得了必然地勝利,這無疑證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備源源不斷的生機(jī)和生命力,為中國故事的創(chuàng)作提供了豐碩的文化資源,為中國電影的未來找到了新的亮點(diǎn)和增長點(diǎn),也提高了觀眾對國產(chǎn)動畫的信心。
影視方向論文范例:國產(chǎn)校園青春電影發(fā)展困境探析
當(dāng)今,在以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的時(shí)代背景下,國產(chǎn)動畫電影成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心動力之一,以中國傳統(tǒng)文化形象改編和創(chuàng)作的動畫電影屢次出現(xiàn)話題之作,為中國傳統(tǒng)文化建構(gòu)和傳播增添了靈動之美�!赌倪钢凳馈愤@部運(yùn)用神話模式而成功的商業(yè)動畫電影,在傳統(tǒng)文化演繹和傳播方面,對國產(chǎn)動畫電影將來的興盛都有可汲取之處。
(四)結(jié)語
《哪吒之魔童降世》毫無疑問成為國產(chǎn)動畫電影的一部經(jīng)典傳奇之作,可堪稱為“國漫之光”。國產(chǎn)動畫電影的新興,須要不停發(fā)掘、繼承傳統(tǒng)文化中的瑰寶,讓古老的神話故事在現(xiàn)代化的演繹下歷久彌新,讓人物角色在現(xiàn)代審美需求下實(shí)現(xiàn)完美轉(zhuǎn)化,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入文藝作品進(jìn)行融媒體傳播,運(yùn)用中國文化符號激發(fā)文化活力,傳承文化積淀,創(chuàng)造獨(dú)特的文化價(jià)值,匯聚強(qiáng)大的文化力量,完成對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳播。結(jié)合時(shí)代變化,創(chuàng)新內(nèi)容和手段,賦予文藝作品新的時(shí)代內(nèi)涵,與時(shí)代發(fā)展相接軌,推進(jìn)國產(chǎn)動畫電影向真,向善,向美,向上成長。
作者:謝文娟
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