摘要：藝術(shù)，特別是優(yōu)秀的藝術(shù)作品是反映那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的方向。文藝反映的是人民的心聲，為人民服務(wù)。牢牢樹(shù)立馬克思文藝觀，去滿足人民大眾的文化精神需求。人民大眾是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭，對(duì)于油畫來(lái)說(shuō)不僅要有文化血脈還要有生活底蘊(yùn)。任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都要有那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神寫照。這篇文章討論的就是俄裔法國(guó)畫家馬克·夏加爾藝術(shù)作品讓人震撼，帶有強(qiáng)烈主觀訴說(shuō)的藝術(shù)語(yǔ)言。情感的表達(dá)對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格形成至關(guān)重要，夏加爾的情感生活影響了繪畫形式語(yǔ)言。

　　關(guān)鍵詞：夏加爾情感藝術(shù)風(fēng)格

　　繪畫論文范文閱讀：繪畫藝術(shù)家性格和風(fēng)格兩者有何關(guān)系

　　繪畫藝術(shù)需要藝術(shù)家具有真實(shí)情感的創(chuàng)作，這樣才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的藝術(shù)繪畫作品，也能夠使觀賞者與作品之間產(chǎn)生共鳴。繪畫藝術(shù)作品也是藝術(shù)創(chuàng)作者的真情流露，主要是依靠藝術(shù)者的性格與繪畫風(fēng)格形成的。下面文章通過(guò)對(duì)影響藝術(shù)家性格形成的因素加以分析，從而探究出藝術(shù)繪畫作品的風(fēng)格，進(jìn)一步分析繪畫藝術(shù)家性格與繪畫風(fēng)格之間的關(guān)系。

　　一、關(guān)于馬克·夏加爾

　　馬克·夏加爾(MarcChagall,1887-1985)法國(guó)畫家，出生于白俄羅斯東北部的小城維捷布斯克的一個(gè)貧窮的猶太人家庭。家庭的影響使得猶太人習(xí)俗成為他根深蒂固的想象之源。俄國(guó)和猶太民間故事，以及故事表現(xiàn)的童話般色彩和宗教信仰的深情，令他成為依靠?jī)?nèi)在詩(shī)意力量而非繪畫邏輯規(guī)則打動(dòng)人的畫家，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的意象與形式上的象征和美學(xué)因素結(jié)合的恰到好處。夏加爾16歲以前一直在猶太經(jīng)學(xué)院中學(xué)習(xí)猶太經(jīng)典，他從小就對(duì)繪畫有特殊的興趣，并表現(xiàn)出敏銳的觀察力。

　　夏加爾在自傳中提到他的母親并不贊成他成為一位畫家而是建議從事其它。他受教于本地的一家畫室，在學(xué)了幾個(gè)月后，他離開(kāi)家鄉(xiāng)到圣彼得堡求學(xué)。1915年與猶太小姐帕拉結(jié)婚，1944年9月，其妻帕拉·夏加爾去世，于是，對(duì)過(guò)去的和更遙遠(yuǎn)的時(shí)期的強(qiáng)烈回憶貫穿了他的作品。對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，純學(xué)術(shù)的美術(shù)作品很難被普通大眾所欣賞，如果從馬克思主義文藝?yán)碚摰慕嵌热タ催@件作品，它就失去了群眾基礎(chǔ)，沒(méi)人去欣賞的作品是不成功的。夏加爾的繪畫作品是藝術(shù)界的瑰寶，正是經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展引領(lǐng)了思想領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域的革新，這也是馬克思主義文藝?yán)碚搸Ыo我們的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的啟示，優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)源于生活而高于現(xiàn)實(shí)生活。

　　二、畫面里的思鄉(xiāng)情結(jié)

　　說(shuō)到故鄉(xiāng)讓人聯(lián)想到了《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)，“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……”思家的心情自然不必言說(shuō)。俄裔法國(guó)畫家馬克·夏加爾曾說(shuō)過(guò)的一段話，“即使來(lái)到巴黎，我的鞋上仍沾著俄羅斯的泥土”。這是夏加爾剛來(lái)巴黎時(shí)動(dòng)情的表白，他的畫作《我和村莊》(IandtheVillage)，似乎很能表現(xiàn)了這份鄉(xiāng)愁、故土之情。家鄉(xiāng)是一座城市，或是一個(gè)縣城，也可能只是一個(gè)村莊、海島、林場(chǎng)、戈壁，那里總會(huì)有你的家人在數(shù)算并巴望著你的歸期。

　　馬克·夏加爾出生于俄國(guó)，是現(xiàn)代繪畫史上的偉人，早年故鄉(xiāng)的生活習(xí)俗是他想象之源。在他的畫里時(shí)刻表達(dá)著他對(duì)故土的愛(ài)戀思緒，那是對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，也是對(duì)童年生活的真誠(chéng)流露，是他繪畫作品中情感之源。他的藝術(shù)作品依靠的是內(nèi)心情感力量而非遵循繪畫原則。這些畫種類豐富，其中常表現(xiàn)出夢(mèng)幻、象征性的手法與色彩，“超現(xiàn)實(shí)派”一詞的誕生就是用來(lái)形容這位大師的作品。他仿佛是看到過(guò)在天上飛的綠色的牛、馬，躺在花叢中的伴侶，同時(shí)向左和向右的兩幅面孔，倒立或飛走的頭顱，歷經(jīng)立體派、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)與洗禮，充分表達(dá)出心中的愛(ài)和幻想，從而發(fā)展出獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格，奠定了夏加爾在現(xiàn)代繪畫史上的重要地位。

　　三、作品中愛(ài)的表達(dá)

　　在馬克思文藝?yán)碚撝袑?duì)文藝真實(shí)性和傾向性中，包含著文藝如何處理現(xiàn)象與本質(zhì)、客觀與主觀、感性與理性等一系列對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。在夏加爾作品中就是將客觀物象和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行感性轉(zhuǎn)換，表達(dá)了自己的強(qiáng)烈情感。筆者想介紹夏加爾與妻子帕拉婚后幸福生活的畫作《生日》，那個(gè)拿著鮮花，飛騰在空中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)至今也無(wú)法忘記，尤其是那個(gè)懸浮空中的扭頭一吻，將超現(xiàn)實(shí)手法淋漓表現(xiàn)，只是夏加爾并不接受這種大眾評(píng)審的說(shuō)法，堅(jiān)決不讓超現(xiàn)實(shí)主義成為他的標(biāo)簽，可是歷史并沒(méi)有放過(guò)他。

　　看來(lái)現(xiàn)實(shí)是拗不過(guò)歷史的大腿，什么是現(xiàn)實(shí)，什么又是歷史，歷史記載的又有多少是曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)。似乎對(duì)于一個(gè)拿畫筆的人，只管畫就好，不用管那么多的現(xiàn)實(shí)和歷史，免得畫布上落不下畫筆的顏料。然而夏加爾用畫作好像在說(shuō)明，畫家是需要表明思想的，用畫筆管好可以管好的現(xiàn)實(shí)，至于歷史談不上管，卻可以以一種堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)的方法來(lái)影響歷史。好比春運(yùn)給人們帶來(lái)的焦慮和煩惱是現(xiàn)實(shí)，給人們帶來(lái)的喜悅和興奮也是現(xiàn)實(shí)，歷史的記錄沒(méi)有情感的偏頗。歷史并不是人的記載，而是在時(shí)空中正做著漫反射的影像，可能重現(xiàn)、可以直面的才稱得上是歷史。《粉色戀人》也是他對(duì)甜蜜愛(ài)情的描繪，色彩明快。

　　《城市上空》這幅畫就是對(duì)他幸福愛(ài)情的見(jiàn)證。而《藍(lán)色戀人》畫中的戀人輕柔相擁，女子的臉在暗處顯得朦朧不清，整個(gè)畫面充斥著純靜而淡淡的憂傷藍(lán)，正是夏加爾在巴黎與貝拉分離之后悲痛不已，夏加爾用這透徹心扉的深藍(lán)色表達(dá)出了對(duì)妻子深深的思念之情。

　　四、想象與現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合

　　夏加爾的直覺(jué)像兒童一樣好奇和天真,和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，他更相信隱于內(nèi)心的世界。畫面里似乎不合邏輯的內(nèi)容，在夏加爾畫中表現(xiàn)出來(lái)得那么隨性合情理，這是他的大膽嘗試，是實(shí)際生活在他頭腦中的想象。也許是碎片式記憶的無(wú)意識(shí)的拼貼,從而構(gòu)建出獨(dú)特的畫面。他的繪畫從不追求絢麗色彩或是逼真的造型，而是忠誠(chéng)于內(nèi)心真摯的情感。

　　《我和村莊》是一幅極具代表的意象性作品，有著立體主義鮮明的風(fēng)格，也是夏加爾剛到法國(guó)巴黎時(shí)的成名之作。從畫面來(lái)看，與其說(shuō)是他對(duì)故鄉(xiāng)的記憶或回憶，不如說(shuō)是他心靈深處對(duì)故鄉(xiāng)嚴(yán)選后的模樣，不知何時(shí)“嚴(yán)選”較“優(yōu)選”更流行了，這也是真切的現(xiàn)實(shí)。整幅作品是由不同的幾何形體拼接而成的，很像萬(wàn)花筒里面的碎片散落自然構(gòu)成的圖案。中心處是一個(gè)圓形，將一只拼接而成的動(dòng)物頭像和一個(gè)綠色的側(cè)面人臉結(jié)合在一起，人臉的頭上好像有一頂帽子。順著這頂帽子向左延伸，是一排房屋，花花綠綠的房屋猶如兒童的涂鴉，只是有正著的，有倒著的，還有一座鄉(xiāng)村的教堂，里面有一個(gè)快要撐滿了的正面人臉。

　　在動(dòng)物頭像和人臉之間有一個(gè)扛著農(nóng)具的農(nóng)夫和一個(gè)倒立的村婦，恰好村婦像是在倒置的屋頂上舞蹈。有線在動(dòng)物眼睛和人的眼睛間被勾勒出來(lái)，實(shí)在弄不清夏加爾有何用意，卻引出動(dòng)物眼下部，女工正在擠奶的小圖。最下方的中間，有一棵樹(shù)在生長(zhǎng)著，有花有果實(shí)，好像還有果子落在了地面的石頭上。當(dāng)然，我們也可以看作是人用手拿著的一束鮮花，這時(shí)你能發(fā)現(xiàn)人像脖子處有一個(gè)十字架項(xiàng)鏈，再仔細(xì)看去，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物頭像，也有一條項(xiàng)鏈。仿佛這一切是夏加爾頭腦中家鄉(xiāng)記憶無(wú)意又無(wú)序的排列、堆積，雜亂中呈現(xiàn)出夢(mèng)一般的寫照，同時(shí)也是一個(gè)幾何體和色彩的勝境。藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活但又高于現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)家是真善美的追求者和傳播者，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真、理解善、欣賞美。

　　五、獨(dú)特審美創(chuàng)造

　　夏加爾畫中的空間并不是客觀空間，而是經(jīng)過(guò)改造后的，更具有創(chuàng)意，更貼合人們的審美理想的空間。以夏加爾對(duì)故鄉(xiāng)維切布斯克的深切懷念為例，夏加爾使用過(guò)豐富的意象來(lái)定位自己的故鄉(xiāng)，寄托自己的思鄉(xiāng)之情，尤其是在故鄉(xiāng)已經(jīng)發(fā)生滄海桑田之變后，夏加爾反而對(duì)這些意象更為堅(jiān)守。這就需要藝術(shù)工作者積累生活經(jīng)驗(yàn)、提高自身修養(yǎng)、拓展知識(shí)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，才能創(chuàng)造出具有典型性的藝術(shù)作品。文藝是時(shí)代發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，也是一個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格、創(chuàng)新精神的寫照。夏加爾認(rèn)為，自己內(nèi)心世界的情緒并非是無(wú)中生有的，它們來(lái)源于社會(huì)生活甚至比現(xiàn)實(shí)世界還要現(xiàn)實(shí)。

　　夏加爾將曾經(jīng)和現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)如此描繪，如同他有一張網(wǎng)，能夠?qū)⑹湃�時(shí)光的影像重新捕捉收羅回來(lái)，將不同的時(shí)間和空間組合集中于一個(gè)畫面上，只是排序有點(diǎn)著急，生出少許雜亂。畫面是只有他才能詮釋的神秘氣息，既不完全像立體主義沒(méi)完沒(méi)了的幾何形體的堆砌，也不比野獸派那么突出色彩表現(xiàn)的重要性，體現(xiàn)出他獨(dú)有的風(fēng)格來(lái)，奇異的人和動(dòng)物，以及村莊的建筑和人們勞作的符號(hào)，裝扮出鄉(xiāng)村的田園氣息。

　　六、對(duì)我油畫創(chuàng)作的啟發(fā)

　　夏加爾在繪畫方式上多樣且極具變化性，個(gè)人風(fēng)格形成也經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，筆者也需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期沉淀才能找到適合自己繪畫語(yǔ)言的表達(dá)方式。每個(gè)人可能對(duì)你眼前看到的事物會(huì)有不同的感受，可能是歡喜或者是失落、惆悵。

　　這依賴于個(gè)人的心理變化和選擇方式，在這些存在的基礎(chǔ)上，作品創(chuàng)作出來(lái)會(huì)呈現(xiàn)不同的效果。在熱衷于表達(dá)自己感受的繪畫語(yǔ)言時(shí)也不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，要善于觀察發(fā)現(xiàn)身邊的生活美，把它上升為藝術(shù)美。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]夏加爾.我的生活[M].北京:北京十月文藝出版社,2006.

　　[2]鄭勤硯.夏加爾與《我和村莊》[M].北京:人民美術(shù)出版社,2002.