摘要：山西被譽(yù)為我國戲曲的搖籃，不僅有著悠久的歷史，而且劇種豐富，山西戲曲的發(fā)展與晉商的發(fā)展是密切相關(guān)的。很多的晉商出于自身的喜好和享樂需求，給予戲曲發(fā)展一定的經(jīng)濟(jì)支持，之后經(jīng)過不斷地發(fā)展，戲曲的繁榮也帶來了一些商機(jī)，并因此使市場更為活躍，我們也可以說山西的戲曲藝術(shù)在當(dāng)時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此本文通過對山西戲曲發(fā)展概況的梳理，了解戲曲音樂如何促進(jìn)了晉商的發(fā)展，并由此總結(jié)出晉商與山西戲曲在發(fā)展中給予我們的啟示。

　　關(guān)鍵詞：晉商;山西戲曲;相輔相成

　　山西戲曲以豐富著稱，戲曲的發(fā)展、傳播與晉商是緊密相連的，山西戲曲中比較有代表性的梆子戲就是借助于晉商在全國范圍內(nèi)傳播開來的，與此同時(shí)，山西戲曲藝術(shù)的繁榮也促進(jìn)了山西當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮，我們可以以此更好地了解晉商的發(fā)展歷程。

　　一、山西戲曲的發(fā)展概況

　　山西的戲曲藝術(shù)具有非常悠久的歷史，最早的發(fā)展可以追溯到漢代盛行的百戲。明清以后，元雜劇的發(fā)展日益沒落，昆山腔等聲腔劇中開始在山西發(fā)展起來，以不同的梆子聲腔為代表的山西戲曲藝術(shù)開始蓬勃發(fā)展起來，由此，山西的戲曲藝術(shù)開始進(jìn)入繁榮發(fā)展時(shí)期。在明清時(shí)期，山西地區(qū)開始出現(xiàn)“四大梆子戲”，分別是蒲劇、晉劇、北路梆子、上黨梆子，屬于當(dāng)?shù)貞蚯�音樂中的大戲，其中蒲劇是最早發(fā)展起來的，它直接影響了之后的很多戲曲劇中的發(fā)展。

　　這同時(shí)也是山西戲曲音樂發(fā)展史上的一次重要變革，在當(dāng)時(shí)全國不同地區(qū)的不同曲藝形式在發(fā)展過程中也都不同程度的受到了四大梆子音樂的影響，同時(shí)也為其他藝術(shù)形式的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。蒲劇即蒲州梆子，發(fā)源于山西的蒲州地區(qū)，屬于梆子戲中比較古老的聲腔之一，蒲劇在發(fā)展中以傳統(tǒng)的民族藝術(shù)為基礎(chǔ)，并吸收南北戲曲藝術(shù)的表演形式創(chuàng)作完成。發(fā)展至清朝康熙年將以漸趨成熟，之后經(jīng)過民間藝人的發(fā)展、創(chuàng)造，使這一藝術(shù)形式得到不斷的完善，之后又獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，當(dāng)時(shí)在山西就有很多的班社進(jìn)行戲曲的演出，演出劇目非常豐富多彩。

　　發(fā)展的同時(shí)，梆子戲的影響開始向外擴(kuò)散，傳到了山西省的中部以及北部等地區(qū)，甚至是其他省份，并與當(dāng)?shù)氐穆暻粍》N相結(jié)合，演變出豐富多彩的劇種。清代乾隆年間，山西地區(qū)的梆子戲還沒有劃分劇種，到嘉慶年間開始逐漸出現(xiàn)南北的地區(qū)差異，道光年間，隨著晉中商人的發(fā)展壯大，由蒲州梆子發(fā)展而來的中路梆子開始形成，在形成初期就已經(jīng)出現(xiàn)了以當(dāng)?shù)仄鸭�演員為主的師徒教學(xué)模式，之后很多當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家開始涌現(xiàn)。清代同治之后，晉中地區(qū)的商業(yè)得到了一定的發(fā)展，許多商人的戲曲愛好者開始邀請一些藝人進(jìn)行表演，之后一些文人開始參與戲曲的創(chuàng)作與研究。

　　之后開始有一些社會性質(zhì)的團(tuán)體出現(xiàn)，這些團(tuán)體的活動很好的促進(jìn)了中路梆子的發(fā)展。之后向外發(fā)展流傳到其他地區(qū)由此得來“晉劇”一稱。北路梆子是在蒲州梆子的影響下與晉北地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)與語言影響形成的，總體風(fēng)格比較慷慨激越，這也是山西西北地區(qū)人們性格特點(diǎn)的體現(xiàn)。上黨梆子主要流行于山西東南地區(qū)，音樂風(fēng)格較為激情奔放。此外山西戲曲藝術(shù)中還有一些秧歌戲等、地方小戲等，形式豐富多樣。明清時(shí)期的山西地區(qū)是我國戲曲藝術(shù)的重要聚集點(diǎn)，不僅很多經(jīng)典劇目創(chuàng)作出來，還有很多新的劇中也在不斷地涌現(xiàn)，出現(xiàn)這種情況的原因除了戲曲藝術(shù)本身所具有的群眾基礎(chǔ)外，與山西地區(qū)的商業(yè)活動有著緊密的聯(lián)系。

　　二、戲曲促進(jìn)如何促進(jìn)晉商的發(fā)展

　　實(shí)力強(qiáng)盛的晉商為山西戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，戲曲藝術(shù)的發(fā)展同樣也可以為商業(yè)的發(fā)展提供很多的商機(jī)，以此增加晉商的收入。因此在山西以及附近的一些省份中，一些酬神活動一般與商品貿(mào)易會同時(shí)進(jìn)行，如在清代，太遠(yuǎn)西郊的晉祠中，宗教節(jié)日總共要五十五個(gè)，需要唱戲的節(jié)目就有十三個(gè)，而且每一個(gè)節(jié)日都要持續(xù)慶祝三至五天。因此很多酬神的活動，來自各地的商賈就會來此擺攤。在山西的太谷縣，據(jù)《太谷縣志》記載，一年的廟會有五十多場，大型的廟會有時(shí)會持續(xù)一個(gè)月之久在廟會上，除了戲曲演出還會涉及到各種的交易活動，由此可見，這樣的集會對于演出人員以及商人等都是不可或缺的，尤其是對商人來說，這種機(jī)會所帶來的銷售利潤往往要高于平時(shí)，因此，遇到這樣的集會，商人們往往要裝備好充足的貨物。

　　這也很好地促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也是晉商可以在經(jīng)濟(jì)上很好的支持山西戲曲發(fā)展的最主要的原因。山西的戲曲藝術(shù)使當(dāng)?shù)氐纳倘藗兛梢跃o密的聯(lián)系在一起，在維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，提升了自己的社會地位。同時(shí)他們也是非常團(tuán)結(jié)的，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展不遺余力的貢獻(xiàn)自己的力量，這些都在社會上擴(kuò)大了晉商這一群體的社會影響，為他們的商業(yè)發(fā)展拓寬了道路。晉商在支持山西戲曲音樂的同時(shí)，不僅滿足了他們自身對于藝術(shù)享樂的需求，也擴(kuò)大了自己的商業(yè)影響。甚至可以幫助商人聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)之間的情感，增進(jìn)同行之間的合作，為山西戲曲藝術(shù)更好的發(fā)展創(chuàng)作了經(jīng)濟(jì)條件，因此兩者在發(fā)展過程中是相輔相成不可分割的關(guān)系存在。

　　三、晉商與山西戲曲在發(fā)展中給予我們的啟示

　　通過了解晉商與山西戲曲發(fā)展的歷史淵源，我們可以了解到：藝術(shù)的發(fā)展需要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，藝術(shù)的繁榮又可以很好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。歷史的發(fā)展表明，山西地區(qū)戲曲藝術(shù)的發(fā)展是以當(dāng)時(shí)的繁榮經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，戲曲藝術(shù)屬于一種人們創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，它與普通的物質(zhì)生產(chǎn)不同，即使是在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式之下，戲曲藝術(shù)的發(fā)展也不能缺乏經(jīng)濟(jì)的支持與物質(zhì)的保障。

　　否則只依靠藝術(shù)家與相關(guān)的藝術(shù)團(tuán)體，戲曲藝術(shù)很難發(fā)展起來。在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式之下，山西地區(qū)對于如何發(fā)展戲曲藝術(shù)是我們在研究晉商與戲曲關(guān)系后需要好好思考的問題。明清時(shí)期，山西的戲曲藝術(shù)也得到了一定的發(fā)展，晉商處于自身的情感需求給予戲曲藝術(shù)經(jīng)濟(jì)資助。同時(shí)，我們在很多的戲劇中都可以了解到晉商的內(nèi)心世界以及經(jīng)商的歷程，符合我國大眾的傳統(tǒng)審美取向。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，戲曲藝術(shù)也隨著時(shí)代的更迭不斷地加入一些新鮮的元素，為了不斷的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求作出相應(yīng)的改變。尤其是在當(dāng)今社會的發(fā)展中，隨著人們業(yè)余生活豐富性的增加，開始出現(xiàn)了一些新興的藝術(shù)形式，對地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展造成了一定的沖擊。因此，我們要考慮的問題就是通過這樣的現(xiàn)實(shí)如何更好的發(fā)展山西地區(qū)的戲曲藝術(shù)。

　　作為曲藝工作者，我們需要明白要想使戲曲音樂取得更長遠(yuǎn)的發(fā)展，就需要在發(fā)展中保持一定的創(chuàng)新性，否則同樣會面臨被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)榇蟊妼τ谒囆g(shù)形式的選擇是非常無情的。同時(shí)還應(yīng)該了解，戲曲藝術(shù)的表演過程是戲曲演員與觀眾之間情感的交流，這樣才能使作品的出現(xiàn)更加具有意義。因此，雖然山西的戲曲音樂中悠久的歷史傳承與鮮明的地方特色，但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，不管在戲曲音樂的表演還是作品的內(nèi)容方面都需要緊扣主題，這樣才能使作品的內(nèi)外一致相統(tǒng)一。

　　其次，我們現(xiàn)在除了將戲曲藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，不僅需要我們的發(fā)展、創(chuàng)新，還需要一定的經(jīng)濟(jì)資源作為支持，這樣商家才可以在演出的過程中，發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)，這是一舉兩得的好舉措。此外，政府的相關(guān)部分也要人投入一定的人力與物力，這樣才能更好的促進(jìn)山西戲曲藝術(shù)的更好發(fā)展。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，我們通過對山西戲曲發(fā)展的了解，對于晉商與山西戲曲之間相輔相成的親密關(guān)系有了一定的了解，這不僅有利于我們對戲曲音樂文化底蘊(yùn)的了解，同時(shí)有助于我們更加了解晉商與戲曲文化之間的關(guān)系紐帶。以此更好地了解我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]劉建生,武芳梅.論晉商與山西戲曲的關(guān)系[J].晉中師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2002,01.

　　[2]謝永峰.明清晉商戲曲活動興盛的緣由[J].中國戲劇,2016,03.

　　[3]柴國珍.明清晉商對山西戲曲藝術(shù)的影響[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,03.

　　相關(guān)刊物推薦：《中國戲劇》雜志系戲劇藝術(shù)專業(yè)刊物。反映我國戲劇理論研究、戲劇創(chuàng)作及舞臺藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，報(bào)道國內(nèi)外戲劇界動態(tài)及各種戲劇節(jié)活動，介紹劇作家、戲劇欣賞，發(fā)表有關(guān)戲劇藝術(shù)研究與創(chuàng)作、中外戲劇作品與評論等方面的文章。曾用刊名：戲劇報(bào)&人民戲劇。