下面文章主要以新加坡的五禽戲推廣為調(diào)研對象，在對健身氣功及其養(yǎng)生理念在新加坡的推廣現(xiàn)狀進行研究分析的基礎(chǔ)上，既從宏觀方面對國際文化融合及國家政策推動等進行討論，也從微觀方面對傳播路徑進行量化分析。五禽戲在我國“一帶一路”倡議的政策推動下，與新加坡本土健康理念可以有機結(jié)合，但在理論知識的規(guī)范、傳播者和受眾的素質(zhì)提高、傳播方式和傳播媒介的改進等方面仍需進一步加強。

　　關(guān)鍵詞：價值理念傳播,體育養(yǎng)生,健身氣功,五禽戲,新加坡

　　養(yǎng)生理念是中國傳統(tǒng)道家文化的一個重要組成部分，攝生養(yǎng)生、延年益壽一直以來是人類的基本愿望。邱丕相教授將體育養(yǎng)生界定為中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學的一個分支，認為其是古代的養(yǎng)生學說與強身健體的鍛煉方法相結(jié)合的民族文化遺產(chǎn)，并指出，體育養(yǎng)生是通過身體自身的姿態(tài)調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達到增強人體各部分機能，誘導和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到預防疾病、治病、益智、延年的作用。健身氣功是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)為主要運動形式的傳統(tǒng)體育功法，是中華民族傳統(tǒng)武術(shù)和中醫(yī)養(yǎng)生傳統(tǒng)文化的重要組成部分。[1]

　　1-7中國武術(shù)，作為將傳統(tǒng)哲學、美學、養(yǎng)生學、中醫(yī)學、兵法學、美學、倫理學等傳統(tǒng)文化思想和觀念融會貫通的集大成者，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。中國武術(shù)國際化傳播過程中已利用了電視媒體、國際重大體育比賽以及以武術(shù)表演為形式的國際交流等傳播途徑，已取得比較明顯的成效，中國武術(shù)國際認可度高為世人公認。武術(shù)不僅是一項體育運動，更是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。是中國文化賦予了武術(shù)強大的生命力以及兼容并包的廣博內(nèi)涵，由此武術(shù)才得以傳承至今。將武術(shù)從體育運動上升到文化的層次進行傳播，由武術(shù)之道升華到內(nèi)蘊其中的文化之“道”，可以為武術(shù)的國際化傳播拓展更為廣闊的空間。

　　本文主要以新加坡的五禽戲推廣為調(diào)研對象，在對健身氣功及其養(yǎng)生理念在新加坡的推廣現(xiàn)狀進行研究分析的基礎(chǔ)上，既從微觀方面對傳播路徑進行量化分析，也從宏觀方面對國際文化融合及國家政策推動等進行探討。

　　一、五禽戲的體育養(yǎng)生價值

　　體育養(yǎng)生理念最早可考于《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》，其記載：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，“術(shù)數(shù)”即“修身養(yǎng)性之法”，包括導引、按蹻、吐納等，健身氣功合導引、吐納于一體，能夠調(diào)攝精神、鍛煉身體。五禽戲作為健身氣功在百姓中普及最廣的功法之一，相傳由東漢名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作創(chuàng)編而成，經(jīng)過歷代傳承，演變出多個流派。[2]

　　演變出五禽拳、五禽劍等多種功法，及“正宗五禽戲”(華佗后人華恒才傳授)、胡氏五禽戲(北京胡耀貞編創(chuàng))、焦氏五禽戲(北京焦國瑞編創(chuàng))、戴氏五禽戲(安徽戴葉濤傳授)等多個流派。[2]華佗作為中醫(yī)史上道醫(yī)的杰出代表，其所創(chuàng)編的五禽戲的思想起源可以追溯到《莊子》，早在《莊子·刻意》中就有“熊經(jīng)鳥伸”一說。

　　所以，五禽戲的養(yǎng)生理念既合于中醫(yī)養(yǎng)生理念，也通于道家哲學思想。五禽戲在練習時就注重“身”“息”“心”的調(diào)理配合，以五禽“虎鹿熊猿鳥”內(nèi)合五行“木火土金水”、以調(diào)理“精氣神”三寶外通“天地人”三才，以模仿動物的本能運動效法自然。可見在動作、節(jié)奏和風格上，五禽戲都充分體現(xiàn)了“天人合一”“陰平陽秘”“形與神俱”的中醫(yī)養(yǎng)生和道家哲學的思想。同時，伴隨著現(xiàn)代科學的不斷研究和挖掘，五禽戲在調(diào)節(jié)人體心血管系統(tǒng)、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、肌肉骨骼系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)以及心理健康方面，都有著良好的作用。由此我們發(fā)現(xiàn)，五禽戲其實是一種統(tǒng)一了形體運動和身心療法的綜合鍛煉方式，可以適用于各個年齡段的人，方便普及。

　　現(xiàn)代社會中，伴隨著生活節(jié)奏不斷加快，人們對于生活品質(zhì)的要求不斷提高，如何在社會生活的壓力之下?lián)碛幸粋�健康的體魄已經(jīng)成為當代人面臨的重要問題。健身氣功是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)為主要運動形式的傳統(tǒng)體育功法，是中華民族傳統(tǒng)體育和中醫(yī)傳統(tǒng)文化的重要組成部分[1]。

　　五禽戲作為健身氣功在百姓中普及最廣的功法之一。就目前來看，包括五禽戲在內(nèi)的武術(shù)養(yǎng)生觀并沒有得到國際上的廣泛認可，因而，從武術(shù)養(yǎng)生觀的角度出發(fā)傳播武術(shù)，有很大潛力可以挖掘，對于武術(shù)的國際化發(fā)展來說應該也會收到令人滿意的效果。

　　二、五禽戲的國際傳播

　　近年來，五禽戲在國家體育總局和相關(guān)部門的關(guān)注和推動下，由博歸約，成為全民健身計劃中的一個項目，深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛，在國外也逐漸成為提升中國國家形象的一張名片，成為傳播中國傳統(tǒng)文化的一種途徑。[3]94-95五禽戲在國內(nèi)推廣的渠道和平臺很多，而國外推廣，主要通過各類健身氣功協(xié)會赴國外開展表演、交流等形式進行，其新奇的健身形式和深厚的文化底蘊受到眾多海外練習者的喜愛。[4]在國家體育總局健身氣功管理中心大力推動下，各類健身氣功機構(gòu)在國外以氣功培訓班、媒體宣傳、表演交流等多種形式進行推廣和宣傳健身氣功，逐漸讓這些具有中國特色的健身方法走出了國門，被越來越多的國外民眾了解、練習并喜愛，為中國文化在世界的傳播打下良好的基礎(chǔ)。

　　(一)與新加坡本土健康理念的融合

　　目前新加坡公民主要有4大族群，華人占了人口的74.2%，還有馬來族(13.3%)、印度裔(9.1%)和歐亞裔/混血(3.4%)等。大多數(shù)新加坡華人的祖先源自于中國南方，尤其是福建，廣東和海南省，其中4成是閩南人。閩南人對代表漢文化的儒釋道三家尤為看重，很多習俗和理念都被帶到了新加坡。有著濃厚中華養(yǎng)生理念底蘊的健身氣功，自然會在新加坡得到重視和傳播。

　　此外，由于華人人口比例的絕對優(yōu)勢，五禽戲等健身氣功的體育養(yǎng)生理念在新加坡的傳播有著高度的契合和絕對的優(yōu)勢。而之前中國的體育養(yǎng)生理念是伴隨著武術(shù)逐漸傳播到新加坡等東南亞各國的，先后經(jīng)歷了無意識傳播階段、自發(fā)組織傳播階段和有組織傳播階段。

　　自發(fā)組織傳播象征著中國的體育養(yǎng)生和新加坡地區(qū)本土理念真正融合的開始，最早可以追述到1910年3月的精武體育會。當時精武體育會以“愛國、修身、助人、正義”的旗幟，以“提倡武術(shù)、研究體育、鑄造剛毅之國民”為主旨。20世紀20年代，上海精武體操會分會、海南瓊派武術(shù)團體光武國術(shù)團在新加坡的成立[5]，推動了武術(shù)及其健身功法在新加坡的發(fā)展。健身氣功以拳種的輔助功法，一同進入了南洋各國。自那時起，健身氣功及其所代表的體育養(yǎng)生理念就已經(jīng)在當?shù)芈涞厣�根，并開始和當?shù)氐奈幕�交融�?/p>

　　2013年9月和10月，中國國家主席習近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“一帶一路”的重大倡議，得到國際社會高度關(guān)注。國家體育總局積極響應，采取多模式助推“一帶一路”建設(shè)，并于2016年出臺了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》(下稱“《綱要》”)。《綱要》第六章第二節(jié)明確指出，鼓勵開發(fā)適合不同人群、不同地域特點的特色運動項目，扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目。健身氣功是中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的一部分，體現(xiàn)了儒釋道三家合一的哲學精神，融合了武術(shù)和中醫(yī)的精髓，是中華傳統(tǒng)健康生活方式的核心。

　　隨著“一帶一路”倡議的政策推動，五禽戲等健身氣功及其所代表的中國體育養(yǎng)生理念，會帶給世界不同的健康生活觀。總之，由于華人在新加坡人口比例的優(yōu)勢，體育養(yǎng)生理念的傳播有著良好的愿景和廣大的市場。

　　五禽戲在國內(nèi)推廣的渠道和平臺很多，國外推廣主要通過各類健身氣功協(xié)會赴國外開展表演、交流等形式進行，其新奇的健身形式和深厚的文化底蘊受到眾多海外練習者的喜愛，但推廣力度遠不及國內(nèi)。[5]雖然在國家體育總局健身氣功管理中心大力推廣下，五禽戲被越來越多的國外民眾了解、練習并喜愛，但是健身氣功特別是五禽戲的國際化推廣仍有待探索和完善，國外參與健身氣功的人數(shù)偏少，82.3%的國家練習五禽戲人數(shù)不超過5000人，僅極少數(shù)國家的練習人數(shù)超過萬人(如俄羅斯、美國、日本、加拿大、澳大利亞等)。[7-9]

　　在2016年新加坡新秀武術(shù)國際交流大賽的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，女性習練者多，退休工人、事業(yè)單位職員、個體職業(yè)者是五禽戲練習的主要組成人員。這些都說明受眾的開發(fā)面太低，還有待提高。根據(jù)經(jīng)典的傳播學拉斯韋爾5W模式，以及傳播學研究的五大基本內(nèi)容，即控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析。我們從以下三個方面進行傳播策略的探討：

　　第一，加強團隊的建設(shè)不僅僅是提高健身氣功教師的培訓，而是提升整體專業(yè)水平。動作的規(guī)范、精氣神的表現(xiàn)是基礎(chǔ)，但涉外傳播的過程中，更重要的是中華傳統(tǒng)文化、道家哲學以及中醫(yī)養(yǎng)生理念的輸出。這需要傳播者有著深厚的底蘊和廣博的知識。

　　顯然，作為專業(yè)隊出生的運動員，以及一些高校老師還需要更進一步的努力。但達到這樣的要求又非一朝一夕所能完成，這就需要團隊的合作和建設(shè)，可以將龐大的理論知識和復雜的技術(shù)驗證操作由團隊小組分塊研究。

　　短、平、快的高效團隊建設(shè)和分門、分組、分群的化整為零的滴入式傳播可能是未來的發(fā)展趨勢。既往都是傳統(tǒng)的教學方式，適用于學校、團課的教學。隨著學員水平的不斷提高，私教課的開發(fā)也是刻不容緩。同時，由于傳統(tǒng)的教學方式，導致不能激發(fā)很多的年輕學員以及少兒學員的學習興趣。這就需要進行觀念上的修正，即五禽戲并不是老年人的專利，健身氣功本身就有重塑形體、變化氣質(zhì)的作用，青年、少年都可以通過學習五禽戲得到更多的益處。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的不斷推動、虛擬現(xiàn)實技術(shù)(VR)的迅猛發(fā)展以及無人健身房的建設(shè)，學習五禽戲的方式在不斷地多樣化、便捷化、規(guī)范化，更有五禽戲動漫化的發(fā)展[10]，能夠吸引更多的青少年兒童加入練習，讓中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生理念從娃娃抓起。

　　第二，中國道家的陰陽學說提出，有輸入就有輸出。如果說傳播、教授五禽戲是輸入，那么對教授后的成果判定就是輸出。鼓勵舉辦區(qū)域性的健身氣功交流、展示活動，和當?shù)伢w育機構(gòu)合作舉辦五禽戲比賽，在比賽中拓寬傳播渠道，增進學習友誼。同時還要配合我國教育部的合作辦學計劃，連點成線、擴線成面，鼓勵國外留學生學習中國傳統(tǒng)養(yǎng)生專業(yè)。也可以同其他運動一樣，實行健身氣功進校園，走進青少年的健康生活。在“一帶一路”倡議的引導支持下，會有更多的習練者在練習的過程中能夠深刻感悟到五禽戲的豐富內(nèi)涵和中國文化的神奇魅力。

　　第三，武術(shù)的國際傳播，具有跨文化傳播的基本特征，在這種全球化的大背景下，不論什么形式的文化國際傳播，都應在互相尊重彼此文化的個性化、多樣化的前提下，進而形成理念的共識、共享、共融，實現(xiàn)文化共榮。“跨文化包括所有的自我特征和陌生新異性、認同感和奇特感、親密隨和性和危險性，正常事物和新事物一起對參與者的中心行為、觀念、感情和理解力起作用的關(guān)系。

　　跨文化是指通過越過體系界限來經(jīng)歷文化的歸屬性的所有的人與人之間的關(guān)系。”[11]31中國武術(shù)的跨文化傳播應秉承中國文化的極強包容性，實現(xiàn)跨文化傳播的良性互動，應該盡量避免自我中心主義情結(jié)，端正心態(tài)，真正地展現(xiàn)中國武術(shù)的文化屬性及其社會良性促動。包括五禽戲在內(nèi)的中國武術(shù)所蘊含的養(yǎng)生理念，是以技(技擊)、身(強身)、性(道德)三者有機結(jié)合的中國武術(shù)基本價值體系的構(gòu)成部分，只有擺脫對武術(shù)功能的功利化利用與傳播，才會真正地鑄造出中華武術(shù)文化博大精深的國際形象。有研究指出，國家形象的構(gòu)成包括經(jīng)濟、安全、文化、政府、國民五個方面，體育屬于文化的范疇。

　　以體育來構(gòu)建中國國家形象，以體育為媒介進行中西文化溝通，實現(xiàn)中國與同際的對話，有著天然的黏合性。體育中國是指綿延至今、弦歌未輟的體育意義之中國，其基本內(nèi)容是中國體育的養(yǎng)生保健理念、價值及與此相勾連的和諧觀念。在全球范圍浸潤了中國體育的華人共同體和接受中國體育養(yǎng)生理念的非華裔人，是現(xiàn)有整體中國國家形象在體育層面的現(xiàn)實映像[12]29，也是講好中國故事、發(fā)出中國聲音的載體與媒介，是展現(xiàn)新時代中國軟實力的重要路徑。我們相信，武術(shù)的外在形態(tài)及內(nèi)有理念，源于中國，同時也應屬于世界。

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　　推薦期刊：《東方養(yǎng)生》OrientalDAO(月刊)1992年創(chuàng)刊，內(nèi)容分為“活、色、生、香”四大板塊，海涵數(shù)碼、房產(chǎn)、汽車等資訊類內(nèi)容;美容、服飾、珠寶等時尚類內(nèi)容;營養(yǎng)、保健、戶外等健康類內(nèi)容;影視、書籍、演出等文化類內(nèi)容。