索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的創(chuàng)始人，結(jié)構(gòu)主義的奠基人。索緒爾包括他的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》都對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)有很深刻的發(fā)展影響。索緒爾提出的很多觀點(diǎn)也對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究和語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展提供了發(fā)展的基礎(chǔ)，本文就是對(duì)索緒爾的語(yǔ)言思想展開研究。

　　關(guān)鍵詞：索緒爾,語(yǔ)言思想,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)

　　一、索緒爾語(yǔ)言思想

　　(一)語(yǔ)言是一套符號(hào)系統(tǒng)。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言是一種表達(dá)思想的符號(hào)，而符號(hào)是音響形象與概念的統(tǒng)一體，即能指與所指。并且，語(yǔ)言能指與其所指之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。他稱這種現(xiàn)象叫做“符號(hào)的任意性”.

　　(二)言語(yǔ)活動(dòng)分為“語(yǔ)言”(langue)和“言語(yǔ)”(parole)兩部分。言語(yǔ)活動(dòng)是復(fù)雜的、多方面的，既屬于個(gè)人領(lǐng)域又屬于社會(huì)領(lǐng)域，因此索緒爾將言語(yǔ)活動(dòng)分為“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”兩個(gè)部分，這就是語(yǔ)言的二重性。言語(yǔ)是個(gè)體的活動(dòng)，它是說(shuō)話者所說(shuō)的話的總和，而語(yǔ)言是每個(gè)人都具有的東西、是社會(huì)的產(chǎn)物。

　　(三)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。索緒爾認(rèn)為當(dāng)下的語(yǔ)言狀態(tài)以及其歷史演化的情況共同作用，使語(yǔ)言學(xué)分為共時(shí)語(yǔ)言學(xué)與歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。并且從方法及原則上來(lái)看，共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究?jī)?yōu)于歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。

　　(四)語(yǔ)言是一個(gè)純粹的價(jià)值系統(tǒng)。語(yǔ)言的價(jià)值從根本上來(lái)說(shuō)是來(lái)自語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的差別和對(duì)立：“語(yǔ)言價(jià)值來(lái)自系統(tǒng)，來(lái)自于系統(tǒng)中語(yǔ)言要素之間的多種相互關(guān)系，來(lái)自于系統(tǒng)中的差異和對(duì)立。”

　　(五)語(yǔ)言成分之間的差異和對(duì)立構(gòu)成了兩種不同的關(guān)系：序列關(guān)系與聯(lián)想關(guān)系。序列關(guān)系是現(xiàn)場(chǎng)的，它的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的序列中出現(xiàn)的要素。但是聯(lián)想關(guān)系是語(yǔ)篇之外、存在于腦中的記憶系列，將不在現(xiàn)場(chǎng)的要素聯(lián)合起來(lái)。

　　二、近五年相關(guān)研究概述

　　據(jù)知網(wǎng)上不完全統(tǒng)計(jì)，近五年期間，國(guó)內(nèi)學(xué)者發(fā)表的相關(guān)期刊論文總數(shù)達(dá)120余篇，平均每年發(fā)表24篇。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)索緒爾的語(yǔ)言思想研究總體呈上升趨勢(shì)，與此同時(shí)，研究領(lǐng)域也不斷拓寬到各個(gè)層面。

　　通過(guò)歸類發(fā)現(xiàn)，近幾年研究主要是從以下幾個(gè)方面展開的：(1)論述索緒爾語(yǔ)言思想的基礎(chǔ)來(lái)源;(2)就索緒爾語(yǔ)言思想的某個(gè)觀點(diǎn)或某幾組概念進(jìn)行探討;(3)從索緒爾的比喻觀去闡釋語(yǔ)言思想;(4)運(yùn)用索緒爾的理論進(jìn)行其他方面的實(shí)踐性研究;(5)點(diǎn)評(píng)索緒爾語(yǔ)言觀對(duì)后世的影響。

　　之前的研究表明，索緒爾的語(yǔ)言思想不僅受到惠特尼、涂爾干和華爾拉斯的影響，而且也受到其他西方哲學(xué)家的影響。李昊(2016)提到，索緒爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)有受到康德哲學(xué)“先驗(yàn)性”的影響。二者的不同主要在于先驗(yàn)性的運(yùn)用上。盡管對(duì)索緒爾語(yǔ)言思想的研究已取得了豐碩的成果，但近五年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)索緒爾語(yǔ)言觀的研究依然如火如荼。張洋子(2015)就語(yǔ)言學(xué)劃分為“內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)”與“外部語(yǔ)言學(xué)”的思想，探討了語(yǔ)言內(nèi)部要素與外部要素的關(guān)系，并淺析語(yǔ)言的外部要素是否應(yīng)該內(nèi)在化的問(wèn)題。在對(duì)索緒爾的語(yǔ)言觀進(jìn)行本體研究的同時(shí)，也有一些學(xué)者對(duì)索緒爾的比喻觀進(jìn)行了詳細(xì)闡述。劉燕(2015)中提及到在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中幾乎每對(duì)二元對(duì)立的概念都采用比喻的手法加以闡釋，且運(yùn)用的恰當(dāng)、生動(dòng)、達(dá)到了深入淺出的效果。

　　作者對(duì)比喻的詳細(xì)分析，在幫助讀者理解深?yuàn)W的語(yǔ)言學(xué)理論方面起到了良好的促進(jìn)作用。除此之外，也有一部分學(xué)者把索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想和其他相關(guān)領(lǐng)域研究聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行實(shí)踐性探究。曹娟(2014)在深入認(rèn)識(shí)索緒爾語(yǔ)言價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合漢語(yǔ)普通話和方言，通過(guò)例證分析說(shuō)明了價(jià)值觀對(duì)語(yǔ)音教學(xué)的啟示。最后，也有部分學(xué)者就索緒爾語(yǔ)言觀的影響進(jìn)行論述。任鳳梅(2014)說(shuō)到，索緒爾提出的語(yǔ)言符號(hào)觀、系統(tǒng)觀，以及他對(duì)共時(shí)研究和歷時(shí)研究、序列關(guān)系與聯(lián)想關(guān)系等二元對(duì)立的區(qū)分，對(duì)隨后的語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)主義思潮都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　三、總結(jié)

　　索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人，也是結(jié)構(gòu)主義的開創(chuàng)者。他被后人稱為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父、結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。《普通語(yǔ)言學(xué)教程》作為索緒爾的代表性著作，集中體現(xiàn)了他的語(yǔ)言學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。索緒爾提出的語(yǔ)言符號(hào)觀、系統(tǒng)觀、價(jià)值觀以及他對(duì)二元對(duì)立概念的區(qū)分為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展提供了范式。索緒爾的語(yǔ)言思想留給了后代無(wú)比豐厚的思想遺產(chǎn)和無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)術(shù)思考。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　推薦期刊：當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)論文投稿期刊

　　《當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)》為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所的學(xué)術(shù)性刊物之一。它是由《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》易名而來(lái)，而《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》又是從《語(yǔ)言學(xué)資料》(系《中國(guó)語(yǔ)文》附屬刊物)和《語(yǔ)言學(xué)動(dòng)態(tài)》發(fā)展而成。幾番易名反映了幾代學(xué)人承前啟后、繼往開來(lái)的一個(gè)探索過(guò)程。