《師傅》講述的是上世紀(jì)三十年代天津武館的沒落，軍行崛起的交替之際所發(fā)生的事情。影片以徒弟耿良辰霸氣踢館作為開頭，影片展示耿良辰在一家外國人咖啡廳與人切磋武藝，環(huán)境優(yōu)雅，配樂詼諧幽默，為整部影片營造了一種亦正亦邪的幽默氣息。這種混亂的文化被包含在一個鏡頭之內(nèi)在整部電影中非常常見，這不僅是當(dāng)時天津社會的一種常態(tài)，也是導(dǎo)演表達(dá)主題的重音之作。天津作為一個港口城市，又曾經(jīng)被西方人治理，所以無論從哪些方面，天津的社會都處于一種中西文化混亂的邊緣。下面文章就對影片《師傅》的環(huán)境、服裝、工業(yè)化等方面分析了電影中的一些中西文化的沖突。

　　關(guān)鍵詞：徐浩峰,中西文化,電影《師傅》

　　一、環(huán)境輔助敘事：中西生活方式不同折射出人物命運(yùn)

　　一個好的電影很大程度上表現(xiàn)在電影的真實(shí)性，電影中的場景同現(xiàn)實(shí)生活的場景相比，強(qiáng)化了文化價值和視覺沖擊力。《師傅》這部電影發(fā)生在上世紀(jì)三十年代的天津，徐浩峰注重對當(dāng)時社會環(huán)境的還原給人一種真實(shí)的感覺。這主要體現(xiàn)在天津曾經(jīng)作為租界在上世紀(jì)三十年代包容著中西方社會的兩種狀態(tài)，這兩種狀態(tài)出現(xiàn)在同個場景會產(chǎn)生出一種錯亂和破壞的心理暗示，讓觀眾接受冷兵器沒落，軍行崛起的情節(jié)沖突。

　　環(huán)境是人物性格的延伸，能夠烘托出劇情和氣氛。《師傅》中一條重要的線索就是陳識和鄭山傲的約定達(dá)成到毀約的過程，在這個過程中，陳識和鄭山傲去西方的餐廳和娛樂場所喝咖啡、打保齡球，這些畫面的展示和天津路邊吃茶湯、看武俠小說產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比，讓天津這個包羅萬象的城市在一片混亂和規(guī)矩中產(chǎn)生新舊的更替。尤其是在優(yōu)雅的環(huán)境中吃面包和在鄉(xiāng)村院落里面吃螃蟹喝酒的畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比，導(dǎo)演對這兩種生活環(huán)境的刻畫對整個故事的推進(jìn)有著至關(guān)重要的作用，一種是代表鄭山傲向資產(chǎn)階級墮落，一種是代表陳識作為詠春功夫最后的傳人在道義與名利之間的左右平衡。

　　環(huán)境的安排往往暗示了人物的命運(yùn)，環(huán)境與人物的命運(yùn)息息相關(guān)。《師傅》對于環(huán)境的選擇獨(dú)具匠心，其中影片中耿良辰經(jīng)常混跡于天津街頭，踢館勝出卻要去天津街頭喝茶湯，而不去高級的餐廳。他對于環(huán)境的選擇不同于鄭山傲，他對天津有著非常強(qiáng)烈的歸屬感，寧死也不離開天津。鄭山傲和耿良辰是截然不同的對比，體現(xiàn)了中西環(huán)境對人物性格的影響，也對人物命運(yùn)有一定的昭示。

　　二、多次展現(xiàn)西方產(chǎn)物：暗示中國傳統(tǒng)的消逝

　　電影《師傅》中，中國冷兵器走向沒落，軍行繼而崛起是整部電影的內(nèi)在敘事線索，導(dǎo)演在表現(xiàn)中國武行衰敗的同時表達(dá)了無限的痛惜之情，這種痛惜之情的表達(dá)借助了重復(fù)蒙太奇多次表現(xiàn)代表西方工業(yè)的鋼鐵，鋼鐵在電影中冷酷無情，冰冷堅硬，它雖然代表生產(chǎn)力的進(jìn)步，可是在人類生產(chǎn)力進(jìn)步的同時丟掉了多少中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文明。例如，影片結(jié)尾之處，蔣雯麗大呼一聲：“詠春絕了”攝像機(jī)從蔣雯麗的身上又轉(zhuǎn)到房頂，同樣還是鋼鐵鑄成的頂架，一片黑暗，仿佛要讓人窒息一樣，此處運(yùn)用演員的臺詞講出中國功夫的滅絕，進(jìn)而展現(xiàn)代表西方工業(yè)的鋼鐵，這種視聽語言的結(jié)合將中國功夫與西方工業(yè)的沖突揭示的淋漓盡致。

　　攝影機(jī)誕生于西方，攝影機(jī)對空間有再現(xiàn)功能，電影又有創(chuàng)造空間的功能，所以電影能夠只展示創(chuàng)作者想要觀看者看到的鏡頭，有時并不能真實(shí)還原事件的本真。影片中鄭山傲軍界的徒弟正是利用電影的這個功能，欺瞞世人，打敗師父，爭取武行地位。這種故事情節(jié)的對比不禁讓觀眾深思，中國功夫絕不是名利的代名詞，功夫之中蘊(yùn)藏的道義、責(zé)任、正氣才是中國功夫存在的真理，然而伴隨著社會進(jìn)步機(jī)槍的產(chǎn)生，代表著強(qiáng)權(quán)、壓制，這種功夫與槍械的對比沖突，讓觀眾心里著實(shí)遺憾。

　　又例如，《師傅》中放映電影《火燒紅蓮寺》也在某種程度上暗示中國的傳統(tǒng)產(chǎn)物即將被工業(yè)社會吞噬，這種細(xì)節(jié)的暗示充分顯示了導(dǎo)演的文化底蘊(yùn)，讓影片更加耐人尋味。

　　三、中西服裝折射人物情感

　　電影服裝設(shè)計是電影生產(chǎn)中的一個重要方面，電影服裝設(shè)計師們的工作，絕不單為了使演員更加好看而存在，而是為了演員成為角色而存在。女性服裝往往在電影服裝中占有非常重要的地位，女性的服裝也會為影片審美增色不少。電影《師父》中，非常重要的兩個角色，分別是小宋佳和蔣雯麗飾演的師娘和武行的領(lǐng)頭人，這兩個角色在影片中分別代表了女人的溫柔和狠辣的兩種性格，也體現(xiàn)了中國女性和西方女性截然不同的形象。小宋佳飾演的師娘在影片中身穿中式旗袍，展現(xiàn)了中國女性傳統(tǒng)的美，同時提高了影片的審美，她是隱忍的中國傳統(tǒng)女人，她的服裝對她的性格和內(nèi)心做了完美的詮釋。然而，蔣雯麗飾演的武行老板，果敢獨(dú)立，在某種程度上代表了西方女性的獨(dú)立性。

　　電影《師父》無論是形式上還是內(nèi)容上都給觀眾一場心靈和視覺的盛宴，這部電影中充分利用了天津武行之變發(fā)生的現(xiàn)實(shí)背景，讓觀眾在中西文化碰撞的火花中，嘆息遺憾中國功夫的沒落。雖然時代在進(jìn)步，可是中國傳統(tǒng)的東西中一定有值得發(fā)揚(yáng)光大的精神內(nèi)涵，我們的社會需要這樣的電影來喚醒我們的認(rèn)知。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]林燕寧.服飾設(shè)計的語言——服飾色彩在電影中的作用[J].藝術(shù)探索，2003.

　　[2]荊福泉.電影場景空間環(huán)境的構(gòu)建及視覺表現(xiàn)[J].電影評介，2008，01.

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