我國傳統(tǒng)文化中也包含了古典美學(xué)精神，這種古典美學(xué)精神為藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供了重要的靈感，在我國的油畫創(chuàng)作中就很好的融入了古典美學(xué)精神，豐富了作品的內(nèi)涵，也給油畫作品注入了新的生命力。下面文章對古典美學(xué)精神對當(dāng)代油畫創(chuàng)作的因素展開分析，尋找油畫創(chuàng)作中的創(chuàng)新點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：古典美學(xué)精神,油畫,油畫創(chuàng)作

　　油畫對中國美術(shù)界來講，是從西方傳來的美術(shù)舶來品。油畫技術(shù)在中國的發(fā)展也只有一百多年的歷史，但是隨著中國美術(shù)事業(yè)發(fā)展，中國油畫創(chuàng)作得到了飛速的進(jìn)步。在現(xiàn)今的油畫創(chuàng)作過程中，古典美學(xué)精神的內(nèi)涵為當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作方面提供了重要的靈感與思想來源。

　　一、古典美學(xué)精神的內(nèi)涵

　　由于西方是油畫藝術(shù)的發(fā)源地，西方油畫的理論對中國油畫事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此在最初的學(xué)習(xí)與后來的創(chuàng)造過程中都必須吸收西方油畫的理論與藝術(shù)觀念，并采用西方油畫技術(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。然而，如果僅僅靠西方的油畫藝術(shù)文化來發(fā)展中國油畫的創(chuàng)作，就無法對中國的油畫創(chuàng)作提供新思想。只有在繪畫過程中滲透傳統(tǒng)古典美學(xué)精神的內(nèi)容來對油畫創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新，才創(chuàng)作出符合中國特色的油畫作品，結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時解決了目前我國油畫創(chuàng)作中存在缺乏靈感的困境。因此要確立正確的價(jià)值與審美觀念，避免在繪畫過程中出現(xiàn)的不利因素，也避免在油畫創(chuàng)作風(fēng)格出現(xiàn)雷同的情況[1]。

　　我國的古典美學(xué)思想的時間范疇大致從先秦時期到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前。中國的古典美學(xué)精神同西方美學(xué)思想相比，無論是內(nèi)在精神還是外在形態(tài)都有不同的表現(xiàn)與特點(diǎn)。雖然我國古典美學(xué)思想沒有形成完整的理論體系，但這并不代表我國古典美學(xué)精神的內(nèi)容沒有生命力，反而具有自己獨(dú)特的理念。其中“天人合一”“中和之美”的觀念對中國古典藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的思想支持。人生美學(xué)、生命美學(xué)、體驗(yàn)美學(xué)三合一的審美特征，對人的內(nèi)在心理與外在意趣得到抒發(fā)，將道德、理性、功理三者有機(jī)融為一體。在古典美學(xué)精神的發(fā)展中，尤為重視繪畫藝術(shù)，特別是從畫作的內(nèi)涵中產(chǎn)生的氣韻、意境、情趣等方面的審美思想。這些思想對促進(jìn)當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作有很大的啟示。

　　二、當(dāng)代油畫創(chuàng)作中古典美學(xué)精神應(yīng)用各元素分析

　　(一)“意象”與“體象”

　　在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，古典美學(xué)的“意象”理念得到了新的發(fā)展與詮釋。在古典美學(xué)中，“意”是指人們內(nèi)心活動的精神與內(nèi)容，“象”是指繪畫對象的感性靜態(tài)手法。也就是指一種自由創(chuàng)作想象力與發(fā)揮力，將繪畫作為載體使得畫面的內(nèi)容得到豐富發(fā)展，從而也使繪畫內(nèi)容充滿豐富的生命力。在“意象”基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“體象”思想，主要是根據(jù)油畫繪畫的表現(xiàn)強(qiáng)度、語言純度、思考深度等三個維度進(jìn)行構(gòu)建。三個維度又體現(xiàn)了繪畫的寫、意、眼三個方面的內(nèi)容，為當(dāng)代中國的油畫創(chuàng)作思想提供了一個重要的輪廓。在部分風(fēng)景油畫作品中，“體象”的內(nèi)涵在油畫的創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。

　　(二)古典美學(xué)精神與當(dāng)代油畫創(chuàng)作的融合

　　中國的古典美學(xué)內(nèi)容豐富，為我國的當(dāng)代油畫創(chuàng)作的理論與實(shí)踐提供了重要來源。我國的古典美學(xué)精神中，天人合一的和諧包容理念是美學(xué)精神中最重要的思想來源。天人合一主要是將單純的美學(xué)結(jié)合了以宇宙自然、社會文化、人倫道德等大方面因素。隨著時代的發(fā)展，油畫的題材選擇呈現(xiàn)多元化的趨勢。油畫繪畫方面由單純地寫人、寫景轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ�活、地域特色、都市發(fā)展等方面的內(nèi)容。古典美學(xué)在現(xiàn)代油畫作品中有了新的展示，以著名油畫家朝戈創(chuàng)作的《敏感者》為例，畫作中的人物雖然在表面上十分平靜，但是畫面人物的眼神與嘴唇的動作深刻地展現(xiàn)出了主人公內(nèi)心實(shí)際上存在著煩躁與不安的情感，體現(xiàn)了主人公內(nèi)心心理的敏感。

　　另外每個民族有自己獨(dú)有的民族文化與民族性格，使不同國家在自身油畫創(chuàng)作中產(chǎn)生不同的深遠(yuǎn)影響。因?yàn)槿魏螄�家藝術(shù)的多樣性產(chǎn)生的原因是各個民族自身的傳統(tǒng)文化、思想觀念、民族性格存在的不同。當(dāng)代油畫的創(chuàng)作基本以時代生活和發(fā)展作為其重要的靈感來源。因此，與古典美學(xué)精神的結(jié)合有不容忽視的作用，有助于挖掘與提煉繪畫的素材，豐富作品的內(nèi)容。

　　中國的古典美學(xué)精神雖然同西方藝術(shù)思想相比有不同的內(nèi)容，但是有一共同點(diǎn)就是美的表現(xiàn)，只是針對“美”的表現(xiàn)內(nèi)容方面存在著不同的側(cè)重點(diǎn)，“中和之美”在古典美學(xué)精神內(nèi)容體現(xiàn)的是一種多方面因素的和諧之美。在油畫創(chuàng)作中能達(dá)到“于內(nèi)心而求同順，于外物則求得通達(dá)”的美學(xué)基本精神，那么將使油畫的創(chuàng)作者對古典美學(xué)精神有所理解，并能深刻意識到油畫創(chuàng)作與古典美學(xué)精神最重要的意義。因此，如何運(yùn)用傳統(tǒng)思想中的和諧精神，來為當(dāng)代中國油畫藝術(shù)理論的體系構(gòu)造提供思想來源[4]。

　　(三)古典美學(xué)精神對創(chuàng)作心態(tài)的影響

　　在油畫作品的創(chuàng)作中，從古典美學(xué)精神的角度來講“虛靜”是最佳的心態(tài)，也就是一種虛空寧靜的心理狀態(tài)。這種最佳的心理狀態(tài)在油畫創(chuàng)作中，能對審美對象進(jìn)行一種深層次的發(fā)掘，審美意蘊(yùn)可以通過繪畫對象內(nèi)部有所體現(xiàn)。“虛靜”的心態(tài)一般要求創(chuàng)作者在繪畫過程中，心里不能存在任何雜念，要集中注意力進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能讓繪畫的想象得到充分的發(fā)揮，避免心理的波動對繪畫的結(jié)果造成敗筆。在繪畫過程中，注意力的集中不只是簡單的繪畫，創(chuàng)作者在繪畫的過程中若產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感，也能對繪畫作品的效果起到重要的提升作用。“虛靜”心態(tài)作為一種審美心態(tài)，在當(dāng)代油畫領(lǐng)域的創(chuàng)作中可以起到重要的心理作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本的因素逐漸滲透進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作方面，油畫的創(chuàng)作也存在著這個問題。

　　例如在拍賣會上，某位畫家的作品就以市場價(jià)格的方式來進(jìn)行起拍，并作為作品質(zhì)量的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，由此，部分畫家在繪畫的創(chuàng)作中，心里出現(xiàn)了各種各樣的雜念，出現(xiàn)了不少粗制濫造、模仿的繪畫作品。這些作品的產(chǎn)生，既不利于當(dāng)代油畫創(chuàng)作的發(fā)展，也扼殺了油畫創(chuàng)作新的靈感產(chǎn)生，整體上會對未來中國油畫創(chuàng)作形成很大的制約。只有把創(chuàng)作心態(tài)進(jìn)行調(diào)整，運(yùn)用“虛靜”思想，才能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的油畫作品。

　　(四)國畫元素滲透進(jìn)油畫創(chuàng)作

　　在傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作方面，國畫創(chuàng)作無疑體現(xiàn)了古典美學(xué)的精神。雖然從繪畫的內(nèi)容以及繪畫材料的角度來講，中國畫與油畫這兩種繪畫技術(shù)存在著不同，但是在繪畫的一些元素上，兩者也是可以相互借鑒的。雖然中國畫的表現(xiàn)形式是以筆墨為主的線條式技法，但是油畫的創(chuàng)作也可以借鑒中國畫的繪畫技巧。另外，在繪畫創(chuàng)作的造型方面，國畫與油畫在“美”的表現(xiàn)上可以相互進(jìn)行融入與發(fā)展。國畫中的個性張揚(yáng)的元素就值得油畫創(chuàng)作技術(shù)的借鑒，通過墨與色的對比來描繪藝術(shù)形象。當(dāng)代油畫創(chuàng)作主要有傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代主義繪畫兩種形式，前者注重繪畫形態(tài)，后者重視個人印象。

　　國畫與現(xiàn)代主義繪畫從某種角度觀察，也有一些共同點(diǎn)：主張個性張揚(yáng)、鼓勵創(chuàng)新精神;不同的方面：在油畫創(chuàng)作藝術(shù)當(dāng)中，現(xiàn)代主義繪畫一般對客觀對象采用歪曲甚至拋棄的寫法，例如畢加索的經(jīng)典作品《格爾尼卡》。而傳統(tǒng)的國畫在對客體形象中只是采用夸張變形的手法，相對來說更能引起國人在審美接受能力方面的共鳴。因此，中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作方面，要考慮國人本身的審美特點(diǎn)。通過對古典美學(xué)精神的梳理，來對國畫創(chuàng)作中的理念、方法、技巧進(jìn)行總結(jié)，實(shí)現(xiàn)具有中國特色的當(dāng)代油畫創(chuàng)作的大發(fā)展。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，目前我國的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境同過去相比更為寬松。在油畫創(chuàng)作過程中，如何走符合中國實(shí)際的當(dāng)代油畫創(chuàng)作成為一項(xiàng)十分重要的課題。隨著對中國古典美學(xué)精神內(nèi)涵的發(fā)掘，以及與當(dāng)代油畫創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合，為中國油畫事業(yè)的發(fā)展提供了新的發(fā)展方向，為中國油畫事業(yè)的發(fā)展提供了重要的精神動力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]謝一菡.古典美學(xué)精神與當(dāng)代油畫創(chuàng)作[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(03)：73-75.

　　[2]師喆淼.西方古典精神在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)[D].河北師范大學(xué)，2015.

　　[3]薛銀河.當(dāng)代新古典主義油畫的藝術(shù)風(fēng)格探析[J].大舞臺，2015，(04)：36-37.

　　[4]夏瑞付.分析普桑古典主義繪畫的繼承與革新[J].科技視界，2014，(05)：157.

　　[5]葉經(jīng)文.中國古典美學(xué)中的意象精神[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(04)：170-172.

　　[6]易璐.中國古典美學(xué)的距離觀[D].華中師范大學(xué)，2015.

　　推薦閱讀：藝術(shù)院校畢業(yè)生論文多元化方向指導(dǎo)

　　作為實(shí)踐教學(xué)體系中重要組成部分，畢業(yè)論文是學(xué)生應(yīng)用所學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識和實(shí)踐技能進(jìn)行科學(xué)研究能力的綜合訓(xùn)練，是培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題和解決問題能力的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要途徑。