摘　　要：勞動(dòng)教育具有獨(dú)特的育人價(jià)值‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 實(shí)施勞動(dòng)教育，實(shí)現(xiàn)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》確立的勞動(dòng)教育目標(biāo)，一是應(yīng)真抓實(shí)干，力戒對(duì)待勞動(dòng)教育的形式主義; 二是應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，給學(xué)生提供真正的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，使學(xué)生在掌握一定的勞動(dòng)技能的過(guò)程中，塑造學(xué)生正確的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品德，力戒勞動(dòng)教育的智育化、觀摩化; 三是應(yīng)使學(xué)生成為家庭和學(xué)校生活空間的勞動(dòng)主體，力戒勞動(dòng)教育脫離家庭和學(xué)校生活; 四是應(yīng)組織學(xué)生走出校門(mén)、走向社會(huì)，為學(xué)生開(kāi)辟更為廣闊的勞動(dòng)空間和拓展更為豐富多樣的勞動(dòng)渠道，力戒勞動(dòng)教育脫離社會(huì)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　關(guān) 鍵 詞：勞動(dòng)教育; 勞動(dòng)教育目標(biāo); 形式主義; 智育化; 家庭

　　勞動(dòng)教育是全面發(fā)展教育的必要構(gòu)成部分，具有獨(dú)特的育人價(jià)值，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。 但當(dāng)下，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育被弱化、邊緣化，以致“一些學(xué)生勞動(dòng)觀念淡化、勞動(dòng)習(xí)慣弱化、勞動(dòng)能力退化”。 [1]針對(duì)這種現(xiàn)狀，2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)。

　　勞動(dòng)教育論文范例：核心素養(yǎng)視角下小學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)踐初探

　　《意見(jiàn)》指出，勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度和整個(gè)國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值; 勞動(dòng)教育的總目標(biāo)是使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念; 體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，體認(rèn)勞動(dòng)不分貴賤，熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重普通勞動(dòng)者，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神; 具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動(dòng)能力，形成良好勞動(dòng)習(xí)慣。 [2]在筆者看來(lái)，勞動(dòng)教育要順?biāo)鞂?shí)施，并且能取得應(yīng)有的成效，以全面實(shí)現(xiàn)《意見(jiàn)》提出的勞動(dòng)教育目標(biāo)，最為基本的是應(yīng)做到四個(gè)力戒，即力戒對(duì)待勞動(dòng)教育的形式主義，力戒勞動(dòng)教育的智育化、觀摩化，力戒勞動(dòng)教育脫離家庭和學(xué)校生活，力戒勞動(dòng)教育脫離社會(huì)。

　　一、力戒對(duì)待勞動(dòng)教育的形式主義

　　這里的形式主義指的是在面對(duì)改革時(shí)，聲稱改革，而實(shí)際上卻少有改革或干脆不改革的做派。 這種做派一是表現(xiàn)為重“說(shuō)功”、輕“做功”。 例如，表態(tài)多、調(diào)門(mén)高，但行動(dòng)少、落實(shí)差，甚至避實(shí)就虛，把說(shuō)了當(dāng)做了，把做了當(dāng)做成了。 二是表現(xiàn)為重“面子”、輕“里子”。 例如，把心思和精力花費(fèi)在寫(xiě)“捷報(bào)”、工作總結(jié)和填寫(xiě)檢查考核的表格上，而對(duì)實(shí)際的改革任務(wù)，則消極應(yīng)付、敷衍了事; 用光亮的形式，代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，與社會(huì)其他領(lǐng)域的改革一樣，我國(guó)教育改革取得了顯著成效。 例如，教育管理體制、辦學(xué)體制、保障體制、培養(yǎng)模式、課程、教材、教法、教學(xué)管理機(jī)制、考試招生制度、評(píng)價(jià)制度等方面的改革不斷深入，并且取得了驕人的成績(jī); 但毋庸諱言，整體上，我國(guó)教育改革離人們對(duì)教育改革的期待和教育的科學(xué)發(fā)展還存在較大差距，一些該解決的問(wèn)題久拖未決，一些該完成的改革任務(wù)未能完成，一些本該實(shí)現(xiàn)的改革目標(biāo)未能實(shí)現(xiàn)。 其中的緣由固然復(fù)雜，但改革的形式主義作祟是其中的一個(gè)主要原因。 例如，長(zhǎng)期以來(lái)，部分中小學(xué)、特別是部分中學(xué)，在克服“應(yīng)試教育”模式的弊端、全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育教學(xué)的存量改革上，一方面素質(zhì)教育喊得震天響，另一方面應(yīng)付檢查的“兩張課表”現(xiàn)象卻較為突出; 一些學(xué)校停留于口頭減負(fù)，而沒(méi)有減負(fù)的實(shí)際行動(dòng)，甚至有的學(xué)校非但沒(méi)有減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，反倒是不斷增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

　　現(xiàn)今，要扎實(shí)推進(jìn)勞動(dòng)教育這一增量改革，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)，我們應(yīng)力戒改革的形式主義。 我們不能如以往那樣，操弄起上有政策、下有對(duì)策的“伎倆”，只是走走形式和過(guò)場(chǎng)，落入重“說(shuō)功”輕“做功”、重“面子”輕“里子”的形式主義。 例如，對(duì)勞動(dòng)教育不能是口頭上重視，而行動(dòng)上不重視，將勞動(dòng)教育置于“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的境地; 不能是為了應(yīng)付檢查、評(píng)估而實(shí)施勞動(dòng)教育，即不能是檢查、督導(dǎo)人員要來(lái)了，勞動(dòng)教育就轟轟烈烈，檢查、督導(dǎo)一結(jié)束，勞動(dòng)教育則偃旗息鼓; 不能是低年級(jí)、低學(xué)段實(shí)施勞動(dòng)教育，而高年級(jí)、高學(xué)段不實(shí)施勞動(dòng)教育; 不能是其他年級(jí)實(shí)施勞動(dòng)教育，而畢業(yè)班不實(shí)施勞動(dòng)教育。 我們應(yīng)真抓實(shí)干，建立起常規(guī)化的勞動(dòng)教育制度、機(jī)制，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，開(kāi)齊、開(kāi)足、開(kāi)好勞動(dòng)教育課程，努力提高勞動(dòng)教育的成效，全面實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，在一些基礎(chǔ)教育學(xué)校那里，全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育教學(xué)改革，之所以被擱置、被形式化地處置，根本原因是在面對(duì)“應(yīng)試教育”模式桎梏下的追求升學(xué)率、升重率與全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育教學(xué)改革之間的沖突時(shí)，學(xué)校往往選擇的是前者。 現(xiàn)今，基礎(chǔ)教育學(xué)校的勞動(dòng)教育這一增量改革總體上仍是在“應(yīng)試教育”模式中進(jìn)行的。 因而為了追求應(yīng)試的“佳績(jī)”，有的學(xué)校仍可能會(huì)如以往對(duì)待其他改革那樣，對(duì)勞動(dòng)教育作排除式的形式化處置。 而要力戒在勞動(dòng)教育上的形式主義，不再讓“應(yīng)試教育”模式成為實(shí)施勞動(dòng)教育的阻礙，“各級(jí)干部需要敢于擔(dān)當(dāng)，需要把落實(shí)勞動(dòng)教育的責(zé)任放在心上、扛在肩上、抓在手上”。 [3]

　　也就是說(shuō)，包括教育職能部門(mén)和學(xué)校在內(nèi)的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的站位、立場(chǎng)是關(guān)鍵，因?yàn)?ldquo;無(wú)論從認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育思想的引領(lǐng)、勞動(dòng)教育政策機(jī)制的制定、教育資源的組織配置，還是課程設(shè)置和計(jì)劃實(shí)施，都取決于領(lǐng)導(dǎo)干部重視與否”。 [4]但為了戒除勞動(dòng)教育的形式主義現(xiàn)象，除了各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)充分重視勞動(dòng)教育和加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)教育的組織、領(lǐng)導(dǎo)外，還應(yīng)處理好家校關(guān)系。 在現(xiàn)行“應(yīng)試教育”模式的影響下，中小學(xué)實(shí)施勞動(dòng)教育，開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程，很有可能會(huì)遭遇一部分家長(zhǎng)的反對(duì)。 因而為了勞動(dòng)教育能夠順?biāo)鞂?shí)施，學(xué)校應(yīng)與家長(zhǎng)“……通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、書(shū)信反復(fù)溝通，然后請(qǐng)家長(zhǎng)輪流參與到勞動(dòng)課堂中來(lái)，讓家長(zhǎng)感受孩子們對(duì)勞動(dòng)的喜愛(ài)與收獲”，[5]以增進(jìn)家校間的勞動(dòng)教育共識(shí)，進(jìn)而使家長(zhǎng)們能逐步配合、支持勞動(dòng)教育，至少不反對(duì)勞動(dòng)教育。 只有這樣，才能在勞動(dòng)教育上形成家校之間的協(xié)同與合力而最終坐實(shí)勞動(dòng)教育。

　　二、力戒勞動(dòng)教育的智育化和觀摩化

　　實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)，根本上取決于勞動(dòng)實(shí)踐。 這是因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)基本實(shí)踐形式的勞動(dòng)實(shí)踐是具身化的，即勞動(dòng)實(shí)踐是具身性、情境性、生成性、整全性的[6]。 勞動(dòng)實(shí)踐的具身化決定了勞動(dòng)實(shí)踐是勞動(dòng)者改造外在世界和改造自身主觀世界的統(tǒng)一，決定了其教育價(jià)值是全息性的，即通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，能夠克服學(xué)生輕視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者的錯(cuò)誤思想，能使學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、勞動(dòng)不分貴賤的勞動(dòng)觀點(diǎn)和熱愛(ài)勞動(dòng)、刻苦耐勞、勤儉樸素、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等優(yōu)良品質(zhì)，能使學(xué)生獲得從事非生產(chǎn)性和生產(chǎn)性勞動(dòng)的基本知識(shí)和技能，能“鞏固、擴(kuò)大和加深課堂上所學(xué)得的文化科學(xué)知識(shí)，提高教學(xué)效果”，[7]能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)等。 所以，要全面實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的目標(biāo)，我們應(yīng)在力戒對(duì)待勞動(dòng)教育的形式主義的基礎(chǔ)上，力戒將勞動(dòng)教育智育化和觀摩化。

　　首先，應(yīng)力戒將勞動(dòng)教育智育化。 所謂勞動(dòng)教育的智育化，即如對(duì)待智育的文化課教學(xué)那樣，以教室、教材為中心，通過(guò)課堂教學(xué)，以語(yǔ)言類方法來(lái)實(shí)施勞動(dòng)教育，將勞動(dòng)教育學(xué)科化、知性化。 無(wú)疑，智育化的勞動(dòng)教育具有一定的價(jià)值。 例如，能一定程度上使學(xué)生明確勞動(dòng)的意義、價(jià)值，增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)狀和勞動(dòng)過(guò)程的認(rèn)識(shí)。 但如果勞動(dòng)教育局限于學(xué)科化、智育化，那么，勞動(dòng)教育的成效將是狹隘的、淺表化的。 我們無(wú)法想象，只是向?qū)W生展示勞動(dòng)場(chǎng)景，只是講解生產(chǎn)過(guò)程，只是讓學(xué)生知道背誦、記住生產(chǎn)流程，學(xué)生就能掌握勞動(dòng)技能，就能真正形成正確的勞動(dòng)觀念，就能形成吃苦耐勞等品質(zhì)。

　　清代學(xué)者顏習(xí)齋在反對(duì)脫離實(shí)踐的學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“以讀經(jīng)史訂群書(shū)為窮理處事，以求道之功，則相隔千里; 以讀經(jīng)史訂群書(shū)處事，而曰道在是焉，則相隔萬(wàn)里矣。 ……譬之學(xué)琴然，書(shū)猶琴譜也，爛熟琴譜，講解分明，可謂學(xué)琴乎? 故曰，以講讀為求道之功，相隔千里也。 ……今乎不彈，心不會(huì)，但以講讀琴譜為學(xué)琴，是渡河而望江也，故曰千里也。 今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談滇南也，故曰萬(wàn)里也。 ”[8]如果將勞動(dòng)教育學(xué)科化、智育化，那么勞動(dòng)教育就會(huì)猶如顏習(xí)齋所說(shuō)的脫離“窮理處事”的實(shí)踐而只是“讀經(jīng)史訂群書(shū)”難以實(shí)現(xiàn)“求道”的目標(biāo)一樣，難以全面實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)。 所以，要全面實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)，我們“一定要將勞動(dòng)教育與智育區(qū)別開(kāi)”，[9]防止將勞動(dòng)教育學(xué)科化、智育化。

　　其次，應(yīng)力戒勞動(dòng)教育的觀摩化。 在勞動(dòng)教育的途徑上，舉辦宣講勞模事跡、弘揚(yáng)勞模和勞動(dòng)精神的勞模大講堂、勞模精神座談、讓一線工人上講臺(tái)等活動(dòng)，組織學(xué)生去現(xiàn)代化工廠、科技園參觀機(jī)器制造過(guò)程、高科技研發(fā)成果等，不僅能為學(xué)生提供觀摩、學(xué)習(xí)勞模的愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)精神的機(jī)會(huì)，從而為學(xué)生樹(shù)立崇敬、學(xué)習(xí)的榜樣，而且能讓學(xué)生近距離地感受勞動(dòng)精神、工匠精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的認(rèn)識(shí)，因而都是必要的。 但如果勞動(dòng)教育局限于觀摩，或者說(shuō)，如果我們將勞動(dòng)教育觀摩化，那么勞動(dòng)教育的成效充其量是使學(xué)生獲得一些對(duì)勞模、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)過(guò)程的感性認(rèn)識(shí)。 要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)，我們不能以組織學(xué)生觀摩、學(xué)習(xí)勞模和參觀勞動(dòng)過(guò)程取代勞動(dòng)教育‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　簡(jiǎn)言之，開(kāi)展勞動(dòng)教育，教師“不能只是在講臺(tái)上‘講’勞動(dòng)、在黑板上‘寫(xiě)’勞動(dòng)”; [10]學(xué)生不能只是在課上“聽(tīng)”勞動(dòng)、在課外“看”勞動(dòng)、在網(wǎng)上“玩”勞動(dòng)，[11]在試卷上“考”勞動(dòng)。 不僅如此，勞動(dòng)教育不能以組織學(xué)生課上“聽(tīng)”勞動(dòng)和課后觀摩、學(xué)習(xí)勞模、參觀勞動(dòng)過(guò)程等為重點(diǎn)。 勞動(dòng)教育的重點(diǎn)是“……給學(xué)生提供真正的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中、特定崗位上經(jīng)歷勞動(dòng)過(guò)程，感受不同勞動(dòng)的艱辛”，[12]以強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。 或者說(shuō)，實(shí)施勞動(dòng)教育的重點(diǎn)是“有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)”。 [13]學(xué)生的正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)根本上是在動(dòng)手實(shí)踐的勞動(dòng)中培養(yǎng)出來(lái)的; 課上“聽(tīng)”勞動(dòng)和課后觀摩、學(xué)習(xí)勞模與勞動(dòng)精神和參觀勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，只能作為動(dòng)手實(shí)踐的鋪墊。

　　勞動(dòng)教育要讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，意味著勞動(dòng)教育應(yīng)以組織學(xué)生參加體力勞動(dòng)為主，即勞動(dòng)教育應(yīng)以有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性的體力勞動(dòng)為主。 這一是因?yàn)榻M織學(xué)生參加體力勞動(dòng)有助于克服一直以來(lái)勞動(dòng)教育存在的輕體力勞動(dòng)的弊端; 二是因?yàn)橄噍^于非體力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)的教育意義更大，即通過(guò)出力流汗的體力勞動(dòng)，不僅可更好地磨煉學(xué)生的意志，而且可更好地塑造學(xué)生正確的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)價(jià)值觀、良好的勞動(dòng)品質(zhì)，使學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能。

　　三、力戒勞動(dòng)教育脫離家庭和學(xué)校生活

　　如今，一些學(xué)生缺乏基本的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)觀念; 他們不僅不愛(ài)勞動(dòng)、不愿勞動(dòng)，而且鄙視苦活、臟活、累活，但又想過(guò)好日子，甚至貪圖享樂(lè)、崇尚不勞而獲。 而之所以如此，是家庭和學(xué)校生活空間的勞動(dòng)教育或者被邊緣化、或者缺失使然，一定意義上可以說(shuō)是家長(zhǎng)與學(xué)校共同“豢養(yǎng)”的結(jié)果。 家庭是基礎(chǔ)性與原生性的勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的地點(diǎn)。 [14]

　　但現(xiàn)今，在相當(dāng)一部分家庭里，家長(zhǎng)只強(qiáng)調(diào)子女的文化學(xué)習(xí)，而忽視家庭勞動(dòng)的明理成人、鍛煉品格的教育意義; 在這些家庭，家長(zhǎng)通常包攬了全部家務(wù)，他們的子女放學(xué)回到家里，完成作業(yè)后的主要“工作”是看電視、打“網(wǎng)游”，以致他們的子女成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口、缺乏基本的生活自理能力的“低能兒”。 學(xué)校是主導(dǎo)性與關(guān)鍵性的勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的地點(diǎn)。 [15]但現(xiàn)今，在很多學(xué)校，后勤人員包攬了與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活相關(guān)的全部校務(wù)。 中小學(xué)如此，大學(xué)也不例外。 例如，在很多大學(xué)，教學(xué)樓的垃圾清掃，全部由保潔人員完成; 甚至學(xué)生自己弄臟了的課室也不用自己打掃，而是由保潔人員打掃; 學(xué)生在飯?zhí)贸酝觑垼�碗筷、飯碟不用自己洗，而是由飯�(zhí)们鍧嵐は? 他們的宿舍樓道和廁所衛(wèi)生也全都由宿管人員包辦。

　　為了形成學(xué)生應(yīng)有的勞動(dòng)品質(zhì)，顯然應(yīng)中斷這種“豢養(yǎng)”，家庭和學(xué)校都應(yīng)讓學(xué)生參加一定的勞動(dòng)。 在家庭，每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)成為自家孩子的勞動(dòng)教育的啟蒙老師，都應(yīng)讓子女承擔(dān)一定的家務(wù)。 例如，應(yīng)讓子女承擔(dān)掃地、拭桌、洗衣、擦鞋、燒水、沏茶、做飯、家電操作、物品洗滌、垃圾分類、簡(jiǎn)單維修等家務(wù); [16]農(nóng)村家庭，家長(zhǎng)還應(yīng)要求子女參加一定的生產(chǎn)性勞動(dòng)，從而使他們成為豐富家庭經(jīng)濟(jì)的積極參與者，或者說(shuō)成為家庭經(jīng)濟(jì)單元的積極成員。

　　在學(xué)校，學(xué)校環(huán)境建設(shè)的一部分，如拔除綠地雜草、校園的清潔衛(wèi)生; 后勤服務(wù)的一部分，如清洗餐具、擦洗餐桌、清掃飯?zhí)玫孛婧途S護(hù)校園交通秩序，都可以班級(jí)或年級(jí)為單位，組織學(xué)生值日，也可組織專門(mén)的學(xué)生勞動(dòng)社團(tuán)來(lái)開(kāi)展學(xué)生的校園勞動(dòng)。 為此，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行學(xué)校環(huán)境建設(shè)和后勤管理改革，將學(xué)校環(huán)境建設(shè)和后勤服務(wù)的一部分轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)教育的任務(wù)，“……把學(xué)校建成具有勞動(dòng)教育功能的大課堂”，[17]把學(xué)生轉(zhuǎn)變成學(xué)校環(huán)境育人系統(tǒng)和后勤育人系統(tǒng)中的主體，使學(xué)生成為校內(nèi)自我服務(wù)的主人。

　　例如，在上海市曹楊第二中學(xué)，“自建校起就立下規(guī)矩，要求學(xué)生‘愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)’，每天的最后一節(jié)課必須清潔整理教室，每周的最后一節(jié)課必須開(kāi)展校園大掃除”; [18]再如，在臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校，“……沒(méi)有保潔工，沒(méi)有維修工，沒(méi)有保安，沒(méi)有公寓管理員，沒(méi)有食堂廚師，一切必要工作都由學(xué)生自己去做。 學(xué)校沒(méi)有保潔工，但是校園窗明幾凈，綠意盎然，因?yàn)閷W(xué)生承包了校園每一個(gè)角落的衛(wèi)生保潔。 學(xué)校沒(méi)有維修工，如果走廊上有一個(gè)燈泡壞了，馬上就會(huì)有學(xué)生自覺(jué)掏錢(qián)，買(mǎi)個(gè)燈泡裝上，窗戶玻璃破了，馬上就會(huì)有學(xué)生自愿掏錢(qián)買(mǎi)一塊玻璃換上”。 [19]應(yīng)該說(shuō)，這兩所學(xué)校的做法，對(duì)我們?nèi)绾伟褜W(xué)生轉(zhuǎn)變成學(xué)校環(huán)境育人系統(tǒng)和后勤育人系統(tǒng)中的主體，都是具有啟發(fā)意義的。

　　我們不能一方面強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的育人價(jià)值，另一方面學(xué)校環(huán)境的綠化、美化與后勤服務(wù)又完全與學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展隔離開(kāi)來(lái); 不能一方面強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞動(dòng)教育培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重普通勞動(dòng)者和具有勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，另一方面學(xué)生在校內(nèi)又成為一味地需要他人為其殷勤服務(wù)的“上帝”、周到服侍的“少爺”“小姐”。 學(xué)生參加學(xué)校環(huán)境建設(shè)和后勤服務(wù)勞動(dòng)，勢(shì)必會(huì)影響一部分人就業(yè)，但因?qū)W生勞動(dòng)的價(jià)值、意義更大，因而即使影響了一部分人就業(yè)，那也是弊大于利的，是值得提倡的。

　　四、力戒勞動(dòng)教育脫離社會(huì)

　　為了全面實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的目標(biāo)，學(xué)校勞動(dòng)教育應(yīng)密切與社會(huì)的聯(lián)系，力戒脫離社會(huì)。 學(xué)校勞動(dòng)教育不能僅限于組織學(xué)生參加學(xué)校這一空間的勞動(dòng)，這用教育部部長(zhǎng)陳寶生的話來(lái)說(shuō)，就是“勞動(dòng)教育僅靠學(xué)校關(guān)起門(mén)來(lái)抓是不行的”。 [20]學(xué)校勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式要更為豐富、多樣，成效要更加顯著，應(yīng)組織學(xué)生走出校門(mén)、走向社會(huì)，為學(xué)生開(kāi)辟更為廣闊的勞動(dòng)空間，拓展更為豐富多樣的勞動(dòng)渠道。 我國(guó)自1950年代中后期至1970年代中期，在劉少奇提出的建設(shè)兩種教育制度、兩種勞動(dòng)制度的教育、勞動(dòng)改革目標(biāo)和教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針的指引下，生產(chǎn)勞動(dòng)教育受到充分重視。 那時(shí)，實(shí)施生產(chǎn)勞動(dòng)教育的主要途徑是學(xué)生走出校門(mén)、走向社會(huì)的勤工儉學(xué)、半工半讀。

　　如今的勞動(dòng)教育要采取如以往那樣的勤工儉學(xué)、半工半讀的方式來(lái)實(shí)施是不可能的，也是不必要的。 但如今的學(xué)校勞動(dòng)教育，仍應(yīng)像當(dāng)年那樣，組織學(xué)生走出校門(mén)、走向社會(huì)，即應(yīng)如《意見(jiàn)》所指出的“小學(xué)高年級(jí)和中學(xué)可適當(dāng)走向社會(huì)、參與集中勞動(dòng)，高等學(xué)校要組織學(xué)生走向社會(huì)、以校外勞動(dòng)鍛煉為主”。 [21]例如，我們可組織學(xué)生去兒童福利院、敬老院、少年宮、博物館、科學(xué)館、文化館等場(chǎng)地做義工，也可組織學(xué)生去林區(qū)、牧場(chǎng)、工廠參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

　　而學(xué)校勞動(dòng)教育要能經(jīng)常性地組織學(xué)生走出校門(mén)、走向社會(huì)，并能取得應(yīng)有的成效。 首先，學(xué)校應(yīng)積極爭(zhēng)取社會(huì)的支持。 社會(huì)是勞動(dòng)教育的支撐性協(xié)同地點(diǎn)。 [22]學(xué)生要能參加各種類型的校外勞動(dòng)，有賴于全社會(huì)能把支持學(xué)校勞動(dòng)教育作為自身應(yīng)盡的義務(wù)和共同的責(zé)任，充分利用自身的各種資源，為學(xué)校勞動(dòng)教育提供便利，為學(xué)校建立校外勞動(dòng)教育基地提供條件保障。 這也就是說(shuō)，學(xué)校在勞動(dòng)教育上要為學(xué)生開(kāi)辟走向社會(huì)的渠道，社會(huì)支持是必要條件。

　　但與此同時(shí)，學(xué)校應(yīng)積極爭(zhēng)取社會(huì)的支持。 在學(xué)校勞動(dòng)教育缺乏應(yīng)有的社會(huì)支持的情況下，如果學(xué)校教育者真正確立起了立德樹(shù)人、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的意識(shí)和責(zé)任感，那么，學(xué)校總能找到社會(huì)支持的方法而獲得實(shí)際的社會(huì)支持，從而為學(xué)生參加校外勞動(dòng)開(kāi)辟應(yīng)有的空間。 這意味著學(xué)生要獲得參加校外勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，社會(huì)基于基本職責(zé)的主動(dòng)支持重要，學(xué)校積極爭(zhēng)取社會(huì)各界、各領(lǐng)域的支持更為重要。 其次，學(xué)校應(yīng)具有突出的社會(huì)服務(wù)意識(shí)。 學(xué)校勞動(dòng)教育要組織學(xué)生走出校門(mén)、走向社會(huì)，應(yīng)力戒服務(wù)的單向化，即學(xué)校不能是只要求社會(huì)為學(xué)校服務(wù)、為學(xué)生校外勞動(dòng)教育提供支持，而學(xué)校不為社會(huì)服務(wù)，而是應(yīng)確立和增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，并通過(guò)服務(wù)社會(huì)、在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。

　　例如，天津市和平區(qū)岳陽(yáng)道小學(xué)“常年堅(jiān)持組織學(xué)生開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，在志愿服務(wù)過(guò)程中，充分融入勞動(dòng)教育內(nèi)涵，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)教育的意義”,[23]青島華夏職業(yè)學(xué)校實(shí)行“專業(yè)實(shí)踐+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)+義工服務(wù)”的勞動(dòng)教育課程體系，[24]長(zhǎng)沙財(cái)經(jīng)學(xué)校通過(guò)學(xué)生組成的志愿從事社會(huì)公益的志愿者協(xié)會(huì)，“讓廣大學(xué)生通過(guò)志愿活動(dòng)服務(wù)社會(huì)，錘煉吃苦耐勞的品格和挑戰(zhàn)困難的意志，感悟一線勞動(dòng)的魅力和真諦”,[25]汕頭大學(xué)通過(guò)實(shí)施“在服務(wù)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中服務(wù)”為理念的公益課程，以“課堂內(nèi)服務(wù)知識(shí)研習(xí)+服務(wù)地勞動(dòng)服務(wù)+課程總結(jié)反思”的課內(nèi)外一體化教學(xué)模式為依托，將課內(nèi)勞動(dòng)知識(shí)教育與課外公益服務(wù)相結(jié)合，落實(shí)勞動(dòng)教育[26]。

　　以上這些學(xué)校的做法，都實(shí)現(xiàn)了服務(wù)社會(huì)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的雙贏，都是通過(guò)服務(wù)社會(huì)、在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的值得我們學(xué)習(xí)的典型。 再次，學(xué)生的校外勞動(dòng)應(yīng)因地、因人、因時(shí)制宜。 學(xué)生的校外勞動(dòng)教育要能穩(wěn)健、持續(xù)、有效，應(yīng)做到因地、因人、因時(shí)制宜，力戒不顧實(shí)際。 此處的所謂因地制宜，即學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)校所處周邊環(huán)境的實(shí)際，組織學(xué)生參加校外勞動(dòng)，或者說(shuō)學(xué)校應(yīng)“結(jié)合當(dāng)?shù)卦谧匀弧⒔?jīng)濟(jì)、文化等方面條件，充分挖掘行業(yè)企業(yè)、職業(yè)院校等可利用資源，宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)，采取多種方式開(kāi)展勞動(dòng)教育，避免‘一刀切’”。 [27]

　　例如，農(nóng)村中小學(xué)可組織學(xué)生參加當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，也可組織學(xué)生參加當(dāng)?shù)氐拿利愢l(xiāng)村建設(shè)、服務(wù)農(nóng)村孤寡老人和五保戶、鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)勞動(dòng)等; 城市中小學(xué)可組織學(xué)生參加社區(qū)公益性服務(wù)、大型集體活動(dòng)的志愿服務(wù)，參加垃圾處理、小區(qū)美化綠化勞動(dòng)，也可組織學(xué)生去慈善機(jī)構(gòu)慰問(wèn)和幫助慈善對(duì)象，組織學(xué)生去工廠、企業(yè)體驗(yàn)生產(chǎn)過(guò)程等‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 此處的所謂因人制宜，即學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生參加與他們的年齡乃至性別特點(diǎn)相適應(yīng)的校外勞動(dòng)。 例如，對(duì)于小學(xué)生，他們的校外集體勞動(dòng)應(yīng)盡可能離家、離校較近，并且盡可能安排輕體力勞動(dòng)，而對(duì)于年齡較大的學(xué)生，如中學(xué)生、特別是高中生和大學(xué)生，他們的校外勞動(dòng)則可離家、離校較遠(yuǎn)，并可安排一定的重體力勞動(dòng)。 此處的所謂因時(shí)制宜，即盡可能多地利用生產(chǎn)時(shí)機(jī)和學(xué)生假期組織學(xué)生參加校外勞動(dòng)。 例如，農(nóng)村的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，應(yīng)是農(nóng)村學(xué)生密集地參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的大好時(shí)機(jī); 公眾假日的“黃金周”和學(xué)生的寒暑假，應(yīng)是安排更多的時(shí)間組織學(xué)生參加校外勞動(dòng)的時(shí)候。

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　　作者：吳全華