雜志優(yōu)秀目錄參考

　　淪陷時(shí)期北平文學(xué)中的鄉(xiāng)愁情結(jié)考察 馮雪利;

　　周佛海與偽“稅警總團(tuán)”研究 崔健;任曄;

　　徐維廉與抗戰(zhàn)時(shí)期傷兵之友運(yùn)動(dòng)初探 王淼;

　　宜昌失守致長江航運(yùn)阻斷后的人力續(xù)接轉(zhuǎn)運(yùn) 周兵;高青;劉娟;

　　中日戰(zhàn)事史料征輯會(huì)初探 吳文浩;

　　《新版滿洲事變的真相》考析 孟悅;

　　歷史圖片揭露侵華日軍化學(xué)戰(zhàn)真相 高曉燕;

　　《生活》雜志記錄下的抗戰(zhàn)影像中國 楊善堯;

　　抗戰(zhàn)紀(jì)錄片《苦干》的攝制過程及其解析 邵銘煌;

　　《新華日報(bào)》所見侵華日軍滇西戰(zhàn)爭罪行的史料選摘(1940—1944年) 雷娟利;

　　侵華日軍作戰(zhàn)宣傳案例史料——《關(guān)于宜昌作戰(zhàn)前線報(bào)道部》 寺田秋三;葉偉敏;

　　一部把中國與世界融為一體的二戰(zhàn)史著——《第二次世界大戰(zhàn)編年史》評介 周桂香;

　　侵華日軍在壯族地區(qū)所犯罪行概述 陳崢;

　　話語霸權(quán)視角下少數(shù)民族

　　一、少數(shù)民族文學(xué)分析

　　少數(shù)民族文學(xué)歷史悠久，內(nèi)容十分豐富，包括神話傳說、民俗故事、敘事詩等等，這些都是中國文學(xué)寶庫的重要組成部分。雖然很多少數(shù)民族文學(xué)作品并沒有書面形式，而是口頭流傳，但這并不能奪去少數(shù)民族文學(xué)的璀璨光芒。不少作品還被翻譯成漢文字出現(xiàn)在中國經(jīng)典的文學(xué)作品之中。比如中國最早的詩歌總集---《詩經(jīng)》，就是當(dāng)時(shí)各民族流傳詩歌的作品。雖然當(dāng)時(shí)的漢民族尚未形成，并沒有少數(shù)民族的概念。但是從當(dāng)今的視角來看，很多少數(shù)民族的先祖正是當(dāng)時(shí)分布各地的居民。比如湖南湘西土家族在婚禮之前的告祖儀式上，還要演奏詩經(jīng)音樂，所唱歌詞恰恰是《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《桃夭》之章，而且歌詞與《詩經(jīng)》相同，這種遺風(fēng)說明《詩經(jīng)》與古代少數(shù)民族的淵源關(guān)系。

　　雖然我國少數(shù)民族文學(xué)歷史悠久，內(nèi)容豐富，但是相對于漢民族而言在影響力上還存在相當(dāng)大的差距。造成這種差距的原因就是文學(xué)的霸語權(quán)。

　　因?yàn)橄啾葷h民族，少數(shù)民族在文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面都存在差距，中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)等社會(huì)的各個(gè)方面長期以來都是漢民族占據(jù)主導(dǎo)地位。從中國古代的文學(xué)作品集中，我們很少發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族的作品，這是因?yàn)闅v代很少有學(xué)者對于少數(shù)民族的作品進(jìn)行研究或者收錄自己編纂的作品集中，這也恰恰是少數(shù)民族文學(xué)在多重話語霸權(quán)下影響力不足的最有力說明。[1]文學(xué)探究

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