關(guān)鍵詞：文藝職稱論文發(fā)表,核心期刊論文發(fā)表,敘事長(zhǎng)詩(shī),百鳥(niǎo)衣美學(xué)

　　中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)有三種定義:一,作家族別、身份為少數(shù)民族,其作品可歸類中國(guó)少數(shù)民族文學(xué);二,反映少數(shù)民族人們生活的作品就可歸為此類;三,兼具以上兩者,作家是少數(shù)民族,作品同時(shí)也反映中國(guó)少數(shù)民族人們生活的作品才能歸于此范秀娟.廣西少數(shù)民族文學(xué)審美研究課堂筆記.南寧:廣西民族大學(xué)文學(xué)院.2008年秋季.。無(wú)論是哪個(gè)定義,壯族敘事長(zhǎng)詩(shī)《百鳥(niǎo)衣》都?xì)w屬于中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的范疇之中。作者韋其麟,廣西南寧市橫縣人,地地道道的壯族子裔;他所創(chuàng)作的作品大多也都是反映壯族人們的生活,比如:《鳳凰歌》、《尋找太陽(yáng)的母親》、《含羞草》、《童心集》、《夢(mèng)的森林》、《苦果》、《壯族民間文學(xué)概觀》,他的成名作:《百鳥(niǎo)衣》也反映了壯民族的生活。

　　《百鳥(niǎo)衣》故事梗概

　　男主人公古卡勤勞勇敢,由于貧困娶不了媳婦。到了婚娶年紀(jì),一只神奇的公雞來(lái)到他家,變成了一個(gè)美麗善良的姑娘——依娌,并做了他的妻子,與他一起過(guò)著相親相愛(ài)美滿幸福的生活。這時(shí)殘暴的土司出現(xiàn)了,為了達(dá)到霸占依娌的險(xiǎn)惡目的,千方百計(jì)地刁難古卡,最后用武力將依娌搶奪。依娌告訴古卡,“你去射一百只鳥(niǎo)做成衣/等一百天找我到衙門(mén)里”,她在土司的衙門(mén)里堅(jiān)貞不屈,不屈于土司的錦衣玉食,只為等古卡來(lái)救。古卡歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,終于制成百鳥(niǎo)衣,殺了土司,救了依娌,最后有情人終成眷屬,繼續(xù)過(guò)著幸福美滿的生活。

　　《百鳥(niǎo)衣》富有濃重的中國(guó)南方少數(shù)民族風(fēng)韻

　　《百鳥(niǎo)衣》具有濃厚的中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)韻。

　　其一,《百鳥(niǎo)衣》這首敘事長(zhǎng)詩(shī)里用了形象化的語(yǔ)言,濃郁的抒情色彩,突出描繪了一幅幅生動(dòng)的壯鄉(xiāng)風(fēng)情畫(huà)。一開(kāi)頭,就優(yōu)美地描繪了壯鄉(xiāng)的自然景:春天的時(shí)候/滿山的野花開(kāi)了/濃濃的花呀/聞著就醉了。夏天的時(shí)候/滿山的野果熟了/甜甜的果呀/見(jiàn)著口水就流。秋天的時(shí)候/滿山的楓葉紅了/紅葉隨風(fēng)飄呀/蝴蝶滿山飛。冬天的時(shí)候/小溪仍歌唱/松林仍舊青/像春天一樣。用短短的詩(shī)句生動(dòng)地突出了壯鄉(xiāng)季節(jié)的鮮明特征——四季常綠,一個(gè)“仍”字,更把整個(gè)壯鄉(xiāng)冬天寫(xiě)活了!展現(xiàn)出壯鄉(xiāng)美麗的自然風(fēng)貌,綠色一片,具有濃重的地方特色。

　　其二、詩(shī)人不僅描繪了一幅幅壯鄉(xiāng)自然生態(tài)美的風(fēng)情畫(huà),讓讀者領(lǐng)略到壯鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)光,而且還描繪了詩(shī)情畫(huà)意的壯族風(fēng)情畫(huà), 如壯族古老的習(xí)俗“歌圩”:打獵的后生多又多/見(jiàn)了依娌誰(shuí)不唱歌?/唱就唱來(lái)放聲唱/依娌一唱就幾蘿。唱歌的后生不知數(shù)/個(gè)個(gè)沒(méi)依娌那么多歌/古卡聞聲唱一支/依娌回頭笑得像朵花。從某種意義上講,每一個(gè)壯族青年都是一位歌手,同時(shí)也是一位詩(shī)人,他們隨時(shí)隨處的對(duì)歌高唱,田間地頭是他們抒情的廣闊空間。故事男女主人公都是賽歌能手,以歌聲傾吐雙方的愛(ài)情,這是完全符合壯鄉(xiāng)的文化特色。

　　其三、長(zhǎng)詩(shī)中還出現(xiàn)了另一個(gè)反面的主人公——土司。其是中國(guó)南方少數(shù)民族地區(qū)所特有,具有濃厚的地域文化氛圍。土司制度源于我國(guó)宋代的土司制度,是元、明、清三代在南方民族實(shí)施的一種統(tǒng)治制度,也是元、明、清三代在南方民族地區(qū)采取的一種封建民族政策,是南方民族特有的一種現(xiàn)象。在土司統(tǒng)治下,土地和人民都?xì)w土司世襲所有,憑土官的個(gè)人意志與習(xí)俗進(jìn)行統(tǒng)治:“地方水土,一并歸附”中國(guó)民族史:彝苗瑤僮各民族.南方個(gè)族社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活.http://kecheng.edu.people.com.cn;峒丁毫無(wú)經(jīng)濟(jì)上的自主權(quán)和政治上的人身自由,不能隨便遷徙。“生殺予奪,盡出其酋”(宋)周去非.嶺外代答[M].卷三.峒丁條.。“一有微過(guò),遣所親軍斬之上流,而自于下流閱其尸”同上。土官對(duì)土民極其野蠻地超經(jīng)濟(jì)剝削與政治迫害。古卡的父親“給土司做苦工累死”,依娌被土司搶奪等都充分地說(shuō)明《百鳥(niǎo)衣》濃重的中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)特質(zhì),主人公古卡是英勇智慧的少數(shù)民族英雄。

　　《百鳥(niǎo)衣》的美學(xué)內(nèi)涵

　　《百鳥(niǎo)衣》是中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的優(yōu)秀作品,是韋其麟將壯族民間流傳的故事改編而成。作者對(duì)天性聰明、大膽勇敢的古卡這樣描述:“二十歲的后生呵/說(shuō)誰(shuí)也不相信/打死過(guò)五只老虎/射死過(guò)十只豹子。/沒(méi)有人踏過(guò)的山頂/古卡爬上去了/沒(méi)有人穿過(guò)的山麓/古卡穿過(guò)去了。/古卡,不愧是壯族人民的優(yōu)秀兒子”!依娌本身不是壯族,是天仙下凡,變成公雞,最后變?yōu)槊利惿倥?與古卡締結(jié)姻緣,在作者筆下,依娌如水一般甜美:“露珠最晶瑩了/和依娌一起就干了。/星星最玲瓏了/和依娌一起就暗了。/木棉花最映眼了/和依娌一比就失色了。/孔雀的尾巴最好看了/和依娌一比就收斂了”,對(duì)依娌極盡贊美之情。

　　《百鳥(niǎo)衣》胚胎源于我國(guó)典型的人鳥(niǎo)婚媾觀念,原型是一個(gè)鳥(niǎo)圖騰神話,人鳥(niǎo)婚媾是圖騰崇拜的最根本特征!

　　鳥(niǎo)衣故事,在廣西壯鄉(xiāng)人聚居的地區(qū)大有流傳。桂西隆林各族自治縣壯族村寨里就有五個(gè)大同小異的百鳥(niǎo)衣故事,可稱得上“百鳥(niǎo)衣系列作品”。

　　系列作品之一:《鵲巢雞占笑死人》。

　　有一個(gè)風(fēng)水先生為自己找到一塊風(fēng)水寶地。他囑咐兒子,他死時(shí)抬他棺材的鐵索在哪斷了便埋葬在哪。兒子照辦,驚見(jiàn)無(wú)數(shù)螞蟻搬土掩蓋棺材,堆成墳?zāi)?千千萬(wàn)萬(wàn)的鳥(niǎo)兒銜著鮮花安放在墓地上,香氣四溢,芳香醉人。后來(lái),二兒子崇杰去河邊釣魚(yú),釣上一條金魚(yú),變成一個(gè)花容月貌的姑娘,叫彩仙,于是便與她成婚。婚后,崇杰迷戀妻子,不愿下地干活,只好帶著妻子畫(huà)像下地。畫(huà)像被大風(fēng)刮到皇帝那里,彩仙被搶走。崇杰披著百鳥(niǎo)衣進(jìn)京,與皇帝換了龍袍,皇帝被獵犬咬死。崇杰、彩仙分別當(dāng)上皇帝與皇后。

　　系列故事之二,《三兄弟》,梗概略同上。老三在河里釣回一只小烏龜,烏龜變成一個(gè)美麗的姑娘。妻子被皇帝搶走。老三帶著百鳥(niǎo)衣進(jìn)京,與皇帝換龍袍,奪來(lái)了皇位。

　　系列故事之三,《蘇大亮》。貧窮的長(zhǎng)工蘇大亮與員外小姐相愛(ài)愛(ài),被員外趕出家門(mén)。小姐被皇帝搶走后,蘇大亮也依靠百鳥(niǎo)衣殺死皇帝,然后取而代之。