摘要：近年來，中國很多大型公共建筑的設計師都來自國外，而建筑成果顯然與城市原有建筑存在著強烈的反差。隨著2012年王澍獲得普林茨克建筑學獎，中國建筑師的時代就要到來了。本文就以王澍、張永和的幾個建筑為例，淺析中國中國建筑師的實驗性建筑。

　　關鍵詞：建筑設計師評職論文發表,期刊發表,中國建筑,實驗性,中國建筑師

　　一、中國建筑

　　2012年，是屬于中國建筑界的一年，從王澍獲得2012年普林茨克建筑學獎到吳良鏞老先生獲得2011年度中國科學技術獎，中國本土建筑師先后獲得了國際和國內的認可，這似乎也預示著建筑學會因此變得更加炙手可熱。

　　近年來，中國建筑界的影響力在國際上不斷提高，中國現代的一些青年建筑師也隨著中國建筑界的崛起而嶄露頭角，比如張永和、王澍、劉家琨。如果把現在的中國建筑分成傳統建筑和實驗建筑兩類的話，以張永和他們三人為主的一群“文藝建筑師”無疑是實驗建筑的最佳建筑師代表。在現代傳統建筑被世人飽受詬病的時候，我們對建筑的社會現狀產生思考，于是，就有了這樣一個題目——淺析中國中國建筑師的實驗性建筑。在簡述析王澍、張永和作品的基礎上談談中國的實驗建筑和建筑師。

　　中國是世界建筑的轉折點——《金融時報》之前報道稱，2010年中國的建筑量已經超過美國，成為世界上建筑量最大的國家，他們將此變化稱作世界建筑的轉折點。中國建筑師不應只在交流中當‘二傳手’，而要做文化建筑、中國建筑，羅馬的斗獸場、北京的紫禁城歷史悠久、稍顯古老，但他們仍然為人們所喜愛。好的建筑就像古典音樂，其藝術價值是永恒的。而在中國，第一代建筑師設計出的像南京中山陵、上海中國銀行大樓、紫金山體育場這樣具有“中國現代建筑”風格的作品是越來越少了。

　　何為傳統建筑?建筑大師張開濟以“標新立異、矯揉造作、嘩眾取寵、華而不實”來形容時下流行的建筑風格。在這里，我們對傳統建筑的定義并非“指中國從先秦到19世紀中葉以前的建筑，是一個獨立形成的建筑體系”。這里的傳統建筑指的是現代的傳統建筑，也就是現在生長在我們周圍的毫無特點的混凝土怪物，他們缺乏人情味，缺乏與使用者的互動，缺乏對中國傳統文化的尊重與吸收，他們是現如今各個城市千篇一律、冰冷生硬的罪魁禍首。中國建筑學會秘書長徐宗威曾將我國建筑的發展現狀以及相對應的建筑文化表現的突出問題總結為“四遠四近”。“四遠”，就是建筑文化離自然越來越遠，離生活越來越遠，離民族越來越遠，離傳統文化越來越遠。“四近”則是中國建筑文化離官場越來越近，離逐利越來越近，離腐化越來越近，離西化越來越近。在這里，我們將不再闡述這樣的傳統建筑是如何的令人痛心疾首，我們將探索中國的實驗建筑，為大家指引一個正確的方向。

　　二、實驗建筑與中國建筑師

　　與傳統商業建筑相對的實驗建筑，如今被屢屢提及。如果傳統商業建筑具有以下標簽：“商業性”、“大量性”、“高效性”的話，那么實驗建筑的標簽應該是這樣的：“研究性”、“探索性”、“前瞻性”。實驗性建筑與生俱來的具有其獨立思考判斷、非拷貝，使命感的特質。自己有自己的建筑藝術思維，帶有一種文化的批判性，最后從技術上也是有一種強調自己的建造。這就是實驗建筑。

　　當中國建筑師王澍2012年2月27日獲得了2012年普里茲克建筑學獎，并成為獲得這項殊榮的第一個中國公民的時候。中國的建筑界吹來了一股春風。王澍對“以新為尚”的現代文明提出叩問，創造出向傳統“循環營造”學習，且不以老舊為恥的建筑。他是中國實驗建筑的一個重要的代表人物，所以他的得獎并不是評委給中國一般的設計院的建筑師頒獎，而是給中國實驗建筑頒獎，這也是整個國際建筑界對中國實驗建筑的認可。

　　“建筑師，首先得是個文人”。

　　“不談建筑，只談房子，所以就是業余的，業余建筑”。

　　這是王澍喜歡說起的兩句話，在我看來這基本上是王澍的建筑觀。

　　前一句，表現出他對中國傳統文化的關注與認同。“尋根”在他們那代知識分子心里是難以割舍的。而無論是蘇州的園子還是從白居易到李漁等文人的文章，都在感染著他、召喚著他。學貫東西方，所以他更能從比較中去感知那以遠去中國的美。古人造園的足跡也影響著他的建筑，去鼓勵他去承襲與發展我們的華夏建筑。

　　后一句，業余的建筑是無限接近自發性秩序的建筑，在它的視野中，自發的建造，違章的建造，臨時的拼接有著和專業建筑學平等的地位。業余的建筑首先是一種態度，一種批判性的實驗建筑態度，但它可能比任何專業建筑學的實驗更徹底，更基本。倘若沒有徹底性，任何建筑實驗活動都將是毫無意義的。業余的建筑只是不重要的建筑，專業建筑學的問題之一就是把建筑看的太重要。房子比建筑更基本，它緊扣當下的生活，它是樸素的，通常是瑣碎的。把建筑看的太神圣是會曲解建筑、扭曲建筑的。抱著平常心，真心誠懇的對待建筑。去解決問題，而不是制造問題。把樂趣帶進建筑里，開開心心的設計。在做一個建筑師之前，首先要是一個文人，建筑只是業余的活動。比建筑更重要的是一個場所的人文氣息，比技術更重要的是樸素建構手藝中光輝燦爛的語言規范和思想。對于文化，建筑其實不大，尤其在文學已經殺死建筑的今天。是先文化，再建筑;而不是為了建筑，去套文化，謂之概念。

　　“建筑是對人的生活方式有影響的”。王澍堅信這一點，他曾有一句名言:桌子是從屋子里長出來的�，F在，他說，每幢房子都是一座空的劇場，建筑師有時像導演，把屋子搭好，就可以等著自己設計的劇情上演了。我們期待著屬于自己的舞臺……

　　談到本土建筑，談到中國建筑大師，除了王澍，不得不想到另一位中國建筑師——張永和。

　　張永和說：“我喜歡簡單樸素的風格。我認為，建筑像汽車一樣，應該造得合理，用得合理，多余的東西就不一定要。建筑不是一幅畫，不是光為了給別人看，房子再好看也是用來住的。是建筑還是非建筑并不重要，重要的是怎樣在建造物上反映人的智慧”�？虏嘉饕�曾將建筑師比作雜技師──永遠在奮力挑戰極限，又必須在持續的運動中不斷尋找新的平衡。張永和便是將這個比喻做到極致的人。張永和成長在建筑世家之中，父親張開濟是設計過大半個北京城有名建筑的中國老一輩建筑師，張永和和他的非常建筑事務所也設計過不少的有名作品，其中除了建筑以外，還有室內設計、產品設計、服裝設計等，這正應了張永和的那句話：是建筑還是非建筑并不重要，重要的是怎樣在建造物上反映人的智慧。

　　在張永和的建筑作品中，拓撲景框——北京昌平“柿子林會館”;“長城腳下的公社”之——二分宅(山水間)是比較出名的兩個。

　　關于拓撲景框，不得不說的是：看與被看，建筑師從周圍優美的自然環境出發，將房間和房間組作為取景器來設計，就連屋頂除了是對古代建筑四合院的探索以外，它同時還是欣賞天景的一個巨大景框。二分宅(山水間)也是對中國傳統建筑空間建筑材料的一種新型探索，它對中國傳統的北京四合院進行了現代轉譯：將其從高密度的城市環境移植到自然景觀之中。院子由山坡和房子環抱而成，從而模糊了建筑和自然之間的界限。房子二分也促成了人工與自然的結合，形成了山水之間的院宅—山水四合院。二分宅尊重傳統但不是模仿傳統的形式，而是試圖創造出當代中國住宅的新形象。張永和同時賦予了二分宅一個可以復制的特性，也就是根據不同的山體地貌，新的二分宅可以組合成：“一字宅”，“平行宅”，“直角宅”等等變形體。在建筑材料上，建筑師摒棄了現在非常流行的鋼結構，從傳統出發，使用了混凝土、土、木、玻璃四種主要材料，總而獲得了對環境影響小，可降解，易拆除、保溫隔熱、冬暖夏涼、節省運行和維護成本的種種優點。

　　張永和用他的實際行動和“非常建筑”工作室告訴我們，中國也有出色的建筑師，中國建筑師的設計才更適用于中國。

　　余軍(北京日石建筑設計咨詢有限公司總經理)和張祺(中國建筑設計研究院副總建筑師)曾經說過這樣的兩段話：“建筑是一種文化的表現，而只有對民族有著深厚感情的人才能夠設計出符合自己國家、自己民族的好的建筑。相對而言，要設計出能反映中國特點的、能適應中國環境要求的、能代表中國文明進步的、能滿足中國人需要的好建筑，中國建筑師比外國建筑師有著無可比擬的優勢”;“世界上一些著名建筑師其實是默默無聞的，他們在其本土上延續了自己的建筑風格，表現了一種能夠代表自己所在民族的文化與文明，建設了一系列的同一風格的建筑，并使其走向更完善、完美的發展，其作品是經過無數次的探索后沉淀下的思想表現，其作品一定是很深厚、有功底的。只有這樣才能做到世人公認的地步，自己從而也成為世界級的設計大師”。

　　三、結語

　　從以上的淺析中，我們可以看出，中國的建筑的崛起將從中國建筑師的崛起開始;中國建筑師的璀璨未來也將從本土建筑的興盛開始。中國的實驗性建筑正是一個良好的開端，它的出現體現了中國建筑的前行與中國建筑師的探索。

　　王澍、張永和和他們的中國實驗建筑，將作為我們這個時代的標簽，承前啟后、彰顯這個時代對中國建筑師、中國建筑的認可。幾代中國建筑師用不懈努力證明了，世界好的建筑不是在西方，而是在前方!中國建筑、中國實驗建筑、中國建筑師，任然還有一段很長的路要走。

　　參考文獻：

　　[1] 城市行走編委會 .王澍建筑地圖Wang Shu Architecture.上海：同濟大學出版社.2012

　　[2] 張永和.作文本(增訂版).北京：生活.讀書.新知三聯書店.2012

　　[3] 程泰寧 中國建筑師走在自主創新的路上 建筑學報 2007年10期 8-9頁

　　[4] 樂音 中國建筑師——從匠人到意人 建筑文化 2002年1期 29-30頁