摘要：通過人類建筑活動對自然生態(tài)環(huán)境的影響，闡明了生態(tài)學(xué)重要性，并提出了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境共生建筑的基本要求和設(shè)計要點(diǎn)。本文就如何在居住小區(qū)環(huán)境中合理配置和設(shè)計公共建筑，使其與小區(qū)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，提高小區(qū)的可識別性和歸屬感等一系列問題進(jìn)行了闡述，從而能夠滿足居民更高層次的需求。那么，地域性民居建筑在現(xiàn)今社會也有著舉足輕重的意義。本文同時對如何發(fā)展地域性民居建筑也進(jìn)行了研究。

　　關(guān)鍵詞：居住小區(qū)；公共建筑設(shè)計；外部空間；協(xié)調(diào)發(fā)展；地域性；民居建筑

　　前 言

　　由于人類對科技的瘋狂追求而不注意保護(hù)環(huán)境導(dǎo)致了生態(tài)平衡遭到破壞，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重失調(diào)，現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)嚴(yán)重影響并且威脅到人類的生存和發(fā)展。我們遇到的生態(tài)環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)是：我們處于經(jīng)濟(jì)決定論時代，一俊遮百丑，對GDP，GNP瘋狂的追求；發(fā)展機(jī)遇的壓力，來自世界列強(qiáng)的壓力，落后就要挨打；我們處于高科技時代，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時代的壓力；我們在發(fā)達(dá)資本主義國家后面搞現(xiàn)代化，模仿學(xué)習(xí)，抄襲拷貝，多使用淘汰技術(shù)與落后產(chǎn)業(yè)與工業(yè)方式；全國奔小康、大康以及豪康的壓力；我們搞了幾十年的生產(chǎn)，特別是污染工業(yè)與傳統(tǒng)工業(yè)，高能耗，高物耗，高強(qiáng)度開發(fā)建設(shè)使得環(huán)保歷史欠賬太多；高消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)的壓力，我們處于高消費(fèi)，高浪費(fèi)的時代，消費(fèi)刺激生產(chǎn)理論的影響；中國社會城市與鄉(xiāng)村的二元制社會，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓力；中國城市化的壓力；中國脆弱的生態(tài)系統(tǒng)與自然災(zāi)害較多。

　　1 居住小區(qū)商業(yè)建筑設(shè)計

　　相對于規(guī)模大、檔次高的都市型商業(yè)和區(qū)域型商業(yè)，如百貨中心、大型綜合超市而言，小區(qū)商業(yè)規(guī)模小、布局分散，往往處于從屬地位而不為人們所重視。但是小區(qū)商業(yè)在整個城市商業(yè)分工中與居民生活最貼近，為居民的日常生活和購物提供了最直接的服務(wù)，特別在城市擴(kuò)張后的邊緣地區(qū)，新辟的住區(qū)較為密集，而相應(yīng)的配套商業(yè)還不夠完善，因此小區(qū)商業(yè)在居民生活中的作用和地位就顯得尤為重要。小區(qū)商業(yè)作為建筑設(shè)計的一個專門分類，其重要性也將越來越引起人們的關(guān)注。

　　小區(qū)商業(yè)與其他商業(yè)類型相比有其特殊的一面，首先，小區(qū)商業(yè)所包含的內(nèi)容通常都是居民日常生活所需，諸如涉及面較廣的各類便利店、藥店、音像店、花店、面包屋、美容美發(fā)、書店、家居飾品、餐飲等等，這些商業(yè)服務(wù)場所往往由于規(guī)模小，所需的面積也較少。其次，為了給居民提供方便的服務(wù)小區(qū)商業(yè)要考慮合理的服務(wù)半徑，通常服務(wù)半徑不宜超過500m。另外社區(qū)商業(yè)作為整個房地產(chǎn)業(yè)的一部分，還要符合市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，即其本身作為商品也要做到商業(yè)價值的最大化，要能夠順利銷售或租賃出去。因此，要做好小區(qū)商業(yè)就必須對其內(nèi)在規(guī)律有深入的了解和認(rèn)知。

　　2  居住小區(qū)公共建筑的形態(tài)及其外部空間設(shè)計

　　小區(qū)公共建筑的空間形態(tài)設(shè)計除滿足功能需求外，更多地應(yīng)滿足歸屬性原則。歸屬是人的一種主觀感受，從心理學(xué)角度來說，源自于人對母體的眷戀。將這種眷戀擴(kuò)展到建筑學(xué)領(lǐng)域，就是我們要討論的歸屬感。在大量實(shí)地調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為在實(shí)際過程中設(shè)計出具有歸屬感的空間形態(tài)必須具備以下四條準(zhǔn)則:

　　2.1 特定場所的營建  場所是真正供居民停留下來活動的地方，這里將是小區(qū)居民的室外共享起居室，出色的場所設(shè)計必然能夠提高居住小區(qū)空間的質(zhì)量，增加小區(qū)空間形態(tài)的可識別性和歸屬感，也就提高了居民的生活質(zhì)量。當(dāng)今我國正步入老齡化社會，小區(qū)白天公共建筑的主要使用者為老人和小孩，他們多的是閑暇時光，渴望的是相互交流，他們希望能有個地方坐下來，欣賞一下小區(qū)的景觀，或者只為看一下熱鬧的人群。

　　2.2 建筑與空間宜人的尺度和比例  尺度比例雖不具備強(qiáng)烈的視覺沖擊，如爆炸性的顏色、怪異的形體，然而它的確存在于建筑的形態(tài)和空間的關(guān)系里。我們一進(jìn)入某個空間里就能感覺到尺度的存在，不同的尺度將給我們帶來截然不同的空間感受。

　　2.3 具有視覺興奮點(diǎn)的景觀布置與富有層次的空間  在一些舊居住小區(qū)是很難找到視覺興奮點(diǎn)的，滿眼都是排列整齊的一模一樣的行列式住宅。隨著人民生活的日益捉高，精神上的需求越來越重要，新的居住小區(qū)都或多或少對景觀進(jìn)行了考慮，效果怎樣不一定，但這種意識給設(shè)計人員提出了新課題。小區(qū)入口越來越成為一個設(shè)計的重點(diǎn)，有特色的小區(qū)入口是小區(qū)可識別性的一個重要來源。

　　2.4 個性化的建筑設(shè)計  在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的前提下，個性化的小區(qū)公共建筑是豐富空間的一個重要途徑。我們可以通過各種途徑使公共建筑具有個性，如與眾不同的造型，色彩的創(chuàng)造性運(yùn)用，不同材料的搭配等。

　　3  如何使民居建筑的發(fā)展更具有時代性和地域性，這是我們繼續(xù)深入研究的問題3.1民居建筑發(fā)展的狀況

　　中國各地的居住建筑，又稱民居。居住建筑是最基本的建筑類型，出現(xiàn)最早，分布最廣，數(shù)量最多。由于中國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌。

　　中國漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流是規(guī)整式住宅，以采取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前后兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內(nèi)，以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區(qū)的民居大多是這種寬敞的庭院。中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡潔，在南方各省分布很廣。

　　但隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮，地域性民居建筑也在翻新改造，傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑交織其中，已經(jīng)影響了建筑地域性特色的發(fā)展，所以國家有關(guān)部門應(yīng)該規(guī)劃指導(dǎo)地域性民居建筑的合理發(fā)展方向。

　　4建筑的地域性角度分析

　　4.1建筑如果從建筑的地域性，如果從狹義的角度來講，我認(rèn)為主要是指建筑地段的具體的地形，地貌條件，和城市周圍的建筑的環(huán)境。這是具體影響和制約建筑空間和平剖面設(shè)計的，乃至建筑形式的重。因素。建筑師要以生態(tài)觀的角度順應(yīng)自然的地形地貌的要求，與地段環(huán)境，融為一體，要用城市的觀點(diǎn)看建筑，尊重城市和地段已形成的整體的布局和肌理，以及建筑與自然的關(guān)系，在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫，采用與地區(qū)相適應(yīng)的技術(shù)條件手段，再結(jié)合功能，整合，優(yōu)選，融會貫通，就有可能創(chuàng)造出有個性的精品。

　　4.2從廣義上來講，它首先受地理的氣候，區(qū)域的影響，比如說在我們南方地區(qū)，炎熱地區(qū)跟北方寒冷地區(qū)建筑顯然是不同的。即使是同一個地區(qū)，山區(qū)的建筑和濱河的建筑也是不雷同的，比如說我們廣東，我們這個地方也屬于跟嶺南一個大區(qū)域，這個屬于亞熱帶海洋氣候，它日照時間長，高溫多雨潮濕，四季長青，所以人們往往形成一種喜愛，室外活動，崇尚自然。建筑處理著重通風(fēng)，遮陽，隔熱，防潮，逐漸形成了輕巧通透、淡雅明快，樸實(shí)自然的嶺南建筑風(fēng)格。

　　5 民居建筑地域性的意義

　　我國幾千年的農(nóng)耕社會，發(fā)展形成了地域風(fēng)格不同的民居建筑樣式。在當(dāng)前，如何傳承、發(fā)展地域性民居建筑意義重大。

　　5.1 地域性民居建筑與自然生態(tài)資源系統(tǒng)關(guān)系密切  民居建筑所用的建筑材料，往往就地取材，具有獨(dú)特的地方特色。例如木材建筑、竹子建筑、石頭建筑、土木結(jié)合建筑以及蒙古包建筑等，都是充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，滿足人們的使用要求。人類的居住環(huán)境質(zhì)量與建筑材料的使用、改造自然的程度息息相關(guān)。人類在消耗自然資源的同時，需要對自然生態(tài)資源更好的保護(hù)和建設(shè)，這樣既利于當(dāng)代，又福祉后代，形成對自然生態(tài)資源系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，讓人居環(huán)境更加和諧。

　　5.2 地域性民居建筑具有生態(tài)旅游價值  黃土高原地區(qū)窯洞式建筑，熱帶山林地區(qū)干闌式建筑，草原地區(qū)牧民的氈房和帳房，青藏高原地區(qū)的藏族建筑以及北方漢族聚住區(qū)的庭院式建筑等，發(fā)展到今天這些建筑與自然環(huán)境融合一體，別具風(fēng)情，不但成為了都市人熱衷向往的原生態(tài)世界，而且豐富了鄉(xiāng)村的旅游資源，更促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　5.3 地域性民居建筑能促進(jìn)本地區(qū)的文化精髓得以繼承和發(fā)揚(yáng)  民居建筑是傳承中國傳統(tǒng)文化的一種最好載體。各地區(qū)的民俗民情及宗教信仰，留存至今的文化元素，都可以在民居建筑中有淋漓盡致的體現(xiàn)：四合院的建筑結(jié)構(gòu)布局表達(dá)了中國傳統(tǒng)的倫理尊卑關(guān)系；客家土樓城堡式住宅具有著群居性和抵御性的特征；藏民建筑無論在形體結(jié)構(gòu)上、色彩上、材料使用上以及內(nèi)部功能布置上都有著鮮明的民族宗教思想意識；徽州的民居建筑無論在選址還是結(jié)構(gòu)造型處處體現(xiàn)了儒家的文化思想。因此，地域性民居建筑是一段社會生活的縮影，也是社會文明的象征。

　　因此，在遍布鋼筋混凝土的現(xiàn)代城鎮(zhèn)建筑當(dāng)中，地域性的民居建筑更需要發(fā)展，這是對中國傳統(tǒng)居住文化精神的一種傳承。

　　6 結(jié)語

　　小區(qū)規(guī)劃應(yīng)充分注意設(shè)置配套完善的公共服務(wù)設(shè)施，在布置上考慮居民生活要求和行為軌跡，分級設(shè)置，滿足服務(wù)半徑要求。如小區(qū)級商業(yè)服務(wù)設(shè)施布置成外向型，設(shè)在人流交通必經(jīng)之路的出入口附近，使居民順道購物甚感方便。自行車存放和垃圾處理是小區(qū)服務(wù)的關(guān)鍵問題：自行車庫可采用集中與分散布置方式，可利用院落中的半地下室、樓幢間的低層庫、住宅底層以及高架平臺下部等；附設(shè)于住宅樓梯平臺的三角形垃圾道常堵塞，可將垃圾道改設(shè)在住宅內(nèi)部服務(wù)陽臺處，避免公共場所的交叉污染。另外，在實(shí)際設(shè)計中，經(jīng)常把一些小區(qū)公共建筑聯(lián)合設(shè)置，結(jié)合綠地構(gòu)成小區(qū)公共中心。它的意義遠(yuǎn)不止功能層面，它能豐富小區(qū)的整體形象，使小區(qū)富有特征，從而產(chǎn)生可識別性和歸屬感，成為居民的場所。而在許多小區(qū)規(guī)劃中，公建按其功能的不同被安置在不同的地塊里，而缺少形態(tài)方面的考慮。所以在做公共中心時，要有整體的概念，使其與整個小區(qū)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造富有空間特色的小區(qū)公共空間。那么，眾所周知，地域性的民居建筑在建筑史中更具有著重要地位，是人類社會進(jìn)步的縮影。因此，發(fā)展地域性的民居建筑，是對傳統(tǒng)居住文化精神的繼承和發(fā)展。當(dāng)然，民居建筑需要因地制宜，更需要匠師們的精心設(shè)計，這樣，地域性的民居建筑才能做到與時俱進(jìn)，與自然更加和諧。

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