一、現實生活中傳統文化的缺失

　　近幾年也不知道是怎么了，越來越多的事件一次又一次地沖擊著我們的視覺、聽覺感官，一次又一次地考驗著我們的心理承受能力。

　　以2006年的"銅須門"為開端，最近幾年，社會上又涌現出來了越來越多的"門"，各種"門"里也暴露各種復雜的人物及其"歷史背景"。報刊雜志、電視、網絡等媒體，"新詞"火爆，什么"我爸是XX"，"寧愿坐在寶馬里哭，也不愿騎著自行車笑"等等一系列的言論，不勝枚舉。

　　彭宇案，讓我們對"雷鋒"傷了神；"小悅悅事件"，讓我們對冷漠的路人寒了心；馬加爵、藥家鑫事件，讓我們對天之驕子的大學生失了語……

　　國人不禁想問，我們的生活到底怎么了？究竟是什么原因使得這樣的事件一而再再而三地發生？

　　到底是為什么？有人說，這都是社會制度的扭曲、法制的失靈造成的，而我認為，這主要是誠信的缺失、道德的滑坡。與其說是法制的問題，不如說是一個教育的問題，一個時代的家庭教育、學校教育和社會教育的問題！

　　因為我們幾乎喪失了幾千來積累下來的文化素養，我們幾乎缺失了傳統的道德觀念，我們幾乎迷失了精神與物質的權衡。正因為如此，我們就只剩下燈紅酒綠的焦躁，只剩下黯然失色的眼神，只剩下金錢至上的想法，只剩下一具具沒有靈魂的軀殼。

　　生活在一個只靠金錢來衡量一個人成功與否的年代里，人們不知道如何去尊重知識，不知道如何去敬畏生命，不知道如何去選擇自己的生活方式，不知道如何去評價一個人的好壞……

　　沒有了深厚的文化底蘊，缺失了民族幾千年傳承下來的涵養，于是我們明顯發現許多青少年道德的嫩芽過早地被摧殘凋零，不少青少年實際上早已被推入精神憂郁和狂燥的病態之中。他們模仿著許多不靠譜的東西，把愚昧當時尚，把無知當成了個性，學習著成年人，比較著家里的奢華，比較著"爹們"的后臺，比較著"女朋友"的漂亮。抽煙酗酒，沉迷網絡、打架斗毆……甚至一些原本連成年都不能做的事情，他們竟然也在公開嘗試。

　　二、現實教育中傳統文化的失落

　　這十幾年來，我們的教育經歷了"精英教育"轉向"大眾化教育"的拐點。而這期間，國人也發現了以前教育制度下存在的諸多弊端，所謂"高分低能"就是對那一代人的高度概括。于是，"減負"一詞開始萌生，"素質教育"也一再被提上各類會議的議程。

　　可是，在經濟為先的洪流下，我們又發現了些什么？

　　許多教育工作者，變事業為職業；許多學生，把學習當職業。在復雜的社會環境干擾下，家長、為人師者乃至一些社會團體，都在有意無意地扇動著自己的微小的蝴蝶似的翅膀，于是，我們的教育就呈現了越來越復雜的"蝴蝶效應"。

　　我們的教育似乎又遠離了"育人"的初衷，偏離了剛剛撥正的航道，拐入了另一個相反的方向。學校變成了教育工廠，各種不同的人進來，學校一樣的教育，教出一樣的人出去。學校課程基本上也都是中高考考什么就開設什么，學校"素質教育"，一個勁地變成了素質技能教學，填鴨式的教授學生概念、公式、定理，目的和作用就是為了讓學生掌握一門基本知識，學到一種基本技能，政治學科側重西方及當代，歷史側重知識點的記憶，真正做到傳統教育的只有語文，而從國人對語文的重視程度來看，即使是語文這樣母語學科，也是沒有負起傳承中華文明的重任。作文"編造謊言"，答題迎合改卷老師的口味，口號式的語言，真情實感成為空談，學生形成高分低能的載體。課堂上，老師也成了應試教育的工具，公式化的課堂結構，公式化的作文模式，公式化的答題對策，根本沒有達到培養人的人格精神、塑造人的靈魂和幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀的作用。

　　三、讓語文中的傳統文化承載著補救世俗的責任

　　好在目前已經有相當多的教育工作者和家長已經意識到這樣任其發展下去的危害。近些年來，他們致力于"國學"教育，開展了一系列"傳承中華文化、弘揚傳統美德"課題研究和探索活動，加強了傳統文化與語文教學的整合。的確，我們中華民族有著幾千年的傳統文化積淀，而這種倫理型文化，以禮儀文化和道德文化為核心，注重品德修養，形成了一系列人們共同遵循的行為法規和準則，是可供我們繼承和借鑒的精華。

　　語文學科，顧名思義，就是語言文化，是幾千年積淀下來的精神產物，我們的語文教育，理當不能僅僅停留在語文學科所固有的基本知識和技能教學的層面上，我們應該尊崇的是語文"傳承文化、立人為上"的內核。我們所要教授的，不僅是"之乎者也"的用法，更應該是早已融于我們民族骨髓之中的傳統美德標桿和文化素養的積淀，是"對人的終極關懷，體現人類道德情操、人格精神、心路歷程、生存狀態，關注人生的價值與意義，人與自然之間的本質聯系，人與社會的終極目標，人類安全、發展與命運等"的人文精神。

　　語文教育與教學，是傳承傳統文化教育的主陣地。語文教材中入選的許多傳統文化素養豐厚的經典作品，強調人們依禮而行，反對越禮妄為。如孔子教育學生"非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動"，提倡"仁者愛人"，強調推己及人；孟子提出"仁義理智"，認為每一個人要有"惻隱之心、善惡之心、辭讓之心、是非之心"，強調人們要重義輕利，舍生取義，敬老愛幼。西漢時的道德準則"五常"，認為人們之間的關系要做到父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；儒家文化中對文人的要求集中在五個字"溫良恭儉讓"，稱之為文人"五德"；要求讀書人待人要溫和寬厚，心地善良，恭敬有禮，生活要節儉樸素，在享受或榮譽面前要謙讓。這些都是我國傳統文化中的傳統美德之光，值得發揚光大。

　　語文教材還有大量的杰出人物，如熱愛祖國、九死未悔、上下求索的屈原，不為五斗米折腰的陶淵明，憂國憂民、為民請命的杜甫，"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的范仲淹，獻身邊關"收拾舊山河"的岳飛，留下"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"千古絕唱的文天祥，"僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺"的陸游，愛惜人才、保護人才的左光斗……

　　教材中還有大量的閃耀道德之光的感人事跡，如信陵君急人危難竊符救趙，荊軻扶弱救困舍身刺秦王，唐雎大義凜然不辱使命，毛遂勇于自薦為國盡力；藺相如以國家為重，寬容忍讓，廉頗光明磊落改過自新；劉蘭芝不慕榮華富貴愛忠貞情；樂羊子妻拾金不昧；竇娥負屈銜冤代母受刑……充分挖掘教材中的傳統美德因素，用英雄人物和杰出人物的高尚品德和感人事跡去熏陶學生，感染學生，一定會起到春風化雨潤心田的作用。

　　教材中還有包含著大量的傳統美德因素的成語典故，如"愚公移山"，鼓勵人們奮發圖強，不畏艱難；"破釜沉舟"，則表示做事要下定決心。諸如：取義成仁，克己奉公，舍己救人，堅貞不屈，投桃報李，飲水思源，任勞任怨，自強不息，厚德載物，潔身自好，淡泊明志，朝過夕改，樂善好施，寬以待人，助人為樂，成人之美，一諾千金等，有些表現了人生正確的價值取向，有些表現了剛健有為的進取精神，有些表現了寬厚愛人的友愛思想，有些表現了為人處事的正確態度。這些古文化對青少年一代思想成長，很有借鑒作用，它能啟示和教育學生要從小要成良好品質，學會關心，關心他人，關心集體，關心社會，關系人類。語文教師不僅要善于挖掘語文教材中所蘊含的道德成分，還要善于分析、把握青少年學生的思想特點和道德要求，及時補上好這道德教育課。只有學生的心靈與歷史文化相契合，學生的文化素養和道德修養同步發展，才能夠開創現代精神文明建設和道德教育新天地，才能夠真正推進我國的素質教育。

　　一個人的素養，可以決定一個人、一個家族的起落；而一代人的素養，更是決定了一個民族、一個國家的未來！

　　我們的語文教育工作者，是我們祖先留下的精神文化的受益者和傳承者。我們的態度以及我們的專業水準，關系著下一代的將來，關系著民族文化的將來！

　　教育興，則國興！

　　我們的教育，任重而道遠！