不知不覺(jué)，新課程的實(shí)施已有好些個(gè)年頭了。《品德與社會(huì)》作為活動(dòng)課，這門(mén)課深受孩子們的喜愛(ài)，而我在幾年的探索實(shí)踐中，對(duì)《品德與社會(huì)》這門(mén)課的教學(xué)更是有了深刻的體會(huì)。

　　新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生從單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式向多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)生被動(dòng)地吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是一個(gè)學(xué)生親身參與豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)，經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過(guò)程。

　　一、 為什么要與生活實(shí)踐相結(jié)合

　　(1)教材的要求。在近年來(lái)的德育課程改革實(shí)驗(yàn)中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫(xiě)的《德育》系列實(shí)驗(yàn)讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國(guó)家民族生活六個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅(jiān)持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，提出問(wèn)題小一點(diǎn)，回答問(wèn)題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們?cè)谄返陆逃�方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭�去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無(wú)效。”新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛(ài)心地生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意地生活等四個(gè)生活維度，提出了我在成長(zhǎng)、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)(社區(qū))、我是中國(guó)人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。

　　(2)活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)，是學(xué)生思想品德形成的源泉。德育本質(zhì)是育德，即培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，若缺乏豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)僅僅停留在口頭上，不能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為，道德品質(zhì)無(wú)法養(yǎng)成。所以，生活實(shí)踐是促進(jìn)學(xué)生由知到行轉(zhuǎn)化的根本，是培養(yǎng)學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的根本方法。

　　二、如何與生活實(shí)踐相結(jié)合

　　(1)以?xún)和�原有生活�?jīng)驗(yàn)為生長(zhǎng)點(diǎn)。兒童是社會(huì)中的一分子，他并不是一無(wú)所知的。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們已經(jīng)形成了一些道德認(rèn)識(shí)。所以，德育應(yīng)在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行。教材創(chuàng)造性地運(yùn)用課程標(biāo)準(zhǔn)“回歸生活，關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活”的理念，從兒童生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題來(lái)生成教育主題話(huà)題和范例。所以，在教學(xué)中要考慮學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)。

　　首先，課前讓學(xué)生留心身邊的事，或讓學(xué)生做一些調(diào)查，讓學(xué)生感覺(jué)到老師所講的正是自己經(jīng)常遇到的，從而拉近與學(xué)生的距離，使課堂教學(xué)得到預(yù)期的效果。

　　其次，教師在上課前要對(duì)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)有充分的了解。只有對(duì)學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)，才會(huì)更好地把握教材，因勢(shì)利導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的形成。

　　(2)以實(shí)踐活動(dòng)為依托。道德來(lái)源于社會(huì)生活，社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實(shí)踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識(shí)兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題;而德育中到此并沒(méi)有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)、的問(wèn)題，而且更要解決信不信、行不行的問(wèn)題，即不僅要授之以知、曉之以理，而且還要?jiǎng)又�以情、�?dǎo)之以行。德育過(guò)程是上知、情、意(信)、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無(wú)情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識(shí)和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實(shí)際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健的體魄?同理，德育如果只重視知識(shí)傳授，而忽視或輕視德育實(shí)踐活動(dòng)，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德?《品德與社會(huì)》課應(yīng)該從兒童的興趣出發(fā)，以活動(dòng)組織學(xué)習(xí)，在做中學(xué)，不斷改造自己的經(jīng)驗(yàn)。比如：模擬記者采訪、講故事、小小辯論會(huì)、詩(shī)朗誦、唱歌等。

　　(3)以回歸生活為最終目的。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來(lái)，這是因?yàn)閷W(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識(shí)、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)定其品德發(fā)展水平。同時(shí)，只有在生活實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)個(gè)體品德對(duì)人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值和意義。《品德與社會(huì)》不應(yīng)該局限于課內(nèi)，應(yīng)該延伸到課外，落實(shí)到學(xué)生的行動(dòng)中。比如《父母的疼愛(ài)》一課教完后，鼓勵(lì)學(xué)生在父母生日的時(shí)候給父母一個(gè)驚喜，還可讓學(xué)生在家?guī)透改缸隽λ�能及的家�?wù)事。

　　三、《品德與社會(huì)》課的三種學(xué)習(xí)方式

　　一是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生自己主動(dòng)地學(xué)習(xí)和有主見(jiàn)地學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是讓學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)中主要是接受現(xiàn)成的結(jié)論和前人的經(jīng)驗(yàn)，忽視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。現(xiàn)階段的小學(xué)生是在電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)前成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們比過(guò)去的少年兒童成熟得更早，對(duì)人對(duì)事的認(rèn)識(shí)顯得更敏銳，對(duì)自己更自信，他們的獨(dú)立意識(shí)和自主意識(shí)強(qiáng)于歷史上任何時(shí)期的少年兒童，他們知識(shí)面廣，遇事有自己的見(jiàn)解，不再畏師和唯上，他們渴望參與。“品德與社會(huì)”課中的自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中重視用自己的經(jīng)驗(yàn)和信息為背景來(lái)分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題可以大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解。要求教師尊重學(xué)生的思考和選擇，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)生活和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行個(gè)性化理解。特別是在涉及個(gè)人體驗(yàn)與判斷的問(wèn)題上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考得出結(jié)論，不把既定結(jié)論強(qiáng)加于學(xué)生。教師要把思考的權(quán)力和選擇的權(quán)利交給學(xué)生，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不用既定的結(jié)論來(lái)代替學(xué)生的思考。

　　二是讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是新課程大力倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，它是以學(xué)生小組為單位，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行互助性的學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)師生合作、生生合作而達(dá)到共同的教學(xué)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性，它將班級(jí)與小組作為一個(gè)社會(huì)組織來(lái)看待;將教師與學(xué)生作為社會(huì)中的角色看待;將有目的、有計(jì)劃的人際交往作為社會(huì)活動(dòng)。合作學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)成為一種在合作關(guān)系中，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊(duì)精神。在“品德與社會(huì)”課程學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生小組圍繞一個(gè)主題，組織開(kāi)展一些討論性活動(dòng)，或研究性的活動(dòng)。在合作學(xué)習(xí)中，小組內(nèi)的成員應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)胤止ぃ�搜集資料，相互討論交流。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生能看到那些與自己不同的理解，感覺(jué)到與自己不同的體驗(yàn)，更加全面和深刻地理解人、事、物，學(xué)會(huì)與人的交往和溝通等。

　　三是讓學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的探究是兒童的天性，教學(xué)不能淹沒(méi)兒童的天性。我們要大力倡導(dǎo)學(xué)生在課堂中的探究性學(xué)習(xí)，讓他們通過(guò)自主探究、自主建構(gòu)來(lái)獲得體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。教師在教學(xué)中，要盡量為學(xué)生提供一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)案例，不把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，讓學(xué)生采用“調(diào)查”、“實(shí)驗(yàn)”、“探索”、“討論”、“服務(wù)”、“辨別”、“創(chuàng)造”、“表現(xiàn)”等多種方式去探究、體驗(yàn)、領(lǐng)悟與表達(dá)，在探究的過(guò)程中獲得收獲和提高。當(dāng)然，讓學(xué)生自主探索，也可能意味著學(xué)生要面臨困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果卻一無(wú)所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，這一過(guò)程將成為人生發(fā)展中的一種豐厚回報(bào)。探究性學(xué)習(xí)對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)作鋪墊，沒(méi)有基礎(chǔ)的探究性學(xué)習(xí)，其效率必然是很低的，因此，教師在組織探究性學(xué)習(xí)時(shí)，要重視學(xué)生的已有水平和能力。

　　總之，通過(guò)這段日子對(duì)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)，我認(rèn)為作為教師，不僅僅是要讓學(xué)生在課堂上明白幾個(gè)道理這么簡(jiǎn)單，而是要讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課，轉(zhuǎn)化為孩子們一種內(nèi)在的社會(huì)傾動(dòng)力，那就是：培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力，保持樂(lè)觀積極向上的情緒，認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民。