摘要：本文從剖析中西方傳統觀念架構下的城市街道空間形塑的特色與對比出發，意在引起人們回歸對地方性特色的思考，從而重視在設計中對人性化、地域化的借鑒與體現。
　　
　　關鍵詞：中西方；傳統觀念；街道空間特色
　　
　　街道作為一種文化特質表現，是與人類生活最緊密的城市元素之一，在城市發展史中占有重要席位。于城，形態從自由到規整，從封閉到開放，從分散到綿延，于街道，理念也經歷著從無到有，形式與用途從發展到成熟的過程。從原始社會到奴隸社會再到封建社會，街道逐漸成形，經過人的街道，馬車的街道，到19世紀末20世紀初，現代主義逐漸發展成為設計的主流思想，倡導以大花園取代工業革命時期的擁擠的街道和廣場；以現代主義的寬闊大馬路取代傳統城市親切的小街道，在現代主義理論和現代技術的支撐下，傳統城市結構喪失，消極空間不斷增加，街道空間日益減少，經過了柯布西耶“無街道”的沖擊，20世紀中后期，簡•雅各布《美國大城市的生與死》中對人性化“有街道”的倡導，新城市主義理論的誕生試圖“以人為中心”，創造多樣性、人性化、社區感的城鎮生活。這仿佛是一個輪回，它的某一部分呼喚著我們回到傳統去，溯本逐源……
　　在今天經濟文化全球化的影響下，雖然各國現代性的街道空間趨于雷同，但縱觀中西方傳統街道空間及其形式，其差異性有目共睹，究其根源，為中西方在文化體系、空間觀念乃至哲學思想上存在相異性。
　　1.文化體系對街道空間的影響
　　1.1中國傳統城市街道文化論
　　從中國城市文化發展史中可以看到中國人對街道的態度。
　　1.1.1中國封閉的社會制度對街道空間的影響
　　北宋以前內斂的社會情緒，封閉的里坊制度，嚴格的夜禁制度導致街道處于不受重視的地位，雖然其作為公共空間在信息傳播與信息交流的過程中起到了一定的社會作用，但仍然在很長一段時間內缺乏公共活力與表現力。
　　1.1.2“禮制”對中國街道空間的影響
　　自西周始，在中國文化界長期處于統治地位的“禮制”思想，深深影響著體現統治者權威與等級觀念的城市建設。崇尚血緣關系，將家族內部統一起來，建筑群圍合而內聚，使得古代中國更注重親近內院空間，冷落了與血緣以外的人進行交流的公共街道空間。國治秩序為“左祖右社，前朝后市”，家治秩序為“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓”，在如此井然有序的國家與人家內部秩序以外，是對外部空間組織的淡漠，并且缺乏充實空間的觀念。門內之事恩掩義，門外之事義斬恩”，也體現了中國人對“內外”的區別對待，在門內的人情味要勝于在門外。唐代將孔子“禮制”發揮至極致，直到北宋中期，“城市對外的水運、陸運和內部街道相結合，出現了交通樞紐點，商業也隨之興盛起來”。商業街的出現使原本單調乏味的舊街道有了一些改觀，增加了場所感和生活性。但由于深受禮制影響而改變不大。
　　
　　1.2西方傳統城市街道文化論
　　在蘆原義信《街道的美學》中提到，西方有“穿著鞋生活的氣氛”，是由“獨立個體的對立而形成的外部秩序空間”。西方人在自己家中穿著鞋，走到街道上穿著鞋，再從街道走進商店、飯店、旅館都是穿著鞋的，他們對空間的理解不像東方人有明確的內外之分，街道是家中生活的延伸，那些提供活動的公共建筑是秩序的延續。在西方城市建設史中，教堂一度成為城市的標志，是城市權利的象征，人們在教堂中祈禱、集會，在教堂外的街道上交流、理解，街道擴展成廣場，成為人們戶外聚集的重要場所，街道的功能豐富，內涵深遠。著名的意大利街道又被盧原信義稱為沒有屋頂的室內空間。西方人尊重外部空間，將外部空間與內部空間同等對待，而熱衷于把外部空間整頓為美好的空間。
　　
　　2.空間觀念對街道空間的影響
　　2.1中國傳統城市街道中的空間觀念
　　由于中國傳統街道是由方形院落圍合而成，也就難以形成“陰角空間”，即內側凹進去的空間，相對的“陽角”指外側突出的空間。傳統院落的圍合致使陽角空間很容易形成和創造，而陰角空間卻少有了。陰角空間在街道設計中就像水流淤塞，給行人提供出行中的休息場所，轉角的封閉形成令人安心的空間，充當著包圍著人，給人溫暖和安穩的角色，也為城市空間增添了魅力。再說中國傳統街道，即使有了建筑或院墻的退后，給建筑面前留出了一片空間作為廣場用地，在廣場四角也多有道路通過，轉角因道路而不完整圍合，雖形成了廣場，卻沒有形成有圍合感的內聚陰角空間，不能成為人長時間停留休閑的場所，該空間的使用魅力就大大下降了。
　　
　　2.2西方傳統城市街道中的空間觀念
　　2.2.1“圖形”和“背景”
　　美國評論家魯道夫斯基在《人的街道》一書中論及意大利街道：“街道不可能在什么都沒有的場所存在，亦不可能與周圍環境分離。”充分涉及格式塔心理學中的“圖形”和“背景”的問題。將建筑外部空間看成圖形還是背景，直接關系到設計者對外部街道空間的態度。在典型的意大利街道中，建筑像牙齒一樣緊密且有規律的排布，街道空間更像是由建筑擠出的空間，沿著街道的軌跡，空間自由變化，伸展收放，連續且不失靈活韻律的美感，有結構的整體性，充分具備了“圖形”的性質。
　　2.2.2“積極空間”和“消極空間”
　　在《街道的美學》一書中，蘆原義信還提出了“積極空間”與“消極空間”概念，向邊界線內側收斂的空間稱為“積極空間”，沒有邊界線而向外無限擴展的空間為“消極空間”，恰恰在意大利城市中，積極空間與消極空間是可以互相反轉的，意大利街道與廣場充分具備了室內空間的要素，獲得了足夠的重視與關注。再看中國傳統街道空間的形成，由于按照血緣關系建造的院落群體中建筑與建筑之間用院墻圍合成院落，街道不是單純由建筑擠出的空間，“圖底關系”圖中表示的不是建筑與街道的純粹關系，所以就缺乏了能夠相互反轉的能力。
　　
　　3. 小結
　　無論從街道景觀自身的空間形態結構，還是中西方不同的公共文化傳承來看，二者都有很大不同，體現了不同的存在原型。傳統的東西迎合了原始的心理存在，更接近于自然，更體現原汁原味，無論是中國還是西方傳統街道空間構成，對現代城市街道設計都有一定的借鑒意義。
　　街道文化更應溯本逐源，吸取傳統精髓，不僅在設計上凸顯當地特色，而且部分街道還應在功能上，突破汽車時代大街道、以車為主的限制，進一步說，傳統上，人們的行為活動是決定街道空間構造的關鍵因素之一，街道各部分的功能分配完全是建造街道的居民按照自身要求“設計”建設的，并且，人們在可掌控的空間中才能行動自如，響應當代設計人性化，地域化的倡導，街道的空間設計也許應該回歸其本源。特別要說的是，西方對待街道的態度，即將其當做室內空間考慮的觀念是值得我們學習的，只有對街道空間的關注度提高了，才能更好的去豐富美化我們的街道，才能更加從人的角度出發，體現街道的意義和價值所在。
　　
　　
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