摘要：人民警察作為國(guó)家伴生產(chǎn)物的政治依附性要求習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)思想的論述成為其學(xué)習(xí)觀重構(gòu)的理論始基;人民警察執(zhí)法環(huán)境的日益復(fù)雜化成為其學(xué)習(xí)觀重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)。進(jìn)一步闡釋人民警察學(xué)習(xí)觀重構(gòu)的發(fā)生學(xué)理論脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)的具象維度，是明確其學(xué)習(xí)觀重構(gòu)理論全貌與提升新時(shí)代人民警察警務(wù)能力的有效途徑。同時(shí)，在以“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”為引領(lǐng)的時(shí)代語境中，重構(gòu)人民警察學(xué)習(xí)觀可以達(dá)到政治育警、文化育警的雙重功效;可以樹立公安機(jī)關(guān)人民警察重視學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)的良好風(fēng)尚。

　　關(guān)鍵詞：人民警察學(xué)習(xí)觀;重構(gòu);理論基礎(chǔ);現(xiàn)實(shí)需要

　　一、引言

　　在中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，在前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代三者疊加的復(fù)雜語境，擔(dān)負(fù)著維護(hù)國(guó)家安全與社會(huì)治安秩序重任的人民警察，因其國(guó)家伴生的政治依附性與執(zhí)法環(huán)境的日益復(fù)雜性，使之學(xué)習(xí)觀的共時(shí)重構(gòu)變得更加迫切。就其理論基礎(chǔ)而言，習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)思想的論述為其指明了方向。

　　習(xí)近平同志在從政生涯的不同時(shí)間、不同時(shí)期、不同場(chǎng)合多次闡發(fā)了他對(duì)學(xué)習(xí)觀的深刻認(rèn)識(shí);就其現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)而言，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入改革開放的深水期、政治經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型期、群眾民主法治意識(shí)的覺醒期，這就要求人民警察需要不斷學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)以滿足新時(shí)代人民群眾的合理訴求與打擊不法分子的囂張氣焰。

　　基于以上認(rèn)識(shí)，我們?cè)噲D以梳理習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)思想的論述作為新時(shí)代人民警察學(xué)習(xí)觀重構(gòu)的理論起點(diǎn)，同時(shí)，梳理分析新時(shí)代人民警察執(zhí)法環(huán)境復(fù)雜的多維因素，從發(fā)生學(xué)的理論脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)的具象維度，勾勒新時(shí)代人民警察學(xué)習(xí)觀重構(gòu)的理論與現(xiàn)實(shí)全貌，為提升新時(shí)代人民警察警務(wù)能力提供借鑒。進(jìn)而樹立公安機(jī)關(guān)人民警察重視學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)的良好風(fēng)尚。

　　二、習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)思想論述的理論脈絡(luò)

　　認(rèn)真研讀習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)習(xí)思想的論述，我們可以按照“學(xué)習(xí)哲學(xué)”所關(guān)涉的認(rèn)識(shí)論問題：“學(xué)習(xí)是什么”、目的論問題,“為什么學(xué)習(xí)”、方法論問題,“怎么樣學(xué)習(xí)”三個(gè)大的面向進(jìn)行把握。

　　(一)“學(xué)習(xí)是什么”的認(rèn)識(shí)論引導(dǎo)

　　習(xí)近平同志指出：“讀書學(xué)習(xí)的過程，實(shí)際上是一個(gè)不斷思考認(rèn)知的過程。思考是閱讀的深化，是認(rèn)知的必然，是把書讀活的關(guān)鍵。”[1]這種將“讀書學(xué)習(xí)”視為一種“過程”的認(rèn)識(shí)，恰恰暗合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的核心主旨。“前蘇聯(lián)著名教育心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種‘社會(huì)建構(gòu)’，他強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的不同，重視‘活動(dòng)’是‘社會(huì)交往’在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的地位。”[2]強(qiáng)調(diào)“意義建構(gòu)”的終極學(xué)習(xí)目的。

　　“意義建構(gòu)”就是指對(duì)“事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系”的把握。所謂“思考是閱讀的深化，是認(rèn)知的必然，是把書讀活的關(guān)鍵”正在于對(duì)“學(xué)習(xí)”的“意義建構(gòu)”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。誠(chéng)如學(xué)者指出：“作為個(gè)體精神發(fā)育過程的學(xué)習(xí)，不是一種表面、表層的對(duì)符號(hào)的認(rèn)知加工活動(dòng)，而是與主體的社會(huì)活動(dòng)和精神密切關(guān)聯(lián)的。”[3]

　　“學(xué)習(xí)觀具有多元認(rèn)知的特性，是學(xué)習(xí)者有關(guān)學(xué)習(xí)的各個(gè)維度、層面的自我認(rèn)識(shí)”[4]。習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)思想的論述是個(gè)體與集體智慧凝練的思想結(jié)晶，是我黨學(xué)習(xí)思想的歷史傳承與現(xiàn)實(shí)拓展，是我黨作為學(xué)習(xí)主體對(duì)于“學(xué)習(xí)”內(nèi)在秉性的深刻勾勒。

　　正因如此，“我們要適應(yīng)黨和國(guó)家工作的新進(jìn)展，努力增強(qiáng)各方面本領(lǐng)，包括學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，都必須著力強(qiáng)化。”[1]只有全方位認(rèn)識(shí)“學(xué)習(xí)”的多元特性，才能夠在前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代三者疊加的復(fù)雜語境，做好中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

　　(二)“為什么學(xué)習(xí)”的目的論闡釋

　　習(xí)近平同志在擔(dān)任河南省正定縣委副書記時(shí)，就講：“通過學(xué)習(xí)，努力提高每一個(gè)社會(huì)成員的精神境界，恢復(fù)和建立體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明的新型社會(huì)關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者之間的關(guān)系，自覺克服和糾正損公肥私、損人利己等不正之風(fēng)，使共產(chǎn)主義因素在現(xiàn)實(shí)生活中不斷增長(zhǎng)。”[1]這段話已經(jīng)初步勾勒出有關(guān)學(xué)習(xí)哲學(xué)的終極拷問：“為什么學(xué)習(xí)”的行動(dòng)指南，明確了學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人與國(guó)家的重要性，明確了為共產(chǎn)主義事業(yè)而學(xué)習(xí)奮斗的志業(yè)胸懷。

　　2009年，習(xí)近平在《關(guān)于建設(shè)馬克思學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)》的講話中指出：“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要。……中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史就是一部創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的歷史。”[5]

　　正是“重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)”，我黨才能夠在國(guó)家民族危亡的時(shí)刻，通過馬克思主義的引介與學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)中國(guó)人民“站起來”;才能夠在改革開放的大潮中，通過學(xué)習(xí)形成科學(xué)的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)中國(guó)人民“富起來”;才能在新時(shí)代社會(huì)主義中國(guó)，通過學(xué)習(xí)不斷凝心聚力，帶領(lǐng)中國(guó)人民“強(qiáng)起來”。正如2019年，習(xí)近平同志在“第五批全國(guó)干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材序言”中指出：“善于學(xué)習(xí)，就是善于進(jìn)步。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展告訴我們，沒有全黨大學(xué)習(xí)，沒有干部大培訓(xùn)，就沒有事業(yè)大發(fā)展。……我們黨依靠學(xué)習(xí)創(chuàng)造了歷史，更要依靠學(xué)習(xí)走向未來。”[6]

　　(三)“怎么樣學(xué)習(xí)”的方法論說明

　　習(xí)近平同志指出：“我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，既要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域;既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí);既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)。”[1]

　　這段話是對(duì)“怎么樣學(xué)習(xí)”這一“學(xué)習(xí)哲學(xué)”方法論問題的系統(tǒng)回答，展現(xiàn)了馬克思主義政黨的學(xué)習(xí)不是紙上談兵的學(xué)習(xí)，而是理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了我黨學(xué)習(xí)思想的歷史傳承。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中便明確指出：“我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。

　　這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。”[7]習(xí)近平同志對(duì)“理論和實(shí)際統(tǒng)一”作過生動(dòng)的表述：“不讀書要不得，‘書呆子’現(xiàn)象也要不得。”[1]“不做書呆子”便是旨在強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”這件事需要知行合一，這也是我黨關(guān)于“怎么樣學(xué)習(xí)”的重要方法論基礎(chǔ)。

　　三、人民警察學(xué)習(xí)觀的黨脈傳承與現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)

　　世界著名社會(huì)學(xué)家埃得加·沙因說：“未來的文盲，不再是不認(rèn)識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”[8]按照梁?jiǎn)⒊瑖?guó)家有機(jī)體理論看待，大至國(guó)家、政府，小到集體、組織，均可隱喻為一個(gè)“社會(huì)人”的存在。盡管，社會(huì)達(dá)爾文主義飽受詬病，但從原子主義視角考察，再大的組織集體，也是由具體的一個(gè)個(gè)“人”所組成。

　　進(jìn)而，針對(duì)人民警察而言，我們可以說“未來的文盲，不再是不認(rèn)識(shí)字的人民警察，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人民警察”，而就中國(guó)共產(chǎn)黨而言，這個(gè)“未來”還要提前100年。正是有了這種“提前”的覺悟與人民警察之間的伴生性關(guān)系，才注定了人民警察學(xué)習(xí)觀的重構(gòu)必然內(nèi)接黨脈傳承之基因;同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展變化、橫向時(shí)空的復(fù)雜變局，要求人民警察學(xué)習(xí)觀的重構(gòu)必然外迎現(xiàn)實(shí)問題的各種挑戰(zhàn)。

　　(一)重構(gòu)人民警察學(xué)習(xí)觀黨脈傳承的內(nèi)在規(guī)定性

　　警察與國(guó)家具有伴生性的內(nèi)在關(guān)系，而“人民警察”之“人民”的前置限定，便彰顯了其與中國(guó)共產(chǎn)黨伴生性的內(nèi)在關(guān)系，因?yàn)椋�中�?guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”。一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮斗的近代史就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)奮斗史。正因如此，人民警察學(xué)習(xí)觀的共時(shí)重構(gòu)必然內(nèi)接我黨歷時(shí)的學(xué)習(xí)稟賦。

　　1.學(xué)習(xí)型的政黨特征是重構(gòu)人民警察學(xué)習(xí)觀的靈魂給養(yǎng)

　　我黨的創(chuàng)始人之一李大釗同志，曾奮筆疾書“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”這樣的聯(lián)語，“鐵肩擔(dān)道義”明確了他作為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，以救國(guó)救民為己任的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，而“妙手著文章”則進(jìn)一步明確了要實(shí)現(xiàn)這樣的“時(shí)代擔(dān)當(dāng)”就必須“學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的“文章”。作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的毛澤東同志，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、重視學(xué)習(xí)，1938年8月，他就說道：“你學(xué)到一百歲，人家替你做壽，你還是不可能說‘我已經(jīng)學(xué)完了’，因?yàn)槟阍倩钜惶欤�就能再學(xué)一天。”[9]

　　到后來他題詞“好好學(xué)習(xí)，天天向上”一聯(lián)質(zhì)樸的語句，道出了“善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)”的重要性。從《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》到《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》;從《反對(duì)本本主義》到《實(shí)踐論》《矛盾論》;從《新民主主義論》到《論人民民主專政》等理論著述的撰寫發(fā)表，充分展現(xiàn)了我黨作為一個(gè)學(xué)習(xí)型馬克思主義政黨的鮮明特征。

　　時(shí)至2007年10月，黨的十七大正式把“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”寫入了黨的代表大會(huì)報(bào)告，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨將學(xué)習(xí)型馬克思主義政黨建設(shè)提升到了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。伴隨中國(guó)社會(huì)法治建設(shè)的逐步推進(jìn)，作為維護(hù)國(guó)家與社會(huì)安全秩序的人民警察，更加需要繼承我黨優(yōu)秀的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，不斷提升自身的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，以適應(yīng)新時(shí)代的新要求。

　　正如習(xí)近平同志指出：“法治是人類文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨對(duì)于各國(guó)國(guó)家治理和社會(huì)治理具有普遍意義，我們要學(xué)習(xí)借鑒世界上優(yōu)秀的法治文明成果”[1]“要加強(qiáng)憲法學(xué)習(xí)宣傳教育，弘揚(yáng)憲法精神、普及憲法知識(shí)，為加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督營(yíng)造良好氛圍。”[1]要做到這些，自然要求作為法治秩序維護(hù)者與法治精神傳播者的人民警察，不斷從我黨的學(xué)習(xí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、提升內(nèi)力。

　　2.人民警察職業(yè)性質(zhì)是重構(gòu)人民警察學(xué)習(xí)觀的政治方向

　　政治堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠(chéng)，是公安機(jī)關(guān)的建警之魂。人民警察學(xué)習(xí)觀建構(gòu)的核心主旨就在于“講政治”，而“講政治”的保障便是“講學(xué)習(xí)”，只有走腦、入心地學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論著作、學(xué)習(xí)我黨紅色文化，才能保證“講政治”真正實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，只有把握住“講政治”的前提，才能保證我們的“講學(xué)習(xí)”不變質(zhì)、不變色，這是由公安機(jī)關(guān)人民警察的職業(yè)性質(zhì)所決定的。

　　《公安機(jī)關(guān)組織管理?xiàng)l例》第二條規(guī)定：“公安機(jī)關(guān)是人民民主專政的重要工具，人民警察是武裝性質(zhì)的國(guó)家治安行政力量和刑事司法力量，承擔(dān)依法預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動(dòng)，保護(hù)人民，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)國(guó)家安全，維護(hù)社會(huì)治安秩序的職責(zé)。”“講政治”的本質(zhì)就在于“全心全意為人民服務(wù)”，重構(gòu)新時(shí)代人民警察學(xué)習(xí)觀，就在于“不忘初心、牢記使命”，提高本領(lǐng)、造福人民。正如習(xí)近平同志指出：“學(xué)習(xí)是前提，學(xué)習(xí)好才能服務(wù)好，學(xué)習(xí)好才有可能進(jìn)行創(chuàng)新。

　　全黨同志一定要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式……”[1]我們正在經(jīng)歷著中國(guó)百年未有之大變局，世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化格局發(fā)生深刻變化，中國(guó)社會(huì)基本矛盾發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，風(fēng)云變幻的國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)局，充滿機(jī)遇也布滿挑戰(zhàn)。

　　2017年5月19日，習(xí)近平同志在會(huì)見全國(guó)公安系統(tǒng)英雄模范立功集體表彰大會(huì)代表時(shí)提出全國(guó)公安機(jī)關(guān)和公安隊(duì)伍要做到“對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”的十六字總要求，要做到四句話、十六字總要求，就必須學(xué)習(xí)政治理論保定力、學(xué)習(xí)為民本領(lǐng)提能力、學(xué)習(xí)法律法規(guī)強(qiáng)學(xué)力、學(xué)習(xí)底線思維敬權(quán)力。只有明確了人民警察學(xué)習(xí)觀的政治方向，明確了學(xué)習(xí)的初衷才能任爾東西南北風(fēng)，才能真正把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式去砥礪堅(jiān)守。

　　(二)重構(gòu)人民警察學(xué)習(xí)觀現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)的外在緊迫性

　　內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的動(dòng)力。至少?gòu)牡谝淮喂�業(yè)革命已降，“學(xué)習(xí)”的重要性開始變得更為突出。歷數(shù)第二、三次工業(yè)革命，到今天的工業(yè)4.0時(shí)代、5G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、人工智能時(shí)代，都是人類一次又一次通過“學(xué)習(xí)”發(fā)展生產(chǎn)力、變更生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果。某種程度上，可以說“一部人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是一部人類社會(huì)不斷學(xué)習(xí)的歷史”。

　　置身21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，每天產(chǎn)生的新鮮事物、新知容量，都在以幾何倍數(shù)遞增。人類過去幾千年的知識(shí)總量不抵近一個(gè)世紀(jì)知識(shí)總量之和。如果以1829年作為現(xiàn)代警察的時(shí)間起點(diǎn)，那么現(xiàn)代警察這一新生事物的發(fā)展歷程恰恰同步于人類社會(huì)幾次工業(yè)革命的歷史進(jìn)程;如果以中國(guó)共產(chǎn)黨1921擔(dān)負(fù)起救亡圖存民族使命的時(shí)間為起點(diǎn)，那么人民警察這一與我黨伴生的政治產(chǎn)物的發(fā)展歷程恰恰同步于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的奮斗歷程。來自時(shí)代社會(huì)的發(fā)展變革與警察自身發(fā)展變革的雙向推力，使得新時(shí)代人民警察學(xué)觀的構(gòu)建日益迫切。

　　1.學(xué)習(xí)型的社會(huì)特征要求重構(gòu)人民警察學(xué)習(xí)觀

　　早在1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在發(fā)表《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告中加以肯定，提出“向?qū)W習(xí)型社會(huì)前進(jìn)”的目標(biāo)。我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》就提出了“到2020年基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)”的偉大目標(biāo)。2015年，習(xí)近平同志再次明確了建設(shè)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”[1]學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要性。

　　黨的十九大則正式提出“完善學(xué)習(xí)型社會(huì)與終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”[10]。從時(shí)間表上來看，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)任務(wù)緊迫;從中國(guó)社會(huì)共時(shí)發(fā)展情勢(shì)來看，重構(gòu)新時(shí)代人民警察學(xué)習(xí)觀的任務(wù)緊迫。自1968年美國(guó)著名學(xué)者羅勃特·何欽斯在其著作《學(xué)習(xí)型社會(huì)》一書中提出“學(xué)習(xí)型社會(huì)”這一概念以來，學(xué)界對(duì)其界定莫衷一是。

　　同時(shí)，圍繞“學(xué)習(xí)型社會(huì)”展開的學(xué)術(shù)研究，卻如火如荼。縱覽相關(guān)研究，與“學(xué)習(xí)型社會(huì)”如影隨形的一個(gè)概念“終身學(xué)習(xí)”值得關(guān)注。或者說“終身學(xué)習(xí)”正是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的特征義素，一些時(shí)候西方擅長(zhǎng)的二元邏輯分析反倒成為我們理解某一語詞概念的掣肘，而喜好一元邏輯分析的東方思維卻為我們破除了問題概念的瓶頸。

　　不論基于社會(huì)主體視角也好，基于個(gè)人主體視角也好，還是基于社會(huì)與個(gè)人主體結(jié)合視角也好，“終身學(xué)習(xí)”都可以在不同層面給出適切的解讀。可以說，“學(xué)習(xí)型社會(huì)”便是“社會(huì)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)”“個(gè)人終身學(xué)習(xí)的社會(huì)”“社會(huì)與個(gè)人終身學(xué)習(xí)的社會(huì)”，按照習(xí)近平同志所講的，就是：“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)。“人人皆學(xué)”指明了學(xué)習(xí)的主體，“處處能學(xué)”指明了學(xué)習(xí)的空間，“時(shí)時(shí)可學(xué)”指明了學(xué)習(xí)的時(shí)間。

　　“人民警察”無論作為公安機(jī)關(guān)的集體指代，還是作為執(zhí)法人員的個(gè)體指代，均蘊(yùn)含在“人人皆學(xué)”的主體范圍之內(nèi);“人民警察”無論身處何種時(shí)空，本質(zhì)上都是通過“學(xué)習(xí)”服務(wù)人民、制裁犯罪。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的到來使得今天人民群眾更加懂得通過法律武器維護(hù)自身合法訴求，即便是犯罪分子的犯罪行為也充分體現(xiàn)出了當(dāng)今社會(huì)的“學(xué)習(xí)型”特征。

　　近日，《人民公安報(bào)》微信公眾號(hào)一篇題為《他可能是“小偷界”最愛學(xué)習(xí)的賊》的推送文章，從反面佐證了“學(xué)習(xí)”的“重要性”，文章稱犯罪嫌疑人竇某“邊學(xué)法律邊實(shí)施盜竊”，看似有些啼笑皆非的情景，卻更加深刻地昭示著“高智商犯罪”社會(huì)的到來。尤其，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)的快速發(fā)展，不掌握一定的計(jì)算機(jī)知識(shí)，作為維護(hù)國(guó)家安全與社會(huì)秩序的人民警察，只能因“不學(xué)習(xí)”而陷入被動(dòng)的執(zhí)法窘境。學(xué)習(xí)型社會(huì)的以上特征要求必須重構(gòu)人民警察學(xué)習(xí)觀，以適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的到來。

　　2.警務(wù)革命的現(xiàn)代性要求重構(gòu)人民警察學(xué)習(xí)觀

　　回顧四次警務(wù)革命的西方路徑，不難發(fā)現(xiàn)其正是在西方“現(xiàn)代性”的價(jià)值引領(lǐng)下漸次展開的。自1829年羅伯特·比爾組建倫敦大都市警察，警察現(xiàn)代性的制度層面開始彰顯;19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美警察專業(yè)化運(yùn)動(dòng)開啟了警察現(xiàn)代性的知識(shí)維度;到20世紀(jì)后期，歐美警察“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出，預(yù)示著警察現(xiàn)代性的現(xiàn)代化維度更加明確;20世紀(jì)末至今，社區(qū)警務(wù)運(yùn)動(dòng)如火如荼，警察現(xiàn)代性的主體范圍開始擴(kuò)大。

　　無論以“警察現(xiàn)代性”還是以“警務(wù)現(xiàn)代性”作為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行搜索比之以“警察現(xiàn)代化”“警務(wù)現(xiàn)代化”進(jìn)行搜索，前兩者出現(xiàn)頻率較之后兩者，都是小巫見大巫。這種數(shù)量懸殊的結(jié)果，正是我們強(qiáng)調(diào)“警務(wù)革命現(xiàn)代性”的初衷，也是我們對(duì)現(xiàn)代性與現(xiàn)代化關(guān)系認(rèn)識(shí)的參照。“現(xiàn)代化是整體性的歷史實(shí)踐活動(dòng)，它的結(jié)果是工業(yè)文明，它表現(xiàn)出來的是物質(zhì)形態(tài)。現(xiàn)代性關(guān)注的是人的自由解放和存在價(jià)值，是對(duì)人的終極關(guān)懷，它所表現(xiàn)的是一種精神氣質(zhì)。”[11]

　　概言之，“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”之間是“因果”關(guān)系，正是基于這種認(rèn)識(shí)，我們以為新時(shí)代人民警察學(xué)習(xí)觀的重構(gòu)首先是作為“因”的理念上的重構(gòu)，之后才是作為“警務(wù)現(xiàn)代化之果”倒逼下的不得不為。然而，歷史的發(fā)展未必按照“因果律”這個(gè)看似“合理”的邏輯穩(wěn)步向前。即便是肇始于西方的“現(xiàn)代性”也在歷史發(fā)展中出現(xiàn)了“溜號(hào)”現(xiàn)象，“啟蒙觀念以為只要擺脫了上帝的束縛，人類的理性就可以舒筋活血、伸拳踢腿，殊不料人類淘空了上帝腳下的基礎(chǔ)(信仰)也就抽去了自身理性實(shí)踐的基礎(chǔ)”[12]尤是，比照西方的“中國(guó)現(xiàn)代性”更加突出了這種“不問其因，只識(shí)其果”的畸形認(rèn)識(shí)。

　　故此，新時(shí)代人民警察學(xué)習(xí)觀的重構(gòu)必須首先著力打造我們自己的“現(xiàn)代性”，需要認(rèn)識(shí)到“武裝到牙齒”的“現(xiàn)代化”警察并非萬能。西方第四次警務(wù)革命的出現(xiàn)與持續(xù)推進(jìn)便是明證。從“警務(wù)現(xiàn)代化之果”倒逼的情勢(shì)而言，當(dāng)今世界的物態(tài)“現(xiàn)代化”形式已是大勢(shì)所趨，掌握專業(yè)化知識(shí)、練就技術(shù)化本領(lǐng)，已經(jīng)成為各國(guó)警察職業(yè)生涯的必修課程。所以，新時(shí)代警察學(xué)習(xí)觀的重構(gòu)必須在警務(wù)革命現(xiàn)代性的價(jià)值理念引領(lǐng)下，強(qiáng)化警務(wù)現(xiàn)代化知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)。

　　四、結(jié)語

　　我們從“學(xué)習(xí)哲學(xué)”的角度系統(tǒng)分析了習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)思想論述的三部分：“學(xué)習(xí)是什么、為什么學(xué)習(xí)、怎么樣學(xué)習(xí)”的構(gòu)成內(nèi)涵，論證了新時(shí)代人民警察學(xué)習(xí)觀重構(gòu)的理論基礎(chǔ)是“習(xí)近平學(xué)習(xí)思想”。新時(shí)代是人民警察學(xué)習(xí)觀重構(gòu)的大的社會(huì)歷史背景，“人民警察”的“人民”限定，決定了其學(xué)習(xí)觀的重構(gòu)必須與我黨的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)保持一致;警察與國(guó)家的伴生關(guān)系又決定了其學(xué)習(xí)觀的重構(gòu)必須站在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。以上兩點(diǎn)是習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)思想論述成為其理論基礎(chǔ)的邏輯證據(jù)。

　　同時(shí)，從“政治建警”的視角分析了新時(shí)代人民警察學(xué)習(xí)觀重構(gòu)的政治理路;從社會(huì)“學(xué)習(xí)型”的發(fā)展態(tài)勢(shì)與“警務(wù)革命現(xiàn)代性”的角度，剖析了其學(xué)習(xí)觀的重構(gòu)在于秉持“終身學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)理念，認(rèn)清警務(wù)或者警察“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”的因果關(guān)系。在思想意識(shí)上樹立“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的精神坐標(biāo)，在學(xué)習(xí)行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)“知識(shí)”與“技能”的同步學(xué)習(xí)。

　　相關(guān)論文投稿刊物：《北京警察學(xué)院學(xué)報(bào)》是由北京市公安局主管、北京人民警察學(xué)院主辦并經(jīng)國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)公開發(fā)行的學(xué)術(shù)刊物。該刊著重刊登公安教育、公安管理、公安科技、犯罪研究、社會(huì)治安、法學(xué)與法律適用等與欄目相適的論文及科研課題。同時(shí)，優(yōu)先選用公安法制、公安教育改革、社會(huì)治安熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題、公安工作創(chuàng)新方面的調(diào)研文章及理論聯(lián)系公安實(shí)際、有新觀點(diǎn)新見解的論文。