摘　要：閱讀古代經典人物傳記是中學語文閱讀的必修技能，通過深入閱讀可以從中汲取營養，啟迪智慧。崔銑是明代中期著名的理學家，以崇尚理學聞名，他一生三次為官又三次請辭。在為官期間，崔銑拒絕逢迎宦官劉瑾，表現出剛正不阿的氣節，因憂患于官場混濁之風，他毅然辭官歸田。賦閑于田園期間，崔銑興學重教，廣授儒業。崔銑一生以筆為器，通過著書以明其志，體現出對國家時政的關心。

　　關鍵詞：崔銑　守氣節　興教育　資政教化

　　古文閱讀是培養學生積累中國傳統文化的重要途徑，也是中學語文閱讀的必修內容。廣泛閱讀經典古文既可以擴展知識結構，又可以啟迪智慧，做到古為今用。高中語文課外古詩文中收錄了《明史·崔銑傳》一文，該文語言精練，雖不足六百字，但高度概括了崔銑的生平、品行以及學術貢獻。要想讀懂、讀透該傳，就必須先深入了解崔銑的生平。

　　一、堅守氣節，宦海三起三伏

　　崔銑，字子鐘，生于明成化十四年(1478)十二月，是明代著名的理學家，以剛直不阿而聞名朝野。他自小受到良好的教育，父親崔升對其教育頗為嚴格，十歲時便能誦讀《論語》《孟子》《毛詩》等經典古文。弘治十一年(1498)，他參加省試名列第九，中舉人。弘治十八年(1505)，崔銑參加會試，以二甲第一名中進士，入職翰林院“選庶吉士，授編修”[1](卷 282，P.7255)，開始了他的仕途生涯。崔銑一生為官清正廉潔，三次赴任，又三次辭官，可謂一生宦海沉浮，其坎坷的仕途之路皆源于他對儒家士大夫氣節的堅守。

　　(一)堅守氣節，拒絕逢迎宦官崔銑任職翰林院編修期間，因剛正不阿，觸怒宦官劉瑾，于正德四年(1509)被外放南京，任吏部驗封司主事。崔銑希望以勸諫的方式，改變朝中不良官風，于是他向明武宗進“《尚書·說命篇》，多所箴諫”[2](P.31)，希望明武宗能親君子遠小人，但并不為武宗所采納。正德十二年(1517)，崔銑引疾乞休，在其《奏乞養疾疏》中寫道，“望皇上憫臣多病，全臣微生，乞敕吏部放臣還原籍調理。病痊之日前來供職，臣不勝感恩之至。”[3]( 卷 2，P.416) 奏疏看似因病乞歸，實則是對當時武宗寵宦官、佞幸，不理朝政的一種抗議。崔銑的規勸并未對明武宗有所觸動，因此他決定以辭官的方式與黑暗的政治劃清界限。

　　(二)參與議禮，堅守綱常倫理崔銑二次為官是嘉靖改元，由朝臣舉薦崔銑參與《明武宗實錄》的纂修工作。纂修結束后，崔銑升任南京國子監祭酒。在任職期間，他整頓監規，改善學風，受到了教諭和監生們的認可。然而，在嘉靖初年的“大禮儀”之爭中，崔銑向皇帝進呈《甲申陳言急務疏》，觸怒了嘉靖皇帝。通讀《甲申陳言急務疏》后，筆者認為該篇雖文筆生動，論證引經據典，可謂一篇佳作，但是作為一位官員他卻缺乏洞察政治變革的敏銳。

　　崔銑認為皇帝身邊有張璁、桂萼諸多小人糾纏，蒙蔽圣聽，“夫守道為忠，忠則逆旨;希旨為邪，邪則畔道。今忠者日疏，而邪者日富”。[4]( 卷 282，P.7255) 但他卻并未洞悉嘉靖帝議大禮的真實用意，正如王春瑜先生所言，大禮議之爭既是政治上新舊權貴之爭，又是文化上理學與心學之爭。嘉靖三年(1524)，崔銑因勸諫無效再次辭官回鄉。

　　(三)年邁體衰，時時心系朝政崔銑雖然賦閑鄉間，但聲望依然聞于朝野。河南巡撫、河南巡按御史等官員多次向明廷舉薦崔銑入仕為國效力。河南巡按御史朱芳舉薦曰：“正大涵懿，文章重天下之望。志節孤高，公門絕跡;心行純潔，鄉里無間。老成久征于薦書，碩輔未蒙于登進。”[5](P.428) 嘉靖十八年(1539)，時年已六十二歲的崔銑，被嘉靖皇帝任命為詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士，第三次踏入仕途。直至嘉靖二十年(1541)，崔銑因病再次乞求致仕。

　　二、獻身教育，辦私塾教子弟崔銑常以后渠先生為號，是因其創辦了私塾后渠書屋，聚子弟以授儒業。正德十二年(1517)，辭官歸鄉的崔銑，在奉養雙親之余，常以文會友于書屋，于是安陽的后渠書屋成為當時文人品文論道之地。從正德十四年(1519)年開始，崔銑刪訂二程遺書為《程志》，在后渠書屋講學，教授兒子崔滂、崔汲及張公吉、李公坦、孫輔等學生。在他的教授下，學生中有二人中進士，三人中舉人，二人中武舉。由于治學有方，慕名而來的求學者絡繹不絕。國子監是明朝最高的教育管理機構，同時也是最高學府。

　　據明人黃佐的《南雍志》記載，崔銑赴任后大力整頓監規、學風、學規等，使南京國子監的風氣大為改觀。黃佐所作的《崔銑傳》中，這樣評價：“開誠信，崇正義，明教條，嚴祀事，正文體，獎雋彥，警輕墮，禁游戲，清廩余，革蠹耗。日衣冠坐東堂，諸生朝夕問難，銑響答不倦。周貧佚老，問疾賻喪，士林大悅。”[6](P.60)嘉靖五年(1526)，崔銑辭官后把主要精力都集中在著書立說、教育子弟方面。雖然崔銑尚不能稱之為教育家，但從其獻身教育的實踐中不難看到他的一些教育思想。

　　筆者引用崔銑所作的《安陽縣修學記》來管窺他的教育思想，崔銑稱“予聞之上者，民之表也，其示民不可亡其道也”，“治亂者，世也;邪正者，學也;安危者，士也”。[7](P.160) 他認為“道”不可亡，即傳統的孝悌仁義等倫理道德是治世之“道”，只有興道才能教化四方，而要教化四方，辦學校興教育是必然之路。從他創辦后渠書屋的實踐來看，他也是這樣身體力行的。崔銑回鄉后，積極從事教育事業，在后渠書屋聚徒講學，參與地方文化事業的建設，為河南多地書院撰寫《修學記》。

　　他反復強調：治世之道，在于興教育，教育興，則可教化四方。在嘉靖《彰德府志》的《官師志》中，崔銑論曰：“學官與長吏對置，育才化民，此其責，豈不重哉。而士或恥就焉。豈非權利故邪。”[8]( 卷 5，P.32) 針對這種現象，崔銑在纂修《彰德府志》時特別突出那些性淳謹學的學官，以示勸誡。

　　“教授張璁，長垣人，以蒲州學正升任。張公性淳謹，學務明理，不尚靡麗，每五鼓升堂背書已，令諸生說經，善教人，能因其材，其言淳煦，雖至幼者問難各為析，所疑或未喻，至再三不倦。”[9]( 卷5，P.21)崔銑作此志書的目的是要表彰師儒中的賢者。崔銑閑居安陽期間，致力于地方教育，他先后纂寫了《趙府視學記》《安陽縣修學記》《社學記》《重建林縣儒學記》《主靜書院記》等，可見其積極參與地方儒學教育的事業。崔銑通過為各地儒學撰寫學記，將他對儒學教育的領悟賦予其中，教育士子勤奮讀書，修身以治國。

　　三、著書明道，修方志以資政崔銑一生著述頗豐，《明史·藝文志》《四庫全書總目提要》等對其著作均有所收錄。其主要著作有《讀易余言》五卷、《易大象說》一卷、《國子監條例類編》六卷、《彰德府志》八卷、《洹詞》十二卷、《文苑春秋敘錄》一卷、《士翼》三卷。四庫館臣在《四庫全書總目提要》中稱《彰德府志》，“其書頗為謹嚴，蓋銑本儒者故也”。[10]( 卷 73，P.1939)《洹詞》是崔銑的代表作，分為十二卷，以編年體的方式將他一生所作文章錄入其中，分為館集、退集、雍集、休集、三仕集。四庫館臣在評價《洹詞》時稱“銑家安陽境有洹水故也。……皆編年排次，不分體裁，雜著筆記，亦參錯于其間”。[11]( 卷 171，P.4467)。

　　以上引用四庫全書館編修《四庫全書》的著名學者評價，表明即使在文字獄盛行的康乾時期，《四庫全書》的編纂者們也給予了崔銑極高的學術肯定。黃宗羲在《明儒學案》中評價崔銑的理學造詣，“先生之學，以程、朱為的，然于程子之言心學者，則又刪之，以為涉于高虛，是門人之附會，無乃固歟!至其言理氣無縫合處，先生自有真得，不隨朱子腳下轉是也”。[12](P.162) 黃宗羲對崔銑學術的評價，稱贊其繼承程朱之學又不拘泥，頗有真知灼見，對于王陽明的心學，崔銑評價頗多貶義，稱其為霸儒。崔銑所處的時代，正是王陽明的心學大盛時期，而崔銑敢于在此時不迎合潮流予以批判，足見其堅守學術的態度。崔銑在纂修《彰德府志》期間，著力突出方志的資政教化功能。

　　在《彰德府志》序中，崔銑表明了自己的觀點，他認為志為郡史，其作用在于備物垂軌，教育后人。如果不軌不物，眩觀惑鄉，文章寫得再好，對后世也無意義。同時他對這部志書提出了三個要求，一是記人載事要核實，要簡確，對于浮沉、附會之詞，要一概刪黜;二是要敢于引用民諺，旁證大眾所受稅役之苦，田賦志以恤隱，就是要揭露時政之苛;三是在方志中要針對朝政，多間插評論。以上三條使得嘉靖《彰德府志》真正地起到了資政的作用。

　　四、結語

　　《明史·崔銑傳》通過對崔銑的才學、品性、學術的概括，刻畫出一位卓異于污濁官場的儒者。筆者以為崔銑以儒家綱常倫理思想為尊，在面對權閹劉瑾時不卑不亢，表現出的君子品格是其為后人敬仰的主要原因。而在嘉靖初年“大禮儀”之爭中，他敢于對嘉靖皇帝進行批評，并以孔孟之道為武器勸誡皇帝親賢人遠小人，雖然因此而觸怒嘉靖帝，但卻贏得了士大夫階層的同情與尊敬。

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　　崔銑一生著述頗豐，其中以資政教化為目的纂修的《彰德府志》被稱為海內名志，與康海的《武功縣志》齊名。崔銑一生注重對古籍的收集整理，創辦后渠書屋致力于重教興文的事業，通過著書明道的方式詮釋儒家經典，并在他的教育生涯中予以實踐。筆者以為，高中語文課外閱讀中收錄《崔銑傳》一文，其目的在于引導學生學習文言文結構，并深入領悟歷史人物傳記的文化內涵。

　　近年來的高考語文閱讀在考查知識結構的同時，也更加注重對學生理想信念的培育，這與“突出中華優秀傳統文化考查重點的課標理念是一致的”。[13](P.64) 作為青年學子，在日常古文閱讀中既要讀懂古文字句含義，又要體會古人優秀的精神品質;既要領略經典傳世文獻的魅力，又要樹立傳承和弘揚傳統文化的責任感。當代青年學子在誦讀古文經典的同時，既要知其然，亦要知其所以然;既要勤學苦練在傳統文化中汲取營養，亦要堅定信念，以傳承中華優秀文化為己任，在激情奮斗的歲月中綻放青春光芒。

　　參考文獻：

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　　[2]李光助 . 崔文敏公年譜新編[D]. 蘭州 : 蘭州大學碩士學位論文 ,2008.

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　　[5]周國瑞 . 崔銑傳[M]. 鄭州 : 中州古籍出版社 ,2011.

　　[6][7]周國瑞 . 崔銑《洹詞》選[M]. 鄭州 : 中州古籍出版社 ,1993.

　　[8][9]崔銑 . 嘉靖彰德府志[M]. 上海 : 上海古籍書店 ,1964.

　　[10][11]永瑢 , 紀昀 . 四庫全書總目提要[M]. 北京 : 中華書局 ,1965.

　　作者：郭海東，(安陽工學院馬克思主義學院，河南安陽　455000)