雜志優(yōu)秀目錄參考

　　清代臨安府瑤族宗教儀式中的漢地道教元素——以S3451號(hào)文本之“關(guān)告科”與“開解科”為例 郭武;

　　“神話-原型批評(píng)”視域中的《列仙傳》人物類型解讀 茍波;

　　《藥師經(jīng)》真?zhèn)螁栴}新論 王飛朋;

　　格義之學(xué)的興衰及其佛學(xué)背景的演變 哈磊;

　　時(shí)間的性質(zhì)與邊界——簡(jiǎn)論龍樹中觀學(xué)對(duì)時(shí)間觀念的辨析 劉朝霞;

　　語義何以足夠最小:非語境敏感語義學(xué)的新進(jìn)展 劉利民;傅順華;

　　馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新

　　發(fā)展是時(shí)代永恒的主題，發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的過程，社會(huì)實(shí)踐的客觀需要和哲學(xué)的發(fā)展內(nèi)在邏輯均要求哲學(xué)范式和方法創(chuàng)新，關(guān)注人的生存發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在主體性活動(dòng)與對(duì)象性活動(dòng)中自覺發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，在改革攻堅(jiān)階段，合理地保持公平與效率、存有與現(xiàn)實(shí)、精神與物質(zhì)、情感與理智、歷史與現(xiàn)實(shí)、理想和實(shí)踐的平衡向度，哲學(xué)之思的首要功能在于為當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展提供核心理念，哲學(xué)創(chuàng)新具有豐富的內(nèi)涵即新科學(xué)范式的生成、世界圖景新的勾畫、時(shí)代主要問題的解答、思維方式的突破、人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一。

　　一、實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的源泉

　　馬克思指出:“正是在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物，這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活。通過這樣的生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為它的作品和它的現(xiàn)實(shí)。因此，勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活的對(duì)象化:人不僅像在意識(shí)中那樣在精神上使自己二重化，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”

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