摘要：安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術形式，具有2000年以上的歷史。本文通過文獻資料法、訪談法對安塞風貌、安塞深厚的文化底蘊以及安塞腰鼓的產生與發展的描述，詮釋了安塞腰鼓與體育運動的相互關系，對陜北區域經濟、政治與文化建設，延安大學體育學院開展腰鼓課程教育都具有一定的現實意義。

　　關鍵詞：藝術論文發表,安塞腰鼓,體育運動,文化交往

　　安塞腰鼓，是陜北、陜西乃至整個西北最著名的民間藝術，英語論文 是安塞民間藝術四大瑰寶之一，是陜北黃土高原一枝獨特的民間藝術奇葩。是民間群眾自娛自樂的舞蹈活動，常由一群地地道道的農民表演，讓許多從事舞蹈藝術的藝人們嘆為觀止。安塞腰鼓完全是由人們身體參加的文化娛樂活動，與體育運動有著密切的聯系，它的動作參雜了武術動作的形式，能充分鍛煉身體的各個部位，能使人愉悅身心。探討安塞腰鼓與體育運動的關系，將促進文化與體育的相互發展。

　　1 安塞風貌

　　安塞地處西北內陸黃土高原腹地，鄂爾多斯盆地邊緣，位于陜西省北部。安塞地形地貌復雜多樣，境內溝壑縱橫、川道狹長、梁峁遍布，由南向北呈梁、峁、塌、灣、坪、川等地貌，山高、坡陡、溝深。安塞的氣候屬于大陸行半干旱季風氣候，四季長短不等，干旱分明。春季氣候回升較快、風沙大、雨量少，有霜凍和春旱;夏季溫暖，有伏旱、暴雨、冰雹和陣性大風出現;秋季溫涼，氣溫下降快而有霜凍;冬季寒冷而干燥。安塞自然資源相對豐富;一是土地資源、二是油氣資源、三是人文旅游資源。由于以上原因所致，需要一種能表達人民心里愿望的活動，這便是安塞腰鼓產生的自然基礎和重要原因。

　　2 安塞深厚的文化底蘊

　　安塞，古有“安定邊塞”、“上郡咽喉”的稱譽，古為白翟地，秦漢以來設置高奴縣，宋設置安塞堡，于南宋壬子年立縣，距今已有750余年的歷史。這里遍布仰韶文化和龍山文化的彩陶遺址;商周以來文物十分豐富，漢墓成群，唐、宋、元、明石窟石刻藝術隨處可見，孕育了燦爛的民間文化藝術。秦漢以來至宋代，朝朝重兵把守，在歷史上，境內漢族與羌、鮮卑、回族等交替發展，使這一區域的文化既有漢民族文化特點，又有北漠草原文化特色。明代以后，由于天災人禍，生態平衡遭到破壞，形成歷史上的交通封閉和文化封閉，使其它地域早已失傳的古老文化傳統得以在這里較完整地保存下來。這正是安塞腰鼓產生的文化基礎。

　　3 安塞腰鼓的形成與發展

　　腰：跨上肋下的部分，在身體中部;

　　鼓：打擊樂器，多為園桶形或扁圓形，中間空，一面或兩面蒙著皮革。

　　腰鼓：①打擊樂器，短圓柱形，兩頭略小，掛在腰間敲打;②一種民間舞蹈，腰間掛著腰鼓，一邊跳舞一邊敲打。留學生論文 安塞腰鼓產生在安塞這一特定區域內，只有這一塊的人，祖祖輩輩會打，久傳。與異地的腰鼓風格迥然不同。

　　秦漢時期，戍守邊陲的士卒，把腰鼓當作刀槍弓箭一樣，作為戰斗中必不可少的裝備，遇到敵人突襲和異常情況，他們就擊鼓報警，傳遞信息。兩軍對壘交鋒，則以鼓助陣，凱施在捷，借以擊鼓慶賀。迄今在擊鼓風格和表演及裝飾打扮上，仍然保留著秦漢戍邊將士的影子和勃勃英姿的遺風。

　　宋代一度國泰民安，腰鼓已達到一個較高而比較完整的水平和層次。宋代蘇軾曾在詩中描述：“腰鼓百面如春雷。”陸游詩中也寫到：“清歌一睦梁塵起，腰鼓百面春雷發。”梅圣俞也描述到：“露臺鼓吹聲不休，腰鼓百面紅臂鞲，先打[六么]后[梁州]，棚簾夾道多天柔。”這些都說明腰鼓活動，規模之壯觀，聲勢之浩大，技藝之精湛，程式之嚴謹，服飾之艷麗。當今的安塞腰鼓更是如此。

　　隨著歲月的流逝和歷史的變遷，安塞腰鼓殘留著戰爭的痕跡和疆場的影子，逐漸演變成一種民間廣場的娛樂性舞蹈。每逢佳節，安塞人民用打腰鼓的形式，表達自己祈求平安吉祥的美好愿望和抒發歡慶豐收的喜悅心情。1942年，在延安和陜甘寧邊區興起的新秧歌運動中，安塞腰鼓這一古老的藝術形式得到了極大的發展，被譽為“勝利腰鼓”。全國解放后，特別是黨的十一屆三中全會以后，一群樸實憨厚的莊稼漢，漬著黃土的雙腳，帶著泥土的芬芳，敲打著安塞腰鼓，走出安塞，走出延安，走出陜西，走出黃土地，走向舞臺，走向銀幕，走向全國，走向世界!為了發揚廣大，安塞縣成立了“安塞腰鼓藝術協會”，并在各鄉成立了分會，現有會員1000多人，主要承擔各項對外交流和表演任務。早在1986年，安塞腰鼓就榮獲首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎。近年來，安塞腰鼓先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，參加了1999年5O周年國慶慶典。先后赴俄羅斯、日本、德國、新西蘭、泰國等地進行過表演。被譽為“華夏第一鼓”、“天下第一鼓”、“中華鼓王”、“中國神鼓”、“中華一絕”、“中華民族之魄鼓”等美稱。1988年后，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉”、“中國民間藝術腰鼓之鄉”、“全國文化先進縣”。安塞腰鼓在中國幾乎家喻戶曉，不僅成了陜西、大西北、西部最具代表性的一種民間藝術，且成為一個著名的文化品牌。

　　社會在發展，歷史在前進，深受人們喜愛的廣場民間舞蹈——安塞腰鼓，總是伴隨歷史的步伐在前進。今天的安塞腰鼓已融體育、舞蹈、文化于一體。

　　4 安塞腰鼓與體育運動的關系

　　安塞腰鼓與體育運動可以說是息息相關的，安塞腰鼓以其獨特風格、豪邁粗狂、剛勁奔放、氣勢磅礴而聞名天下，它有機地柔和了田徑和武術動作，充分表現了黃土地人民憨厚樸實、悍勇威武而又開朗樂觀的性格。

　　4.1 安塞腰鼓動律特點

　　安塞腰鼓主要由跑、跳、扭、轉、閃、搖、揮、舞、踢、打、跨、躍、蹬、跺、昂等動律要素構成。

　　4.2 安塞腰鼓與田徑的關系

　　表演時鼓手要跑的歡快流暢，鋒利豪爽，正是運用了田徑中的一些小步跑，跑跳等。跳得干凈利索，所向披靡，是運用了體育運動項目中的跳的動作。扭出樂觀開朗，自強不息的能勁，正是類似于體育運動中的準備活動，它能舒松筋骨。轉的自然圓滑，順暢流利，行云流水，就象投擲鐵餅一樣，轉出猛勁。跨出排山倒海，壓倒一切的蠻勁，就象體育運動中的跨欄一樣。躍出鯉魚躍龍門、氣沖云霄的氣概，象是在跳遠一樣。

　　4.3 安塞腰鼓與武術的關系

　　安塞腰鼓本身的動作就是武術。安塞腰鼓應用到戰爭，在戰爭中就要有一種武的表現。它不僅要有威懾對方的行為，還要表現出一定的自衛能力。工作總結 因此，它不得不用武。腰鼓動作中的踢、打、跨、躍、蹬、跺等，以“二起腳”、“三腳不落地”、“無底洞”等就是武術中動作。尤其是、“二起腳”、“三腳不落地”、“無底洞”是腰鼓動作中的高難動作，沒有相當高的武術功底要在短時間內完成這些規范、流暢、富有藝術性的動作難度就更大。蹬要蹬出氣壯山河、開天劈地，這就運用了武術中蹬腿動作。閃要起伏穩健、節奏明快，這就是運用了擊劍中的一些技戰術。跺的威武豪放，它也運用了散打中的一些技戰術。可以看出安塞腰鼓的動作大都運用了體育運動中的一些基本要素，它有效的運用這些動作組成了現在豪放、高亢的安塞腰鼓。

　　安塞腰鼓的表演，既不受場地限制，也不受人員多少制約。在大路上、廣場里、舞臺中均可表演。可一人單打，可雙人對打，也可以幾十人乃至幾百人群打。單打者騰躍旋跨，時如蜻蜓點水，時如春燕銜泥，時如烈馬奔騰，時如猛虎顯威。群打時則能變幻出多種美妙的圖案。這說明安塞腰鼓的開展十分便利，易于舉行。安塞腰鼓可以節奏快著打，也可以節奏慢著打，它不分年齡和性別，主要有青年腰鼓、少兒腰鼓、老年腰鼓、女子腰鼓。青年人打腰鼓可以強身健體、愉悅身心、調節情感、加強交往、豐富業余生活、提高文化素養、培養良好的體育習慣;少兒打腰鼓可以休閑娛樂、鍛煉身體、促進身體生長發育、提高運動能力、進行“三育”教育，更好的讓孩子身心全面健康發展;老年人打腰鼓可以保持身體健康、抵抗和預防疾病、調節情感、促進全身或局部身體血液循環、延年益壽;女子打腰鼓可以休閑娛樂、鍛煉身體、豐富感情、促進新陳代謝。

　　改革開放以來，特別是“十五”以來，安塞縣依托資源優勢，緊緊抓住西部大開發機遇，大力實施“石油強縣，產業富民”發展戰略的同時，更加重視安塞腰鼓文化的發展，縣城每天下午的空閑時間，無論男女老少都在社區、操場和空閑地上打著腰鼓，相互交流經驗。有些學校專門成立了腰鼓隊，承擔腰鼓比賽等校園文化的比賽任務，有力地推動了社會經濟、文化、教育的不斷向前發展。

　　延安大學近年來，把安塞腰鼓作為大學體育教學的一項特色內容教授學生，已經取得了明顯的教學效果。這既突出了辦學特色，又豐富了體育教學內容，對大學生走向社會也十分有利，值得我們在今后教學工作中大力提倡。

　　參考文獻：

　　[1]郭志東.安塞腰鼓[M].西安：陜西旅游出版社，2004.

　　[2]趙連勝.黃土地的驕傲[M].北京：中國文化出版社，2004.

　　[3]袁福堂，王毓華，樊俊成.陜北民俗研究之十[M].西安：華夏文化出版社，2005.

　　[4]呂靜.陜北文化研究[M].學林出版社，2004.

　　[5]王杰文.儀式、歌舞與文化展演[M].中國傳媒大學出版社，2006.