摘要：在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)確立以來,人民的生活,物質(zhì)文化水平不斷提高,網(wǎng)絡(luò)資訊發(fā)達(dá),以互聯(lián)網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡(luò)輿論正沖擊著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、宗教等各個(gè)方面,網(wǎng)絡(luò)輿論所代表的民意、思潮、價(jià)值評價(jià)和監(jiān)督,對法院審判工作和裁判結(jié)果的影響越來越大,法院和法官的工作稍有不慎,都可能以始料未及的新聞點(diǎn)吸引大眾的眼球,并瞬間傳遍國內(nèi)外,成為熱議的話題。

　　由于網(wǎng)絡(luò)的普及與網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的開放性及互動(dòng)性,使得現(xiàn)如今許多民眾認(rèn)為相對于傳統(tǒng)媒體而言,在網(wǎng)絡(luò)媒體上更能有效地表達(dá)自己觀點(diǎn)和訴求,這也使得民眾參與網(wǎng)絡(luò)輿論的熱情普遍高漲,網(wǎng)絡(luò)輿論的形成和反映也呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)媒體所不同的特點(diǎn)。

　　從正面來說,網(wǎng)絡(luò)輿論往往反映的是底層民眾的聲音,由于政府的決策和行為最終也將作用于底層民眾,所以這種源于民間的輿論監(jiān)督有利于民眾客觀地對各級政府施行有效的輿論監(jiān)督,以及表達(dá)自己的合理訴求。但從反面來說,由于網(wǎng)民的身份是隱匿的,名字是虛擬的,道德與法律在網(wǎng)絡(luò)上難以起到有效的約束作用,網(wǎng)絡(luò)上常出現(xiàn)一些針對政府的非理性的謾罵與攻擊,甚至是刻意散布虛假信息或謠言以圖制造混亂的情況,從而給正常的社會(huì)秩序帶來不良影響。

　　如何正確認(rèn)識(shí)和對待網(wǎng)絡(luò)輿論,是司法機(jī)關(guān)需要面對的一個(gè)重要問題。文章主要以網(wǎng)絡(luò)輿論對法院公信力的影響,通過對法院本身問題出發(fā),舉例大量相關(guān)事實(shí),進(jìn)行詳細(xì)的剖析,對相關(guān)事件的發(fā)生及其原因提出了自己的看法,提出相關(guān)問題,通過討論找出相應(yīng)措施,對我國法院提高司法公信力提出了幾點(diǎn)做法,及相關(guān)的應(yīng)對方法作出討論。

　　關(guān)鍵詞：民論壇雜志投稿,核心期刊論文發(fā)表,公信力,法院,為民

　　提高司法公信力,確立司法權(quán)威,這是新時(shí)期下法院工作所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的問題,人民法院作為國家專門的審判機(jī)關(guān),在確立法律權(quán)威中處于重要的地位,具有重要的作用。人民法院只有具有權(quán)威性,才能做到司法獨(dú)立,才能做到司法公正,成為維護(hù)社會(huì)的正義和法律的權(quán)威,完成憲法和法律所賦予它的職責(zé),在社會(huì)上提高法律的公信力和權(quán)威性。

　　一、從根源上找出提高司法公信力的辦法

　　地基深埋地下從不作聲,但它無時(shí)無刻不在支撐著大廈。筆者認(rèn)為要提高法院在人民心中地位,提高司法公信力,確立司法權(quán)威其核心問題,就是要牢固確立“執(zhí)法為民”這個(gè)理念。 “執(zhí)法為民”不但是社會(huì)主義法治理念的主要內(nèi)容,而且還是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。客觀地說,改革開放以來,尤其是建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以來,社會(huì)利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化,各種利益觀此起彼伏,一些不良思想不斷涌現(xiàn),身處其中的法院工作者和法院隊(duì)伍不能不受影響。在諸多現(xiàn)實(shí)影響面前,思想上的任何偏差和動(dòng)搖,都可能使自己的執(zhí)法目標(biāo)和方向發(fā)生錯(cuò)誤,手中的執(zhí)法權(quán)力被濫用。

　　在這種形勢下,只有抓住執(zhí)法理念這個(gè)思想核心,從根本上解決權(quán)從何來、為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、如何執(zhí)法等重大思想和認(rèn)識(shí)問題,牢固樹立一切為了人民,一切依靠人民,一切保護(hù)人民的“執(zhí)法為民”意識(shí),才能有效地防止法院執(zhí)法中的權(quán)力錯(cuò)位,以嚴(yán)格、公正、文明的執(zhí)法行為抵御腐朽思想對法院干警的侵蝕。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,沒有正確的執(zhí)法觀,再好的制度規(guī)定在實(shí)踐中也會(huì)被扭曲。只有執(zhí)法為民這個(gè)地基打牢了,打深了。才能把司法公信力這座大廈建好。

　　二、網(wǎng)絡(luò)輿論對司法工作及司法公信力的影響

　　解決了核心問題,我們再來談?wù)勚苓叚h(huán)境對建立司法公信力的影響,現(xiàn)在是一個(gè)資訊發(fā)達(dá)的社會(huì),一個(gè)小消息不再像古代那樣需要快馬傳遞好幾個(gè)月才能到達(dá),如今你只用按按鍵盤全世界的新聞就跳出在你的面前,這是一個(gè)資訊爆炸的年代,2011年5月的數(shù)據(jù)表明,中國的網(wǎng)民超過了4.77億這個(gè)數(shù)字,遠(yuǎn)遠(yuǎn)把美國甩到后頭,中國的網(wǎng)絡(luò)是世界上網(wǎng)民最多,覆蓋最廣,規(guī)模最大的。伴隨著科技不斷的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)也不斷提高,加上網(wǎng)民數(shù)量的迅速攀升,網(wǎng)絡(luò)媒體正在成為新聞傳播領(lǐng)域中一只重要的中堅(jiān)力量,隨之而生的網(wǎng)絡(luò)輿論正在成為引導(dǎo)主流與論的主要途徑。

　　“輿論”,考究其古漢語語源,緣于“輿人之論”,“輿”出現(xiàn)于春秋末期,本意指車輪,后引申為車子,“輿人”指的是造車之人,當(dāng)時(shí)人分十等,輿人為第六等,“輿人之論”意為下層百姓的議論,“輿論”即是“輿人之論”的簡稱。1762年,盧梭將拉丁文中的“公眾”和“意見”兩個(gè)詞語聯(lián)在一起,提出了現(xiàn)代意義上的“輿論”概念,就是“公眾的意見”。相對于國家的法律、制度和意識(shí)形態(tài)來說,輿論更多的是一種民間聲音。

　　2003年8月16日,有關(guān)媒體報(bào)道了劉涌二審被改判死刑緩期二年執(zhí)行的消息,即在互聯(lián)網(wǎng)上引起了眾多網(wǎng)民的關(guān)注。網(wǎng)民紛紛撰文抨擊,間接促使最高人民法院50年來第一次提審普通刑事案,并罕見地推翻沈陽高法的判決,改判死刑,立即執(zhí)行。網(wǎng)絡(luò)輿論對本案的最終結(jié)局起到了至關(guān)重要的影響。

　　還有2011年網(wǎng)絡(luò)上討論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的云南男子李昌奎強(qiáng)奸殺人,一審獲死刑,二審改判獲死緩的事情。兩年前,云南省昭通市巧家縣男子李昌奎奸殺了同村女孩王家飛,又將她3歲的弟弟摔死。一年前,昭通市中級人民法院一審判處李昌奎死刑。李昌奎上訴后,2011年3月4日,云南省高級人民法院終審因李昌奎有自首情節(jié)而改判其死刑緩期執(zhí)行。這一次改判經(jīng)過三個(gè)多月的發(fā)酵,終于在網(wǎng)上形成輿論熱點(diǎn),并最終將云南省高院推向了風(fēng)口浪尖。網(wǎng)友幾乎一邊倒地質(zhì)疑云南省高院的判決結(jié)果,面對網(wǎng)絡(luò)輿論的質(zhì)詢,2011年7月16日,云南省高院向李昌奎案件被害人家屬送達(dá)了再審決定書,將對該案決定另行組成合議庭進(jìn)行再審。無論這次再審結(jié)果如何,本次事件表明網(wǎng)絡(luò)輿論又一次影響了司法工作的開展。

　　英國媒體理論家斯圖亞特·霍爾提出,受眾對媒介文化產(chǎn)品的解讀,一般分為三種:優(yōu)勢解讀、妥協(xié)式解讀、對抗式解讀。

　　“對抗式解讀”,是指受眾把編碼者的意思拋到腦后,解讀出來的意義與編碼者相互對立。信息因此被誤讀、曲解的可能性時(shí)常發(fā)生,網(wǎng)絡(luò)則加劇了這種可能。網(wǎng)絡(luò)上的信息會(huì)迅速地變異、曲解,一旦網(wǎng)民非理性跟風(fēng)后,網(wǎng)絡(luò)輿論愈加偏離常軌。然而隨著社會(huì)開放性和公平性的不斷提升,受眾對新聞內(nèi)容的對抗式解讀也來越多地顯露出來。由此可見如果網(wǎng)絡(luò)輿論是很容易被錯(cuò)誤引導(dǎo)的。

　　霍爾指出:“根據(jù)這種一般看法,我們可以粗略地勾勒出電視傳播過程的如下特點(diǎn)。廣播的制度結(jié)構(gòu)及其實(shí)踐和生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)、它們的構(gòu)成的關(guān)系和技術(shù)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu),都是制作一個(gè)節(jié)目所必須的。這里,生產(chǎn)建構(gòu)了信息。那么,在某種意義上,流通就從這里開始。當(dāng)然,生產(chǎn)過程并非沒有其‘話語的’方面:它也完全是由意義和思想來架構(gòu)的:即應(yīng)用中的知識(shí)——這關(guān)乎生產(chǎn)和日常秩序、歷史地界定了的技術(shù)技巧、職業(yè)觀念、制度知識(shí)、定義和設(shè)想,有關(guān)觀眾的設(shè)想等等,所有這些都通過這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)來架構(gòu)節(jié)目的體例。進(jìn)而言之,盡管電視節(jié)目的種種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)開創(chuàng)了電視話語,但并未構(gòu)成一個(gè)封閉系統(tǒng)。”

　　由于各種事物——世上的物、人、事——本身并沒有任何固定的、最終的或真正的意義。是我們——在社會(huì)中,在人類文化中——使事物有意義,對其指意,因而從一個(gè)文化或時(shí)期到另一個(gè)文化或時(shí)期,意義常常會(huì)發(fā)生變化。也就是說,這個(gè)意義從來就不只是關(guān)于其自身的,而且是涉及到文化過程和文化關(guān)系的。每一個(gè)符號都加入了一個(gè)我們稱之為文化的意義之網(wǎng)。關(guān)于斯圖亞特·霍爾對于傳統(tǒng)媒體的理論,其實(shí)和現(xiàn)在社會(huì)的網(wǎng)民對于網(wǎng)絡(luò)媒體的信息接受方式是一樣的。