關(guān)鍵詞：世界歷史職稱論文發(fā)表,核心期刊論文發(fā)表,理論,中國(guó)夢(mèng)

　　一、馬克思“世界歷史”理論的基本內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)啟示

　　“世界歷史”作為人類社會(huì)發(fā)展的一種特殊階段或特殊狀態(tài),既不是人的主觀臆斷或想象的產(chǎn)物,也不是從來(lái)就有的現(xiàn)象,而是由受現(xiàn)代資本無(wú)限增值和擴(kuò)展本性支配與驅(qū)使的以社會(huì)生產(chǎn)力、分工及其交往活動(dòng)為表現(xiàn)形式的資本主義大工業(yè)開(kāi)創(chuàng)和推動(dòng)的。在前資本主義階段,發(fā)展水平低下的“人的生產(chǎn)能力只能在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”,充其量只能限定在本民族和國(guó)家內(nèi)部進(jìn)行生產(chǎn)和交往,還不具備形成可以提供更加遙遠(yuǎn)的不同民族和國(guó)家之間進(jìn)行互動(dòng)往來(lái)的具有普遍性的世界市場(chǎng)的能力和條件。然而,隨著資本主義的形成和發(fā)展,生產(chǎn)工具的改進(jìn)、新的交通手段的產(chǎn)生而帶來(lái)的便利,卻使得一些民族和國(guó)家之間可以進(jìn)行互動(dòng)交往的具有普遍性的世界市場(chǎng)不可避免地出現(xiàn)了。

　　因?yàn)?ldquo;現(xiàn)代的大工業(yè)只有在經(jīng)常擴(kuò)大,經(jīng)常奪取新市場(chǎng)的條件下才可能存在。大量生產(chǎn)的無(wú)限可能性、技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)一步完善以及由此而產(chǎn)生的資本和勞動(dòng)力的不斷排擠,迫使現(xiàn)代的大工業(yè)非這樣不可。”世界市場(chǎng)的形成則標(biāo)志著地域性的民族和國(guó)家歷史向整體性的世界歷史轉(zhuǎn)變,而且,物質(zhì)生產(chǎn)及其交往活動(dòng)亦即資本主義大工業(yè)越發(fā)展,“歷史也就越是成為世界歷史。”對(duì)此,馬克思曾這樣具體詳盡的描述和分析道:“資產(chǎn)階級(jí),由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng),使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。

　　使反動(dòng)派大為惋惜的是,資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了,并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了。新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題;這些工業(yè)所加工的,已經(jīng)不是本地的原料,而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料;它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi),而且同時(shí)供各地消費(fèi)。舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要,被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。

　　物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。”正是因?yàn)橘Y本主義商品生產(chǎn)和大工業(yè)的形成和發(fā)展消滅了以往各民族和國(guó)家孤立的、閉關(guān)自守的狀態(tài),才使得這些民族和國(guó)家原來(lái)的地域性的生產(chǎn)和消費(fèi)轉(zhuǎn)變成為世界的整體性的生產(chǎn)和消費(fèi),并將這些民族和國(guó)家的生存與發(fā)展命運(yùn)連接在一起了,從而開(kāi)啟了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的新時(shí)代。伴隨著世界歷史的形成和發(fā)展,在一些民族和國(guó)家中所發(fā)生的事件已經(jīng)不單獨(dú)只局限于歸屬于本區(qū)域,而是必然地具有了世界性的影響和世界歷史意義了。因?yàn)樵谫Y本主義大工業(yè)時(shí)代,“市民社會(huì)包括各個(gè)人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往。

　　它包括該階段的整個(gè)商業(yè)生活和工業(yè)生活,因此它超出了國(guó)家和民族的范圍,盡管另一方面它對(duì)外仍必須作為民族起作用,對(duì)內(nèi)仍必須組成為國(guó)家。”正如馬克思所指出的:“1648年革命和1789年革命,并不是英國(guó)的革命和法國(guó)的革命,這是歐洲的革命。……這兩次革命不僅反映了發(fā)生革命的地區(qū)即英法兩國(guó)的要求,而且在更大程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求。”毋容置疑,在馬克思的思想中,世界歷史緣起于資本主義的形成和發(fā)展,然而,其最終趨歸卻未必也屬于資本主義;恰恰相反,世界歷史的最終趨歸應(yīng)當(dāng)屬于真正的“自由人的聯(lián)合體”[5]參見(jiàn)P53的共產(chǎn)主義。馬克思前瞻性地預(yù)測(cè)到資本主義的世界歷史發(fā)展的結(jié)果必將是資本主義推廣到全世界,資本主義的繁榮前所未有;與此同時(shí),資本主義所固有的矛盾也遍布全世界并最終激化,而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在也具有世界歷史性的意義。

　　馬克思認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義同樣“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”,而資本主義固有矛盾的最終解決,由資本主義主導(dǎo)的世界歷史時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的世界歷史時(shí)代,乃至無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的徹底解放,只有“各個(gè)人的全面的依存關(guān)系、他們的這種自然形成的世界歷史性的共同活動(dòng)的最初形式,由于這種共產(chǎn)主義革命而轉(zhuǎn)化為對(duì)下述力量的控制和自覺(jué)的駕馭,這些力量本來(lái)是由人們的相互作用產(chǎn)生的,但是迄今為止對(duì)他們來(lái)說(shuō)都作為完全異己的力量威懾和駕馭著他們。”,只有實(shí)行共產(chǎn)主義的革命實(shí)踐。總之,馬克思的世界歷史理論是將作為整體性的世界歷史發(fā)展視為由地域性的各民族和國(guó)家發(fā)展之間的相互依存和相互影響所構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的總和,并且世界歷史的最終趨歸是實(shí)現(xiàn)全人類都獲得徹底自由和解放的共產(chǎn)主義。

　　自從20世紀(jì)90年代以來(lái),這種地域性的民族和國(guó)家歷史向整體性的世界歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程,已經(jīng)賦予了馬克思曾經(jīng)在一百多年前所論及的情形許多異質(zhì)的特征,如在經(jīng)濟(jì)方面,除了通常所說(shuō)的世界市場(chǎng)之外,還形成了相互聯(lián)系、相互依存更加緊密的新型的世界經(jīng)濟(jì)體系,乃至發(fā)展到世界經(jīng)濟(jì)生活的全面國(guó)際化,通常稱之為經(jīng)濟(jì)全球化,并由此導(dǎo)致了社會(huì)政治生活、文化精神生活的更加全面深入的世界性滲透與影響等。盡管如此,但這種全球化,從總體上看,只不過(guò)是馬克思“世界歷史”的延展與深化,它依然能夠確證馬克思“世界歷史”理論在當(dāng)代的合理性和科學(xué)性。毋寧說(shuō),全球化在實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有出離馬克思“世界歷史”理論的基本規(guī)定。因而,在這樣的世界歷史時(shí)代,任何民族和國(guó)家要想生存與發(fā)展都無(wú)可避免地并且必須積極自覺(jué)主動(dòng)地參與融入到這種歷史進(jìn)程之中。也正因如此,馬克思“世界歷史”理論對(duì)于后發(fā)的社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō),其啟示及指導(dǎo)作用則更為重大。

　　這種啟示和指導(dǎo)作用至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:其一是,在制定民族國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)上,必須具有開(kāi)闊的世界眼光,將中國(guó)置于世界大環(huán)境中去參照考量,既要從中國(guó)看世界,又要以世界觀照中國(guó),將世界這個(gè)有機(jī)整體與中國(guó)這個(gè)部分器官,抑或是世情與國(guó)情,緊密結(jié)合、相互照應(yīng);其二是,在具體實(shí)踐操作上,必須以開(kāi)放的姿態(tài)主動(dòng)開(kāi)展并擴(kuò)大與世界其他民族和國(guó)家之間的更多交往,積極參與融入貿(mào)易自由化便利化,既請(qǐng)進(jìn)來(lái)也走出去,在學(xué)習(xí)、交流和相互借鑒中來(lái)彌補(bǔ)、豐富和提升自身,尤其要大膽吸納和借鑒發(fā)達(dá)資本主義所創(chuàng)造的一切文明成果,以便盡快趕超資本主義;其三是,必須自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類進(jìn)步解放的歷史責(zé)任和歷史使命,并為此做出榜樣和范導(dǎo)作用。有鑒于此,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”,自然地就具有世界歷史性的影響和世界歷史意義了。

　　二、“中國(guó)夢(mèng)”是世界和平之夢(mèng)

　　和平是人類發(fā)展的安全保障,也是世界人民共同的永恒期盼。中華民族自古以來(lái)就愛(ài)好和平、崇尚和諧,從未侵略過(guò)別國(guó),也從未霸占過(guò)一寸殖民地、掠奪過(guò)他國(guó)一點(diǎn)資源;而且,近代以來(lái),中國(guó)人民飽經(jīng)外國(guó)侵略和內(nèi)部戰(zhàn)亂的百年之害之苦,深知和平之珍貴,最需要在和平國(guó)際環(huán)境中建設(shè)和發(fā)展自身,不斷改善人民生活,又需要以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平,因而決不會(huì)走西方列強(qiáng)侵略殖民和霸權(quán)擴(kuò)張的老路。歷史的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)也向人們昭示:一個(gè)國(guó)家選擇侵略和殖民,只能陷本國(guó)和他國(guó)人民于苦難之中,不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)本國(guó)夢(mèng)想,反而只會(huì)葬送夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就是要讓中國(guó)始終高舉和平旗幟、做維護(hù)世界和平的堅(jiān)定倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

　　一方面對(duì)內(nèi),中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民結(jié)束了戰(zhàn)亂,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放,并持續(xù)維護(hù)了一個(gè)擁有56個(gè)民族、占全世界1/5人口的大國(guó)的長(zhǎng)期和平穩(wěn)定;另一方面對(duì)外,新中國(guó)成立以后,中國(guó)率先提出和堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的前提下,確立和奉行了獨(dú)立自主的和平外交政策,并向世界作出了繼續(xù)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張的莊嚴(yán)承諾。在具體國(guó)際事務(wù)上,中國(guó)始終維護(hù)國(guó)際法及世界和平公約,秉持公道、伸張正義,并建設(shè)性地參與國(guó)際問(wèn)題和爭(zhēng)端的處理,主張和平解決和政治途徑解決辦法。如在近年所發(fā)生的朝核、伊核、敘利亞等熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題上,一直秉持原則,積極勸和促談。中國(guó)積極參與國(guó)際維和行動(dòng),為維護(hù)世界和平穩(wěn)定提供了更多的公共產(chǎn)品,迄今累計(jì)已向聯(lián)合國(guó)派出軍事人員、警察和民事官員2萬(wàn)余人次,其數(shù)量在所有聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中名列前茅。

　　與此同時(shí),如今的中國(guó)在參與融入經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中,也將自身民族優(yōu)秀的“和合”文化理念和文化精神傳遞給了世界,并獲得了越來(lái)越多的民族和國(guó)家的政府和人民的普遍認(rèn)同和共識(shí),正在也必將對(duì)世界未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生健康積極的重大影響和提供正能量。不僅如此,中國(guó)還呼吁世界各民族和國(guó)家一起做世界和平的共同維護(hù)者。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)的當(dāng)今時(shí)代,在越來(lái)越頻繁也越來(lái)越深入的世界各民族和國(guó)家之間的交往過(guò)程中,難免摩摩擦擦、磕磕碰碰,各民族國(guó)家之間只有始終堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商與和平談判,才能妥善解決矛盾與分歧,維護(hù)相互關(guān)系的發(fā)展大局。

　　正如習(xí)近平同志在今年4月7日博鰲亞洲論壇年會(huì)上的主旨演講中指出的:“和平猶如空氣和陽(yáng)光,受益而不覺(jué),失之則難存。沒(méi)有和平,發(fā)展就無(wú)從談起。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富,都應(yīng)該做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者,不能這邊搭臺(tái)、那邊拆臺(tái),而應(yīng)該相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)綜合安全、共同安全、合作安全的理念,使我們的地球村成為共謀發(fā)展的大舞臺(tái),而不是相互角力的競(jìng)技場(chǎng),更不能為一己之私把一個(gè)地區(qū)乃至世界搞亂。”[6]

　　三、“中國(guó)夢(mèng)”是世界發(fā)展之夢(mèng)

　　發(fā)展是人類社會(huì)的本質(zhì)要求,也是世界人民共同的追求目標(biāo)。中國(guó)是世界大家庭中的一員,中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,世界的發(fā)展也需要中國(guó),中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展是一個(gè)互聯(lián)互通的雙向互動(dòng)過(guò)程。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就是要使中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展始終保持良性循環(huán)態(tài)勢(shì),就是要在謀求中國(guó)自身發(fā)展的同時(shí)為人類的共同發(fā)展作出貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明,中國(guó)一直都是推動(dòng)世界共同發(fā)展的積極踐行者。一方面,按照聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn),中國(guó)在近30年內(nèi)以年均近10℅的GDP增長(zhǎng)率,減少貧困人口6億多人,完成了全球脫貧成就70℅,成為首個(gè)提前實(shí)現(xiàn)脫貧領(lǐng)域千年發(fā)展目標(biāo)的發(fā)展中國(guó)家。

　　中共十八大報(bào)告還明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo):“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),……在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[7],實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)現(xiàn)在已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,近年來(lái),中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)20℅,即使是在遭受百年一遇的金融危機(jī)之后,在世界經(jīng)濟(jì)與人類財(cái)富的“蛋糕”卻仍然變得越來(lái)越大中,中國(guó)對(duì)此的貢獻(xiàn)功不可沒(méi),并成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要“火車頭”和“穩(wěn)定器”。

　　隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升,中國(guó)還積極開(kāi)展并加大了對(duì)非洲國(guó)家等的不附帶任何條件的資金援助和經(jīng)驗(yàn)輸出,為廣大發(fā)展中國(guó)家消除貧困、共享發(fā)展機(jī)遇作出貢獻(xiàn)。以上事實(shí)充分顯示,中國(guó)越發(fā)展,就越能給世界帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇和更多正面外溢效應(yīng)。中國(guó)也主張,每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí),還要積極促進(jìn)其他國(guó)家共同發(fā)展,因?yàn)殚L(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。“只有各國(guó)共同發(fā)展了,世界才能更加發(fā)展。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利已的做法既不道德,也難以持久。”[8]