摘 要：中國(guó)竹文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),竹文化造景的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)現(xiàn)代園林起了很大的推動(dòng)作用,成為中國(guó)園林的特色之一。在現(xiàn)代園林中,竹子文化造景成為了植物造景的一個(gè)重要方面。

　　關(guān)鍵詞：園林工程師論文發(fā)表,核心期刊論文發(fā)表,竹文化,園林,應(yīng)用

　　我國(guó)竹文化淵源流傳，是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大、分布最廣、開發(fā)利用竹資源最早的國(guó)家[1]。竹子的觀賞價(jià)值和文化價(jià)值極高，而且具有栽竹費(fèi)工少、成本低、效果好、一次栽植、常年觀賞等特點(diǎn)，成為優(yōu)良的園林配置植物。

　　隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也上升到綠化、美化、文化多元一體的層次上來。而竹作為富有文化內(nèi)涵、品味，充滿吉祥寓意，又有廣泛造園價(jià)值的植物必將在新一輪的城市人居環(huán)境建設(shè)中大放異彩。同時(shí)在倡導(dǎo)公民道德建設(shè)中，竹文化特別是竹的精神和文學(xué)形象對(duì)現(xiàn)代人思想品德的熏陶具有重要意義，可以提升人的素養(yǎng)，激發(fā)人像竹一樣養(yǎng)成虛心堅(jiān)韌、剛直堅(jiān)貞、高風(fēng)亮節(jié)的君子之德。在現(xiàn)代園林植物造景中，竹景更以其特有的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣為現(xiàn)代園林帶來了無限的詩情畫意，成為一道亮麗的風(fēng)景線。

　　1.竹文化的內(nèi)涵

　　縱觀五千年中國(guó)文明史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一種奇異的現(xiàn)象：竹這種自然植物滲入到了中華民族的物質(zhì)生活和精神生活的方方面面。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹因其獨(dú)特的生物型態(tài)特征，如挺拔秀麗的竿、堅(jiān)韌硬朗的節(jié)、四季常青的葉、中空虛心的腔與中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味、倫理道德意識(shí)契合，被人格化，象征著虛心謙和、高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈的操行以及柔韌、孝義精神，其內(nèi)涵已成為中華民族的品格和稟賦，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和歷史個(gè)性[2]。

　　竹在中華文明中遠(yuǎn)非一般的純生物意義上的植物，而是“人化”了的自然，積淀著中華民族的情感、觀念、思維和理想等深厚的文化底蘊(yùn)，構(gòu)成一種反映與體現(xiàn)中華民族內(nèi)在精神的外化形式的文化景觀，一種傳達(dá)與表現(xiàn)中華民族的審美趣味、宗教精神、人格理想的文化符號(hào)。因此，中國(guó)人生活中的竹，普及人類生活諸領(lǐng)域，又內(nèi)化到以價(jià)值觀念為軸心的精神世界。正是在這個(gè)意義上，竹文化作為一種特殊的文化深深根治于國(guó)人的心中。文化性作為園林造景的重要原則之一，所謂的“竹文化”，是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的有關(guān)竹子的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。竹的文學(xué)形象、有關(guān)竹的歷史典故和故事等，有著豐富的文化內(nèi)涵，住在我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)中起著很大的作用。蘇軾曾說過“寧可食物肉，不可居無竹”，可見，我們祖先很早就對(duì)竹有著特殊的情節(jié)，并將其廣泛應(yīng)用于造園中。

　　2.竹文化在園林的應(yīng)用

　　2.1歷史

　　早在3000多年前人們就將竹作為美化宅院和環(huán)境的材料。周代，我國(guó)園林剛開始時(shí)，竹就應(yīng)用于造園。秦代，秦始皇修建“虛明臺(tái)”，從山西云岡將竹子引種于咸陽宮庭園林。漢代的上林苑、永安宮等皇家園林亦有種竹的記載，其應(yīng)用已初具規(guī)模。魏晉、南北朝時(shí)期，部分文人不滿現(xiàn)實(shí)，隱逸山林，產(chǎn)生了模擬自然的山水的造園思想，竹也被廣泛用于造園。如王維親自建造的自然山水園林輞川別業(yè)中，竹是主要植物材料之一。其中以竹為名、以竹景為主的景區(qū)有兩個(gè)，即“竹里館”和“斤竹嶺”。宋代的山水園林進(jìn)入興旺時(shí)期，園林用竹易趨于興盛，并開始形成“梅蘭竹菊”四君子、“松竹梅”歲寒三友的園林意境[3]。

　　明代，園林藝術(shù)充滿了詩情畫意，園林用竹造景也到達(dá)了鼎盛時(shí)期。蘇州的拙政園、無錫的寄暢園以及蘇州吳江的諧賞園，都有大量的竹造景，而且竹造景技藝和竹景意境都相當(dāng)高超，竹與石、竹與亭、竹與水、竹與園路的組合都是巧奪天工。無論是以竹作竹林分隔景區(qū)。開辟通幽徑竹，形成粉墻竹影及漏窗竹景等都充分展示了竹的嬋娟挺秀，意態(tài)瀟然[3]。

　　嶺南四大名園之一的廣東順德清暉園中則辟有“竹苑”景區(qū)，園內(nèi)修竹與竹苑正門的對(duì)聯(lián)：“風(fēng)過有聲皆竹韻，明月無處不花香”一起襯托的雅靜風(fēng)貌，營(yíng)造了一個(gè)竹與風(fēng)月相宜的視覺審美空間，揭示了蕭蕭秋聲的聽覺之美。

　　縱觀古典園林竹造景形成發(fā)展的歷程，由簡(jiǎn)樸到精致，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷程，當(dāng)把竹的詩情畫意逐步寫入園林的時(shí)候，那種“園中有畫，畫中有詩”的園林藝術(shù)感染力也隨之逐步增強(qiáng)。

　　2.2現(xiàn)狀

　　作為傳承竹文化悠久歷史的中國(guó)園林，一直被稱為“無聲的詩，立體的畫”，備受人們的喜愛。中國(guó)竹文化深厚的意蘊(yùn)對(duì)竹子造景的產(chǎn)生和發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用，使竹子在中國(guó)園林中運(yùn)用相當(dāng)廣泛，成為中國(guó)園林的特色之一。現(xiàn)代園林中在充分應(yīng)用借鑒古典古典園林竹子造景的一些手法，并巧妙運(yùn)用竹文化，可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

　　近年來，我國(guó)興建了大量的竹子公園、竹子博物館。典型的竹子公園有北京紫竹院公園、上海萬竹園、南京菊花臺(tái)公園、成都望江樓公園及廣州曉港公園等;以竹景為主的“園中園”主要有北京植物園的“集秀園”、杭州黃龍洞圓緣民俗園的“方竹園”、馬鞍山采石磯公園的“萬竹塢”等。位于安吉縣竹種園內(nèi)的中國(guó)竹子博物館，是我國(guó)目前展館面積最大、展品最豐富、設(shè)施最先進(jìn)的竹子專題博物館。以下是竹在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用。

　　(1)盆景竹

　　竹子是盆景創(chuàng)作的素材之一，盆景竹現(xiàn)已成為盆景藝術(shù)家們對(duì)審美藝術(shù)的無限追求。現(xiàn)代竹子盆景主要成分“全竹盆景”和“竹石盆景”兩大類，另外還有一種不太常見的“竹兜盆景”，又稱“倒栽竹”，實(shí)際是用孝竹等叢生竹種的竹兜外露而制成[4]。理想的盆景材料都是外形奇特，體積較小的竹種如龜甲竹、觀音竹、小佛肚竹、翠竹、鳳尾竹、菲黃竹等。比較著名的盆景竹有周痩娟的竹林七賢和竹趣圖，體現(xiàn)了竹子的精神風(fēng)格。

　　(2)竹籬

　　大部分種類的竹都具有枝葉繁茂、速生易長(zhǎng)的特性，可做耐修剪的綠籬，并以叢生竹、混生竹為宜;適合的竹種有孝順竹、青皮竹、慈竹、吊絲竹、花吊絲竹、鳳尾竹、花孝順竹等。在景觀設(shè)計(jì)中，載竹成叢成行的綠籬，既可作為園林空間的景界，又可劃分空間，比以建筑物分割空間更為自然，而且可以增加主體層次，同時(shí)經(jīng)久不塌，與自然景觀調(diào)和一體。在庭院中使用竹籬可提供視覺的屏障，又具防風(fēng)功能，亦可應(yīng)用于街道與屋舍邊，起隔離作用[5]。

　　(3)竹叢

　　三株以上同種或幾種觀賞竹組合在 一起的種植這是在自然式園林中一種要求較高、藝術(shù)性較強(qiáng)的種植方式。在觀賞竹類植物配置上常常運(yùn)用這種方法。將觀賞竹類植物作為一個(gè)類別群體種植，這種種植方法更加突出了群體美，增加群體的感染力，突出人造景觀的意境，增強(qiáng)了觀賞竹類清幽挺秀，超俗脫群的崇高韻味，使人們?cè)诔善�的觀賞竹種植園內(nèi)，自然而然地聯(lián)想到竹海濤濤，返樸歸。觀賞竹類植物千姿百態(tài)和絢麗豐富的竹稈色彩，令人嘆為觀止。同種觀賞竹類植物成組植、疏密有致，再配以球形灌木或片植草坪，高低錯(cuò)落，顧盼生情。這種植物群落并不能在自然界直接生成，園林設(shè)計(jì)手法已經(jīng)跳出了模仿自然的框框，但從其植物材料的應(yīng)用，色彩的搭配、園景的構(gòu)圖上看，無不獲益于大自然。這種人工美是經(jīng)過精練提取的純凈的自然美，得益于大自然的法則，自然受到廣大人民群眾的鐘愛。近年來不少植物配植較成功的生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)房地產(chǎn)樓盤、公園、小游園、庭園等都采用了這種方法。

　　(4)竹與亭臺(tái)樓閣及其他建筑物配置

　　在亭、臺(tái)、樓、閣附近，栽植數(shù)株翠竹，不僅能使色彩和諧，而且配襯出建筑的秀麗，使掩映筑物體還以自然的形態(tài)和優(yōu)美的質(zhì)感。竹載于庭院的墻邊、門旁，不僅具有阻擋、隱蔽作用，還可以豐富庭院色彩，能創(chuàng)造出幽深的環(huán)境。景門兩側(cè)配置修竹，能使空間增添景色。古典園林造景中常采用粉墻竹影、窗前種竹等作為竹造景的手法。

　　(5)竹與園路

　　自然式園林在空間布局上，需要講究道路的曲折起伏，如果曲折道路沒有必要的視線遮擋，就不可能有空間虛實(shí)之分，必然會(huì)使人感覺到只有“曲折之趣”而無“通幽之感”，為了使自然式園林更富有意境變化，可選用散生竹構(gòu)成疏通的空間“虛隔”，亦可選用選用叢生竿密的竹叢進(jìn)行封閉型“實(shí)隔”。在園路兩側(cè)種竹，使夾道皆竹，形成竹徑，竹旁再點(diǎn)綴石筍數(shù)片，產(chǎn)生“竹徑通幽”的效果。為了豐富色彩，可配置一些色彩艷麗的黃金間碧玉或碧玉間黃金等觀賞竹種，或間植幾棵烏桕之類的彩葉樹木，起點(diǎn)綴作用[6]。

　　(6)竹與其他植物的造景

　　竹，中空外直，與松、梅并稱為歲寒三友，與梅、菊、蘭并稱為四君子，因此竹文化成為了解中華文化的一個(gè)獨(dú)特窗口，而竹也作為觀賞植物在園林綠化中有著廣泛的應(yīng)用。竹子虛心、有節(jié)、堅(jiān)韌、挺拔的自然屬性，特別適合文人士大夫的雅致情趣。千百年來形成了一些固定的竹子景觀配置手法，如“歲寒三友”、“四君子”、“三益之友”等等。竹子與其他植物合理配置即成一幅意境深遠(yuǎn)的畫面，如北京紫竹院公園的“八宜軒”位于青蓮島上，前臨一池荷花，背依萬竿修竹，景色怡人。

　　(7)竹與水

　　水邊植竹，不僅可以表現(xiàn)出“水可凈身、竹可靜心”的意境，而且倒映水中，也可形成獨(dú)特的景觀。水體的竹子造景應(yīng)因地制宜，對(duì)于溪澗曲水的自然式山石駁岸，宜配置小型叢生竹，如箬竹、菲白竹、鳳尾竹等，其體量與山石駁岸應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。對(duì)于大面積水體的緩坡駁岸，宜配置大中型竹林景觀，水中竹林倒影與岸上竹林動(dòng)靜的對(duì)比，增加了竹林景觀的空間層次。竹與假山、景石、水體明凈幽深，使景觀呈現(xiàn)山林之美，自然之態(tài)。

　　(8)專類竹園

　　專類竹園主要收集各種竹類植物作為專題布置，在色澤、品種、桿行上加以選擇相配，創(chuàng)造一種雅靜、清幽的氣氛，同時(shí)兼有觀賞、科普教育的作用，主要以竹類公園為主。

　　中國(guó)園林植物造景深受歷代山水、石頭詩、情、畫、哲學(xué)思想及至生活習(xí)俗的影響。植物造景的手法在材料選擇上，十分重視“品格”;形式上，注重色、香、韻、秀、美、勝、意，不僅為了綠化，而且還力求溶于畫中，要具畫意;意境上，求“深遠(yuǎn)”、“含蓄”、“內(nèi)秀”。情景交融，寓情于景，喜歡“詩中有畫、畫中有詩 ”的詩情畫意般精巧玲瓏的景點(diǎn)布置，可設(shè)計(jì)出恢宏壯觀，氣吞山河的園林景觀，也有“曲徑通幽”的文化意境。求新求異也成為一 種審美的潮流，中國(guó)竹文化，上下五千年，衣食吃住行，處處竹相連。在配植手法上既沿用了傳統(tǒng)的手法，又不僅僅滿足于完全師法自然，創(chuàng)造出清幽、悅志悅神，蓬勃灑脫，風(fēng)景宜人、古今相通，郁郁蔥蔥的園林景觀，達(dá)到和諧通俗，創(chuàng)造出高文化品味的的園林意境。

　　觀賞竹類植物的豐富多彩給園林設(shè)計(jì)提供了源源不斷的素材，現(xiàn)在的園林工作者在實(shí)踐中不斷探索，運(yùn)用多種設(shè)計(jì)手法，使觀賞竹類植物在人們面前展現(xiàn)出其前所未有的形、意、勝、趣，給人們帶來美不勝收的園林景觀和中國(guó)竹文化的博大精深的意境。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]金荷仙,華海境,方偉.竹文化在中國(guó)古典園林中的運(yùn)用[J].竹子研究匯刊,1998,17(3)：66-69.

　　[3]陳其澤.王裕霞觀賞竹與造景[M].廣州:廣東科技出版社,2006.1:39-40.

　　[4]張新明.觀賞竹在園林綠化中的功能及其發(fā)展方向[J].竹子研究匯刊,1999,18(4)：24-26,48.

　　[5]陳其澤.王裕霞觀賞竹與造景[M].廣州:廣東科技出版社,2006.1:52.

　　[6]關(guān)傳友.中華竹文化概覽[J].竹子研究匯刊,2001,21(3)：48-51.