摘要：通過(guò)人類建筑活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的影響，闡明了生態(tài)學(xué)重要性，并提出了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境共生建筑的基本要求和設(shè)計(jì)要點(diǎn)。本文就如何在居住小區(qū)環(huán)境中合理配置和設(shè)計(jì)公共建筑，使其與小區(qū)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，提高小區(qū)的可識(shí)別性和歸屬感等一系列問(wèn)題進(jìn)行了闡述，從而能夠滿足居民更高層次的需求。那么，地域性民居建筑在現(xiàn)今社會(huì)也有著舉足輕重的意義。本文同時(shí)對(duì)如何發(fā)展地域性民居建筑也進(jìn)行了研究。

　　關(guān)鍵詞：居住小區(qū)；公共建筑設(shè)計(jì)；外部空間；協(xié)調(diào)發(fā)展；地域性；民居建筑

　　前 言

　　由于人類對(duì)科技的瘋狂追求而不注意保護(hù)環(huán)境導(dǎo)致了生態(tài)平衡遭到破壞，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重失調(diào)，現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)嚴(yán)重影響并且威脅到人類的生存和發(fā)展。我們遇到的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：我們處于經(jīng)濟(jì)決定論時(shí)代，一俊遮百丑，對(duì)GDP，GNP瘋狂的追求；發(fā)展機(jī)遇的壓力，來(lái)自世界列強(qiáng)的壓力，落后就要挨打；我們處于高科技時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)代的壓力；我們?cè)诎l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家后面搞現(xiàn)代化，模仿學(xué)習(xí)，抄襲拷貝，多使用淘汰技術(shù)與落后產(chǎn)業(yè)與工業(yè)方式；全國(guó)奔小康、大康以及豪康的壓力；我們搞了幾十年的生產(chǎn)，特別是污染工業(yè)與傳統(tǒng)工業(yè)，高能耗，高物耗，高強(qiáng)度開(kāi)發(fā)建設(shè)使得環(huán)保歷史欠賬太多；高消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)的壓力，我們處于高消費(fèi)，高浪費(fèi)的時(shí)代，消費(fèi)刺激生產(chǎn)理論的影響；中國(guó)社會(huì)城市與鄉(xiāng)村的二元制社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓力；中國(guó)城市化的壓力；中國(guó)脆弱的生態(tài)系統(tǒng)與自然災(zāi)害較多。

　　1 居住小區(qū)商業(yè)建筑設(shè)計(jì)

　　相對(duì)于規(guī)模大、檔次高的都市型商業(yè)和區(qū)域型商業(yè)，如百貨中心、大型綜合超市而言，小區(qū)商業(yè)規(guī)模小、布局分散，往往處于從屬地位而不為人們所重視。但是小區(qū)商業(yè)在整個(gè)城市商業(yè)分工中與居民生活最貼近，為居民的日常生活和購(gòu)物提供了最直接的服務(wù)，特別在城市擴(kuò)張后的邊緣地區(qū)，新辟的住區(qū)較為密集，而相應(yīng)的配套商業(yè)還不夠完善，因此小區(qū)商業(yè)在居民生活中的作用和地位就顯得尤為重要。小區(qū)商業(yè)作為建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)專門(mén)分類，其重要性也將越來(lái)越引起人們的關(guān)注。

　　小區(qū)商業(yè)與其他商業(yè)類型相比有其特殊的一面，首先，小區(qū)商業(yè)所包含的內(nèi)容通常都是居民日常生活所需，諸如涉及面較廣的各類便利店、藥店、音像店、花店、面包屋、美容美發(fā)、書(shū)店、家居飾品、餐飲等等，這些商業(yè)服務(wù)場(chǎng)所往往由于規(guī)模小，所需的面積也較少。其次，為了給居民提供方便的服務(wù)小區(qū)商業(yè)要考慮合理的服務(wù)半徑，通常服務(wù)半徑不宜超過(guò)500m。另外社區(qū)商業(yè)作為整個(gè)房地產(chǎn)業(yè)的一部分，還要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，即其本身作為商品也要做到商業(yè)價(jià)值的最大化，要能夠順利銷售或租賃出去。因此，要做好小區(qū)商業(yè)就必須對(duì)其內(nèi)在規(guī)律有深入的了解和認(rèn)知。

　　2  居住小區(qū)公共建筑的形態(tài)及其外部空間設(shè)計(jì)

　　小區(qū)公共建筑的空間形態(tài)設(shè)計(jì)除滿足功能需求外，更多地應(yīng)滿足歸屬性原則。歸屬是人的一種主觀感受，從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，源自于人對(duì)母體的眷戀。將這種眷戀擴(kuò)展到建筑學(xué)領(lǐng)域，就是我們要討論的歸屬感。在大量實(shí)地調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為在實(shí)際過(guò)程中設(shè)計(jì)出具有歸屬感的空間形態(tài)必須具備以下四條準(zhǔn)則:

　　2.1 特定場(chǎng)所的營(yíng)建  場(chǎng)所是真正供居民停留下來(lái)活動(dòng)的地方，這里將是小區(qū)居民的室外共享起居室，出色的場(chǎng)所設(shè)計(jì)必然能夠提高居住小區(qū)空間的質(zhì)量，增加小區(qū)空間形態(tài)的可識(shí)別性和歸屬感，也就提高了居民的生活質(zhì)量。當(dāng)今我國(guó)正步入老齡化社會(huì)，小區(qū)白天公共建筑的主要使用者為老人和小孩，他們多的是閑暇時(shí)光，渴望的是相互交流，他們希望能有個(gè)地方坐下來(lái)，欣賞一下小區(qū)的景觀，或者只為看一下熱鬧的人群。

　　2.2 建筑與空間宜人的尺度和比例  尺度比例雖不具備強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，如爆炸性的顏色、怪異的形體，然而它的確存在于建筑的形態(tài)和空間的關(guān)系里。我們一進(jìn)入某個(gè)空間里就能感覺(jué)到尺度的存在，不同的尺度將給我們帶來(lái)截然不同的空間感受。

　　2.3 具有視覺(jué)興奮點(diǎn)的景觀布置與富有層次的空間  在一些舊居住小區(qū)是很難找到視覺(jué)興奮點(diǎn)的，滿眼都是排列整齊的一模一樣的行列式住宅。隨著人民生活的日益捉高，精神上的需求越來(lái)越重要，新的居住小區(qū)都或多或少對(duì)景觀進(jìn)行了考慮，效果怎樣不一定，但這種意識(shí)給設(shè)計(jì)人員提出了新課題。小區(qū)入口越來(lái)越成為一個(gè)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，有特色的小區(qū)入口是小區(qū)可識(shí)別性的一個(gè)重要來(lái)源。

　　2.4 個(gè)性化的建筑設(shè)計(jì)  在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的前提下，個(gè)性化的小區(qū)公共建筑是豐富空間的一個(gè)重要途徑。我們可以通過(guò)各種途徑使公共建筑具有個(gè)性，如與眾不同的造型，色彩的創(chuàng)造性運(yùn)用，不同材料的搭配等。

　　3  如何使民居建筑的發(fā)展更具有時(shí)代性和地域性，這是我們繼續(xù)深入研究的問(wèn)題3.1民居建筑發(fā)展的狀況

　　中國(guó)各地的居住建筑，又稱民居。居住建筑是最基本的建筑類型，出現(xiàn)最早，分布最廣，數(shù)量最多。由于中國(guó)各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌。

　　中國(guó)漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流是規(guī)整式住宅，以采取中軸對(duì)稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前后兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見(jiàn)尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內(nèi)，以游廊相連接。北京四合院雖是中國(guó)封建社會(huì)宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧?kù)o親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區(qū)的民居大多是這種寬敞的庭院。中國(guó)南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長(zhǎng)方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡(jiǎn)潔，在南方各省分布很廣。

　　但隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮，地域性民居建筑也在翻新改造，傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑交織其中，已經(jīng)影響了建筑地域性特色的發(fā)展，所以國(guó)家有關(guān)部門(mén)應(yīng)該規(guī)劃指導(dǎo)地域性民居建筑的合理發(fā)展方向。

　　4建筑的地域性角度分析

　　4.1建筑如果從建筑的地域性，如果從狹義的角度來(lái)講，我認(rèn)為主要是指建筑地段的具體的地形，地貌條件，和城市周圍的建筑的環(huán)境。這是具體影響和制約建筑空間和平剖面設(shè)計(jì)的，乃至建筑形式的重。因素。建筑師要以生態(tài)觀的角度順應(yīng)自然的地形地貌的要求，與地段環(huán)境，融為一體，要用城市的觀點(diǎn)看建筑，尊重城市和地段已形成的整體的布局和肌理，以及建筑與自然的關(guān)系，在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫，采用與地區(qū)相適應(yīng)的技術(shù)條件手段，再結(jié)合功能，整合，優(yōu)選，融會(huì)貫通，就有可能創(chuàng)造出有個(gè)性的精品。

　　4.2從廣義上來(lái)講，它首先受地理的氣候，區(qū)域的影響，比如說(shuō)在我們南方地區(qū)，炎熱地區(qū)跟北方寒冷地區(qū)建筑顯然是不同的。即使是同一個(gè)地區(qū)，山區(qū)的建筑和濱河的建筑也是不雷同的，比如說(shuō)我們廣東，我們這個(gè)地方也屬于跟嶺南一個(gè)大區(qū)域，這個(gè)屬于亞熱帶海洋氣候，它日照時(shí)間長(zhǎng)，高溫多雨潮濕，四季長(zhǎng)青，所以人們往往形成一種喜愛(ài)，室外活動(dòng)，崇尚自然。建筑處理著重通風(fēng)，遮陽(yáng)，隔熱，防潮，逐漸形成了輕巧通透、淡雅明快，樸實(shí)自然的嶺南建筑風(fēng)格。

　　5 民居建筑地域性的意義

　　我國(guó)幾千年的農(nóng)耕社會(huì)，發(fā)展形成了地域風(fēng)格不同的民居建筑樣式。在當(dāng)前，如何傳承、發(fā)展地域性民居建筑意義重大。

　　5.1 地域性民居建筑與自然生態(tài)資源系統(tǒng)關(guān)系密切  民居建筑所用的建筑材料，往往就地取材，具有獨(dú)特的地方特色。例如木材建筑、竹子建筑、石頭建筑、土木結(jié)合建筑以及蒙古包建筑等，都是充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，滿足人們的使用要求。人類的居住環(huán)境質(zhì)量與建筑材料的使用、改造自然的程度息息相關(guān)。人類在消耗自然資源的同時(shí)，需要對(duì)自然生態(tài)資源更好的保護(hù)和建設(shè)，這樣既利于當(dāng)代，又福祉后代，形成對(duì)自然生態(tài)資源系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，讓人居環(huán)境更加和諧。

　　5.2 地域性民居建筑具有生態(tài)旅游價(jià)值  黃土高原地區(qū)窯洞式建筑，熱帶山林地區(qū)干闌式建筑，草原地區(qū)牧民的氈房和帳房，青藏高原地區(qū)的藏族建筑以及北方漢族聚住區(qū)的庭院式建筑等，發(fā)展到今天這些建筑與自然環(huán)境融合一體，別具風(fēng)情，不但成為了都市人熱衷向往的原生態(tài)世界，而且豐富了鄉(xiāng)村的旅游資源，更促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　5.3 地域性民居建筑能促進(jìn)本地區(qū)的文化精髓得以繼承和發(fā)揚(yáng)  民居建筑是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種最好載體。各地區(qū)的民俗民情及宗教信仰，留存至今的文化元素，都可以在民居建筑中有淋漓盡致的體現(xiàn)：四合院的建筑結(jié)構(gòu)布局表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理尊卑關(guān)系；客家土樓城堡式住宅具有著群居性和抵御性的特征；藏民建筑無(wú)論在形體結(jié)構(gòu)上、色彩上、材料使用上以及內(nèi)部功能布置上都有著鮮明的民族宗教思想意識(shí)；徽州的民居建筑無(wú)論在選址還是結(jié)構(gòu)造型處處體現(xiàn)了儒家的文化思想。因此，地域性民居建筑是一段社會(huì)生活的縮影，也是社會(huì)文明的象征。

　　因此，在遍布鋼筋混凝土的現(xiàn)代城鎮(zhèn)建筑當(dāng)中，地域性的民居建筑更需要發(fā)展，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住文化精神的一種傳承。

　　6 結(jié)語(yǔ)

　　小區(qū)規(guī)劃應(yīng)充分注意設(shè)置配套完善的公共服務(wù)設(shè)施，在布置上考慮居民生活要求和行為軌跡，分級(jí)設(shè)置，滿足服務(wù)半徑要求。如小區(qū)級(jí)商業(yè)服務(wù)設(shè)施布置成外向型，設(shè)在人流交通必經(jīng)之路的出入口附近，使居民順道購(gòu)物甚感方便。自行車存放和垃圾處理是小區(qū)服務(wù)的關(guān)鍵問(wèn)題：自行車庫(kù)可采用集中與分散布置方式，可利用院落中的半地下室、樓幢間的低層庫(kù)、住宅底層以及高架平臺(tái)下部等；附設(shè)于住宅樓梯平臺(tái)的三角形垃圾道常堵塞，可將垃圾道改設(shè)在住宅內(nèi)部服務(wù)陽(yáng)臺(tái)處，避免公共場(chǎng)所的交叉污染。另外，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，經(jīng)常把一些小區(qū)公共建筑聯(lián)合設(shè)置，結(jié)合綠地構(gòu)成小區(qū)公共中心。它的意義遠(yuǎn)不止功能層面，它能豐富小區(qū)的整體形象，使小區(qū)富有特征，從而產(chǎn)生可識(shí)別性和歸屬感，成為居民的場(chǎng)所。而在許多小區(qū)規(guī)劃中，公建按其功能的不同被安置在不同的地塊里，而缺少形態(tài)方面的考慮。所以在做公共中心時(shí)，要有整體的概念，使其與整個(gè)小區(qū)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造富有空間特色的小區(qū)公共空間。那么，眾所周知，地域性的民居建筑在建筑史中更具有著重要地位，是人類社會(huì)進(jìn)步的縮影。因此，發(fā)展地域性的民居建筑，是對(duì)傳統(tǒng)居住文化精神的繼承和發(fā)展。當(dāng)然，民居建筑需要因地制宜，更需要匠師們的精心設(shè)計(jì)，這樣，地域性的民居建筑才能做到與時(shí)俱進(jìn)，與自然更加和諧。

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