黃遠生是民國初年有名的記者，更是一位難得的“報界奇才”，很值得我們每一位新聞人敬仰。他總結(jié)出的新聞記者應(yīng)該具備“四能”即“腦筋能想”、“腿腳能奔走”、“耳能聽”、“手能寫”，直到現(xiàn)在仍然是為我們新聞界稱道。在記者職稱論文投稿中，我們看到有很多作者寫到了黃遠生，而今天我們要說的是美學(xué)視野里的黃遠生和他的文章。

　　摘要：在美學(xué)視野下，本文分析了黃遠生個人及其新聞思想、通訊所體現(xiàn)的價值，并找到其與美學(xué)的契合點，以期從一個全新的視角認(rèn)識和展示我國報界奇人——黃遠生。

　　關(guān)鍵詞：黃遠生,新聞思想,美學(xué)

　　作為我國新聞事業(yè)的開創(chuàng)者之一，黃遠生當(dāng)之無愧地被新聞界譽為新聞通訊的奠基人，被稱為“報界奇才”。雖然他從事新聞工作的時間并不長，但卻憑借自身各方面的素質(zhì)和能力而名聲斐然。身為一位有著光輝業(yè)績、高尚品德以及獨特新聞思想的著名記者，黃遠生短暫的一生一直都被人們特別是新聞界普遍關(guān)注著。已有眾多學(xué)者對黃遠生的新聞思想及新聞通訊等做過相關(guān)研究。下面本文主要以美學(xué)作為研究黃遠生的切人視角，分析其個人、新聞思想以及通訊所體現(xiàn)的美學(xué)價值，剖析其在新聞學(xué)方面“美”的表現(xiàn)，以期找到黃遠生在新聞學(xué)與美學(xué)上所體現(xiàn)的價值契合點，從而更好地展現(xiàn)其對我國新聞事業(yè)所作出的巨大貢獻。

　　熱愛美、追求美和創(chuàng)造美，是人的天性。人類的一切實踐活動無不體現(xiàn)著審美意識和美的規(guī)律的積淀，新聞活動也不例外，它也理所當(dāng)然地是人類的一種審美理想、審美創(chuàng)造和審美欣賞的活動。那么，黃遠生的新聞活動及其新聞思想等到底是怎樣與美學(xué)不謀而合的呢?下面筆者將從三個方面進行闡述。

　　一、新聞題材的真與美學(xué)的“真”是一種完美的結(jié)合

　　“美，作為人本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物，它是一種真實性存在。”在美學(xué)中，“真”不僅包括自然物和社會中存在物的基礎(chǔ)的真，而且還包括真理和情感的真，而且后者是美的靈魂。真實是新聞的生命，黃遠生主張新聞報道要客觀、真實，不能隨便發(fā)議論，而應(yīng)把事實擺出來。這無疑體現(xiàn)了美學(xué)的真與新聞的真的完美結(jié)合。他自從登上新聞舞臺就把真實報道事實作為自己的準(zhǔn)則，求真求實。他新聞思想的核心正是嚴(yán)格尊重事實，堅持公正客觀，他推崇的“真”，是推崇新聞事實的真和情感的真，而這也正是美學(xué)所極力表現(xiàn)的客觀現(xiàn)實存在和主觀情感的真實。

　　“黃遠生的通訊真實、公正地記錄了歷史，不象歷史上某些史學(xué)家難免要為尊者諱，為親者諱。”他敢說敢罵，從不隱諱自己的觀點，甚至還點名道姓地將矛頭直指袁世凱，揭露和批判當(dāng)權(quán)者。日本向中國提出喪權(quán)辱國的《二十一條》從醞釀直到最后簽字，他都作了詳細報道，把事實的真相都一一地揭露出來。同時他又公然指責(zé)那些自稱為平民的貴族橫行霸道，殘酷不仁，追逐享樂的腐朽行為。而對于人民，他確實十分同情。他總是愛憎分明地將自己的情感注入其報道中，注重感情的真實表露和事實的客觀報道。這正是美學(xué)觀點在其新聞報道中的完美融合。

　　由此可見，正是由于黃遠生對新聞題材真實性的堅守。才使得新聞有了源源不斷的生命力，才使得新聞具有了本質(zhì)上的意義和價值。而這里所體現(xiàn)的“真”與美學(xué)中自然物和社會中存在物的基礎(chǔ)的“真”、真理的“真”無疑是一種不謀而合。與此同時，他個人情感的愛憎分明以及在新聞報道中感情的真實表露又與美學(xué)中情感的“真”彼此呼應(yīng)、互相交織�？傊�。美是一種真實性存在，且正是真理的“真”和情感的“真”造就了美的活的靈魂，而新聞的“真”正是真理、情感的“真”的完美結(jié)合，沒有這兩者的“真”就沒有美的“真”，新聞的“真”也就無法得到實現(xiàn)和升華。

　　二、新聞主題的“善”是美學(xué)中“善”的內(nèi)在詮釋

　　“在倫理學(xué)中，善是主體活動現(xiàn)實性對目的性的肯定，即動機與效果的一致。”而新聞的善，則是將倫理的善具體化、對象化。善是一種哲學(xué)化的思考，是義務(wù)、良心和責(zé)任的內(nèi)化，新聞的善亦是如此，是現(xiàn)實性的表達，是善的目的的實現(xiàn)途徑。更是從業(yè)者道德素養(yǎng)的體現(xiàn)。而黃遠生的新聞思想和作品恰恰體現(xiàn)了這種內(nèi)在的善。

　　他主張為“主持公理，指斥時弊”而辦報，主要是針對當(dāng)時民國報界墮落而提出的對策，他提出，由于種種原因，“神州之正氣，日以消絕”，眼看“大難將至”，中國優(yōu)秀分子，應(yīng)有人站出來，創(chuàng)辦報刊，“主持正論公理，以廓清腐穢，而養(yǎng)國之元氣”。在這里，我們足見其強烈的時代責(zé)任感，足見其為國為民辦報的善的目的，足見其新聞主題的善與美。

　　而他的新聞作品中總是飽含對人民疾苦的同情，對國家命運的擔(dān)憂，他總是力圖用真實的新聞作品，用對帝國主義、當(dāng)局政府兇惡嘴臉的揭露來喚醒人們救國救民。雖然他多以報道重大政治新聞為主，并將許多丑陋的社會現(xiàn)實報告給讀者，但他的意圖是善的，他的新聞的主題是善的，他正是通過這種情感理性化的善來引導(dǎo)和啟迪人們救亡圖存，幫助人們擺脫苦難和壓迫。不難看出，他的報道中所注入的憂國憂民、關(guān)心國家命運和前途的善的意識，以及他通過報道所滿足的人們迫切要了解事關(guān)大局的一些問題的需要，無不體現(xiàn)和印證了美學(xué)中的“善”，無不展現(xiàn)了美學(xué)中“善”的傾向。

　　因此，新聞?wù)�是用其憂國憂民、主持公理、懲惡揚善的“善”的主題和本質(zhì)演繹著美學(xué)中“善”，它是美學(xué)的“善”的內(nèi)在詮釋。而這種對美學(xué)的“善”的演繹和詮釋不僅是現(xiàn)實生活中人們所祈盼的價值歸宿所在，更是人類社會不斷向前健康、有序、快速發(fā)展的恒久動力和必要機制。因為，只有當(dāng)時代朝著好的、善的、公平正義的方向前進。人類才能和諧共處，社會才能安定團結(jié)。而眾所周知，新聞是構(gòu)建社會輿論環(huán)境的有力武器，新聞主題只有始終堅持美學(xué)中的“善”，并不斷詮釋美學(xué)中“善”的本質(zhì)和內(nèi)涵，才能營造出“善”的輿論環(huán)境，才能使人們在“善”這一準(zhǔn)則的制約下堅守對美的追求，使人類社會不斷走上更好、更快、更健康的發(fā)展道路。

　　三、新聞價值的“美”是美學(xué)中“美”的外在表現(xiàn)

　　新聞活動體現(xiàn)著人們的審美追求，體現(xiàn)著美的規(guī)律。從價值角度講，美是新聞作品中不可或缺的一個重要因素。只有具備了美的價值，才能更好地體現(xiàn)其新聞的價值;而同時，新聞價值的美也就反映了美學(xué)中美的價值和美的規(guī)律。

　　黃遠生在自己的新聞實踐活動中，極力追求新聞的新以及新聞的美，這都體現(xiàn)了其新聞作品的價值，從而也從側(cè)面認(rèn)同和驗證了美學(xué)中美的價值。他新聞通訊的特點在于能夠抓住具體的場景細節(jié)，進行形象而深刻的描繪，正如丁淦林所說：“黃遠生的通訊善于抓住具體的場景細節(jié)進行繪聲繪色的描繪，嬉笑怒罵，涉筆成趣。對人物的刻畫非常的形象。”而這無疑使其新聞具備了美的價值，使其能夠吸引廣大讀者和民眾，從而更好地反映和揭露現(xiàn)實。

　　黃遠生還善于在新聞報道中引入豐富多彩的表達方式。他一改往日刻板官樣的文章和枯燥的議論，從美學(xué)的美的價值來升華報道的內(nèi)涵。他提倡“從新文學(xué)人手”，“以淺近文藝，普通四周”。他有深厚的文學(xué)造詣和超群的才華，善于捕捉細節(jié)，而且往往不乏批判性和諷刺口吻，將敘述、描寫、議論和抒情等多種表達方式融入新聞通訊的之中，這大大豐富了新聞表現(xiàn)的手段，從而有力地將新聞的美學(xué)價值提到了一個更高的層次。此外，他還創(chuàng)造了多樣化的通訊形式，創(chuàng)造性地發(fā)展了通訊的表現(xiàn)方法，除了記述體外，他還常用漫淡體、日記體以及書信體等等，極大地展現(xiàn)了新聞價值的美與美學(xué)的美的完美契合和統(tǒng)一。

　　在這里，還值得一提的是，從新聞作品的報道角度來講，雖然黃遠生多以揭露社會黑暗，當(dāng)局政府殘酷、腐朽，軍閥奸商，民不聊生等負面現(xiàn)象為主，但其同樣體現(xiàn)了新聞的價值，是新聞美學(xué)價值的間接表達。正如季水河先生在《新聞美學(xué)》中所說到的一樣：“負面報道與正面報道一樣具有美學(xué)價值，只是其表達方式不同而已。”因為這些負面報道和正面報道一樣，都是現(xiàn)實世界的真實體現(xiàn)，是對客觀社會存在的現(xiàn)象所進行的如實反映，它不僅具有美學(xué)中“真”的價值，更能從側(cè)面更有力地反證出新聞價值真正的“善”和“美”。此外，也正是由于新聞作品負面報道和正面報道的強烈對比，才更加凸顯出新聞“美”的價值所在，從而更好地表現(xiàn)出美學(xué)中“美”的價值。因此，黃遠生雖然以揭露社會黑暗現(xiàn)實，控訴當(dāng)局政府殘酷、腐朽等負面現(xiàn)象為主要報道內(nèi)容。但其也具有無可比擬的新聞美學(xué)價值。他對社會黑暗面的負面報道不僅能夠強化人們對當(dāng)局者丑陋面目的認(rèn)識，而且更可以從側(cè)面加強和豐富人們對美的深入了解，從而喚醒人們的責(zé)任意識和歷史使命感，使其對現(xiàn)實進行監(jiān)督和反抗，最終使社會趨向美的正軌。

　　除了上述黃遠生及其新聞思想等所具有美學(xué)意義上的“真、善、美”外，還有一點值得一提，那就是他對新聞記者審美能力的要求。羅丹說：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。”。這就是說，要成為藝術(shù)大師，就必須具備敏銳的審美能力。新聞大師亦是如此，也應(yīng)具有敏銳地發(fā)現(xiàn)新聞美的能力。因此，作為一名記者，應(yīng)該具備高品質(zhì)的道德素質(zhì)和高水平的新聞業(yè)務(wù)素質(zhì)。正如黃遠生所說的“四能”一樣，即新聞記者一要腦筋能想，二要腿腳能奔走，三要耳能聽，四要手能寫。他強調(diào)記者要有正確的思維和分析，必須經(jīng)常深入實際作調(diào)查研究，具有較高的知識素養(yǎng);同時，記者還應(yīng)身體力行，能不斷地想出各種新點子，勇于去探索和發(fā)現(xiàn)新聞，寫出具有高質(zhì)量和美的價值的好新聞。從這里我覺得我們可以看出，黃遠生對審美能力的要求無疑也體現(xiàn)了其與美學(xué)密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

　　總之，筆者認(rèn)為，黃遠生在新聞史以及美學(xué)領(lǐng)域的作用都是舉足輕重的，他用他短短的記者生涯闡釋了新聞學(xué)與美學(xué)的完美契合。他不僅實現(xiàn)了新聞題材的“真”與美學(xué)的“真”的完美結(jié)合，也用他所追求的新聞主題的“善”對美學(xué)的“善”作了全新的詮釋，更用新聞價值的“美”全方位地展示了，美學(xué)中“美”的價值所在。他對我國新聞出版事業(yè)的發(fā)展所作的貢獻是不言而喻的，而“他對于社會的貢獻，不單在于新聞事業(yè)的實踐和理論，他對于當(dāng)時的新文學(xué)革命也起了很大的倡導(dǎo)作用，成為‘五四’新文學(xué)革命運動的馬前卒。”然而，值得一提的是，世界上的萬事萬物都具有兩面性，即有利有弊，既有好的一面，也有其自身不可避免的局限性，這對黃遠生來說也不例外。筆者認(rèn)為，他同樣有著自己在所難免的局限性，如他看不到人民群眾的力量，難以擺脫某些舊思想、舊意識的束縛等。但我們應(yīng)該看到的是他個人所具有的高尚品格、不畏強權(quán)的堅韌，他的不屈不撓、不卑不亢，他的才華橫溢、文筆優(yōu)美，他的心地坦蕩、愛國愛民等等，因為這都是一種美的象征，是情感的真實性存在，是善的本質(zhì)表現(xiàn)，更是對美的完美詮釋。而與此同時，他在新聞思想及新聞采訪和通訊等方面所作的貢獻，無疑也更有力地體現(xiàn)了其對新聞事業(yè)的永恒堅守以及對新聞“真、善、美”的終極追求。總之，無論是從新聞學(xué)角度還是美學(xué)視野來看，黃遠生都不愧是我國新聞出版界的偉人，對人們更好地拓展和深化對新聞學(xué)及美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識發(fā)揮著重大作用，是特別值得我們每一個人好好學(xué)習(xí)的典范和榜樣。

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