《當涂民歌的審美特征與文化價值》論文發表期刊：《藝術評鑒》；發表周期：2021年13期

《當涂民歌的審美特征與文化價值》論文作者信息：肖磊

　　摘要：我國文化豐富多彩，不僅表現在文學上、思想上，更表現在人們的日常娛樂生活中，民歌就是一種娛樂性的文化表現形式。 當涂民歌是一種安徽民間音樂題材，其內容豐富多彩、曲調簡潔明快，易于傳唱，很受人們的喜愛，并且是安徽省首批被列為國家非物質文化遺產，具有非常重要的研究價值。 本文基于當涂民歌的審美特征和文化傳承進行研究，主要從當涂民歌的發展、當涂民歌的審美特征以及當涂民歌的文化傳承等三方面進行研究，從而促進當涂民歌的進一步傳承和發展，促進安徽文化的進一步發揚。

　　關鍵詞：當涂民歌 發展 審美特征 文化價值

　　當涂民歌發展歷史悠久，早在古時就已經出現，經過長期的歷史發展，其內涵也在不斷的豐富，內容不斷更新，有著獨特的色彩性，曲調也不斷改進，形式也不斷的發展，有著獨特的形式美，除此之外，在演繹上借助當地方言傳唱，使其具有獨特的語言美，非常值得研究。加之，當涂民歌是一種非物質文化遺產，表現了我國民歌發展的歷史，其深刻的內涵也表達了不同時期人們的生活狀態和生活內容，富含當時當地的文化，并且隨著時代的發展不斷推陳出新，對當今的文化發展也有著極其重要的意義，尤其在當下，文化競爭也是國家競爭的一個重要方面，所以研究當涂民歌的文化傳承至關重要，有利于發揮我國文化的多樣性，提高文化軟實力，增強世界影響力。一、當涂民歌的起源與發展

　　當涂民歌主要流行于我國的安徽一帶，發源于古時，最早的記載是六朝時期，后又在歷朝歷代得到進一步發展，當時眾多的詩詞人生活在此地或是來到此地，對當涂民歌的發展做出了重要貢獻。比如著名的詩人李白、唐宋八大家之蘇軾和曾鞏等人都非常喜歡當涂的山水，并為之留下了大量的歌頌詩文，最為著名的當涂民歌之一就是北宋時期的《田夫踏歌》，生動地反映了當地農民的生活特征，代表了當時民歌的最高成就。后來追溯到清朝時期，當地人對當涂的歷史和民族風情大為贊揚，創作了一系列的民歌，比如黃錢創作的

　　《于湖竹枝詞》在當時也廣為流傳。后來建國后當涂民歌又經歷了多次的搜集和整理，尤其是當時提倡文藝上的百家爭鳴，進一步促進了當涂民歌的發展，到20世紀50年代左右，當涂民歌發展進入鼎盛時期，并且進入舞臺表演階段，作為安徽的一種文化形式和娛樂方式，首先被當地人民推崇備至，其次也為當地帶來了巨大的榮譽，后來隨著文化的發展，當涂民歌開始走出安徽，逐步走向全國，通過各種比賽，不斷獲得獎項，深受全國觀眾的喜愛，也正因此，提高了當涂民歌的知名度，促進了其進一步發展，因此越來越多的學者開始了對當涂民歌的研究。

　　二、當涂民歌的審美特征

　　當涂民歌發展歷史悠久，承載著豐富的文化內涵，其內容反映了歷代勞動人們的生活狀態，具有深刻的影響力，其特征也具有多樣化，本文就基于當涂民歌的審美特征進行一定的分析，以幫助大家更深層次的了解當涂民歌，了解其內涵和特征，促進當涂民歌的發展。

　　(一)發展歷史悠久，具有時代美當涂民歌始于古時，歷經各朝不斷發展和完善，并且記錄了當涂當地人們的生活狀態，將當地的風俗習慣、文化特色等內容都很好的融合在當涂民歌中，并且以民歌的形式表達出來，更加促進了其發展和傳承。除此之外，近年來我國大力提倡發展文化，尤其注重促進傳統文化的發展，在這一背景下，安徽當地開始不斷促進當涂民歌的發展，在原有當涂民歌的基礎上融入更多的時代元素，以提高其吸引力。同時，隨著當涂民歌的復興，越來越多的藝術家對當涂民歌進行深入挖掘，并且探索新的表現形式，與現在的音樂形式相結合或者在現代的音樂中融入當涂民歌的特色，進一步促進了當涂民歌的創新和發展。比如著名的音樂節陳美就曾以安徽民歌《鳳陽花鼓》與小提琴相結合，演奏了一首獨特的小提琴獨奏曲，更有一些人將當涂民歌搬上大銀幕，在比賽中傳唱民歌，并且取得了良好的成績，這些都在一定程度上反映了當涂民歌隨著時代的發展在不斷的發展，并且得到了很好的創新。當涂民歌從其內容上來看，經歷了歷朝歷代的發展，依據發展的時代不同，所經歷的事情也就不同，因此其內容就隨著時代的發展不斷豐富，具有獨特的時代內容。

　　(二)內容質樸純真，富有情感之美就當涂民歌的創作來源來看，主要是源于對當地的生活內容、風俗習慣進行謳歌，內容上單純質樸，反映了當地的勞動及生活習慣，也表達了人們對當地的熱愛，還有一些民歌表達了對自己心上人的愛慕之情，其演唱也很簡單，不需要任何的輔助性工具，且每一句僅有幾個字，比較簡單，易于傳唱，所以當地的人們幾乎都會唱。這種簡單質樸的民歌形式給人們提供了娛樂的方式，并且滿足了人們的精神文化需求，表達了人們的真情實感，在內容上，展現了人們的喜怒哀樂，表現了當地的生活環境、方言特征、以及生活習俗等方方面面，并且隨著時代的發展，其形式和內容不斷更新，表現了當地文化的發展、人們生活的轉變，表達了人們的喜愛之情，展現了當涂文化的獨特之處，表現了中華文化的民族特色。

　　(三)傳唱簡單，具有獨特的形式美當涂民歌就其形式上來看，多為三字句和五字句亦或者七字句，所以比較簡單，易于傳唱，但是形式上的簡單只是在字數少上有所體現，其他方面還是很豐富多彩的。比如題材就很豐富，有多種表現形式，號子、山歌、小調等，在內容上還可以分為歌舞曲、風俗禮儀曲等，按照題材還分為勞動歌曲、婚嫁歌曲、山水歌曲以及新民歌曲等。不僅如此，其內容上還表達了當地人們的價值取向和不同時代的訴求，比如在反壓迫時期，當地的民歌就表現出反對地主和資產階級的思想情感。再者，當涂民歌中的號子、山歌等，曲調高亢，多為反應當涂人們的勞動和生產生活，表現人們熱愛生活、喜愛大自然的情感。還有一些當涂民歌在曲調上較為悠揚，主要為那些用來表達對欣賞人的愛慕以及用于歌頌風俗禮儀或者一些重要的場合，這些主要描寫了人們的生活習慣，反映了人們的日常生活及自身的情感表達。最后，還有一些當涂民歌是在新中國成立后創作的，稱之為新民歌，主要表達了人們對新中國建立的喜悅以及擺脫壓迫的開心，表達對黨和國家的感謝之情。這些當涂民歌從內容形勢上來看，都是一些寶貴的精神文化財富，都反映了當地的風俗習慣以及社會的發展進步。

　　(四)借助方言，具有語言美我國的地域遼闊，每個地區都有著各自的方言特色，當涂民歌作為一種民歌形式，其傳唱的內容又多為當地人們的日常生活，具有民族風俗習慣的東西，因此必然與當地的方言分不開。所以當涂民歌在傳唱中必然也是用方言，這樣使其更具有了當地民族特色，形成了一種獨特的語言美感，吸引了人們學習和傳唱。

　　三、當涂民歌的文化傳承

　　當涂民歌作為安徽地區的一種獨特的文化表現形式，其內容和形式上都富含文化性，在當下大力提倡傳統文化的傳承和發展的時代背景下，必須要加大對當涂民歌的文化傳承，通過多種形式對當涂民歌進行傳承與創新，促進當涂民歌的發展，促進其文化內涵的豐富和傳承，進而促進傳統文化的發展，而且近年來，國家也加大了對當涂民歌的重視程度，當涂民歌被列為非物質文化遺產就從側面表現了國家的重視與保護，因此，本文主要集中于如何促進當涂民歌的文化傳承進行深入研究探討，以促進其傳承發展。

　　(一)通過教學手段進行傳承學生作為祖國的未來，其本身就有著傳承和保護傳統文化的責任。因此，在教學中穿插當涂民歌的教育，不失為一個良好的傳承方式。因此，要借助教學手段，在學生的音樂教學中加入當涂民歌的內容，向他們展現當涂民歌的重要性，讓他們理解當涂民歌的音樂美感，吸引學生學習當涂民歌，在學習過程中感知當涂民歌的價值所在。當然，借助教學手段還需要老師的努力，學校要培養一批優質的音樂教師，提高教師的能力，使其有能力教授當涂民歌，并且老師的教學技能要達標，這樣才能夠創新授課方式，吸引學生的注意力，幫助學生學習和了解當涂民歌，從而促進當涂民歌的傳承和發展。再者，還可以通過辦班級文化節、專題板報等形式向學生傳遞當涂民歌的重要性;學�？梢蚤_展當涂民歌大賽之類的活動，設置比賽獎項，吸引學生參加比賽，這樣可以在學生生活中營造出學習傳統文化的氛圍，也有利于學生學習當涂民歌，傳播傳統文化。

　　(二)通過社區交流進行當涂民歌的傳承民歌歸根究底還是來源于人民生活的，因此通過社區進行當涂民歌的傳承是不可或缺的重要手段之一，這樣也更有利于當涂民歌的發揚光大和內容創新。所以要借助社區文化傳播來進行當涂民歌的傳播，使得學校教育和民眾的社區傳播相結合，加大傳承力度，提高效率。比如，可以在社區文化活動中提高當涂民歌傳唱的地位，舉辦各種社區內的當涂民歌比賽，吸引社區人民積極參與，還可以聘請專業人士將舞蹈和當涂民歌相結合，幫助社區人民學習舞蹈的同時感受當涂民歌的美感和價值，這樣不僅豐富了民眾的日常娛樂生活，也提高了社區的文化色彩，促進了當涂民歌再一次走向人們的生活中，促進傳統文化的傳承和發展，也可以促進人們對當涂民歌這種文化形式的保護，使其不會隨著時代的發展而消失。

　　(三)通過發展特色文化旅游傳承當涂民歌的傳承還可以依賴當地的文化旅游產業，積極發展當涂本地的文化旅游，挖掘文化旅游資源，比如當地的自然資源就可以成為旅游資源，利用當地美麗的風景開展旅游，吸引游客觀賞，在吸引游客的同時將當涂民歌融入到旅游中，讓中國各地甚至世界各地的人都能夠更好地了解當涂民歌，促進其傳承和發展。不僅如此，還可以在開展旅游業的同時借助民歌，通過豐富多彩的民歌表演吸引更多的人來到當地，并學習當涂民歌，將經濟發展和文化傳承更好地結合起來。還可以讓游客自己參與到當涂民歌的傳唱中來，對游客進行民歌知識的傳，教他們唱民歌，在實踐中讓他們更好地了解當涂民歌，體會當涂民歌的魅力所在，以促進當涂民歌的發展和傳承。最重要的是通過文化旅游傳承當涂民歌，將經濟發展和文化相結合，更有利于帶動當涂當地的所有人都參與到民歌的保護和傳承中來，因為有經濟利益的驅動，更有利于其發展。

　　(四)充分利用現代科學技術進行傳承現代科學技術的強大之處不再過多的贊述，近年來我國多方面的發展都開始與現代科學技術相結合，并且取得了更大的發展，比如現在的互聯網加倡議提出后，出現了諸如互聯網加政務等一系列的新的發展形式，當涂民歌的傳承也可以利用現代科學技術，將當涂民歌的起源、發展、內容、形式等相關內容匯集起來，形成一個有關當涂民歌的資源庫，并通過網絡的形式表現出來。再者，通過網絡對當涂民歌的文化價值進行宣傳，借助網絡傳播速度快的優點，大力提高當涂民歌的知名度。這需要政府和藝術工作者共同努力，先對相關當涂民歌的資料進行整理，然后將其放到網上，政府要做好相關的組織和宣傳工作，從而促進當涂民歌利用互聯網進一步傳播，讓更多的人了解當涂民歌，這也有利于當下的藝術工作者將當涂民歌與其他形式的音樂相融合，從而創新當涂民歌的表現形式，讓更多的人接觸和了解當涂民歌，促進當涂民歌的保護和傳承。

　　(五)借助非物質文化遺產進行傳承將當涂民歌列為非物質文化遺產，無疑是對當涂民歌地位的肯定，同時也為其傳承和發展提供了更好的途徑。因為世界性的非物質文化遺產名錄評選要求極高，一旦被評選上就代表了一種獨特的文化色彩，當涂民歌也就成了人們必須要保護和傳承的傳統文化之一。而且，這樣也有助于提高當涂民歌的世界知名度，是一個更好的宣傳手段，只有宣傳工作做好了，才能得到更多人的關注和了解，促進其進一步傳承和發展，所以，當涂本地要利用好非遺這一優勢，加大對當涂民歌的保護和宣傳，使國內甚至國際上更多的人了解當涂民歌，以促進當涂民歌的進一步發展。

　　四、結語

　　我國民族眾多，各個民族都有本民族的特色，當涂民歌作為當地文化的一種表現，對當地的文化傳承有著極其重要的作用，并且當涂民歌具有內涵豐富、形式多樣、易于傳唱等優點，值得人們學習和保護。對于當涂民歌的傳承和保護，必須要加大力度，因為當涂民歌的發展不僅關乎著當地的文化和經濟發展，更關乎我國文化軟實力的提升。因此本文就對當涂民歌的審美特征以及如何促進其傳承進行了深入研究。

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