雜志優(yōu)秀目錄參考

　　“祈禱”與人類學的基督教研究 黃劍波;

　　論土家族梯瑪信仰的衰退與“復興”——基于公共機制變遷的考察 劉倫文;張恩;

　　明末清初鄂西土司的家國認同與族群利益——以易代之際鄂西土司的政治抉擇為中心的考察 趙秀麗;

　　論清初容美土司地區(qū)的刑罰特色——基于《容美紀游》的文本觀察 宋思妮;

　　民族地區(qū)貿易規(guī)模、商品結構對經(jīng)濟增長的影響——基于桂越貿易的面板數(shù)據(jù)分析 陳光春;馬國群;于世海;

　　要素稀缺和市場需求約束下邊疆地區(qū)少數(shù)民族勞動力轉移就業(yè)的影響因素研究——基于新疆南疆四地州11縣的調查 蘇薈;

　　受災農(nóng)戶與未受災農(nóng)戶生計資本比較研究——基于宜昌地區(qū)的調查 向華麗;阮康良;陳敏;

　　貧困地區(qū)農(nóng)村醫(yī)療服務體系及政府投入反思 喬勇;李曉敏;

　　民族自治地方生態(tài)環(huán)境刑事變通立法初探

　　推薦閱讀：社會學對少數(shù)民族教育的意義

　　與卡爾•馬克思及馬克斯•韋伯并稱社會學的三大奠基人。他是現(xiàn)代社會學的開拓者，一生出版了大量關于教育、法律和犯罪的論文和專著，為社會學的學門化和科學化奠定了堅實基礎，為社會學成為一門獨立學科做出了巨大貢獻。《社會學與哲學》共有四章，第一章個體表現(xiàn)與集體表現(xiàn)，第二章道德事實的確定，第三章答復異議，第四章價值判斷與實在判斷。該書的理論性極強，其對于教育學的意義我的理解不夠透徹，在此談談粗淺的看法。

　　一、個體表現(xiàn)與集體表現(xiàn)與民族團結教育

　　“形成社會的個體心靈之間的作用和反作用構成了集體表現(xiàn)，它不直接來自個體心靈，而是超越了它們”。社會是由每一個個體構成，而且體現(xiàn)的是個體最優(yōu)秀的一面，社會是海納百川，兼容并濟的，是一個整體。在民族團結教育方面，我們知道學校有很多班級，每個班級有很多學生，每個學生是一個個體，單獨的一個學生的學習情況可能很好，也可能一般，也可能不太好。當每一個個體整合成為一個集體，學習情況也可能出現(xiàn)很多結果。在民族地區(qū)，比如云南省就存在大量的少數(shù)民族，少數(shù)民族學生的學習相對于漢族學生來說比較吃力，但通過民族團結教育，少數(shù)民族的學生可以通過團結在一起互相學習，漢族學生也可以主動幫助少數(shù)民族學生，不論民族的不同，大家團結在一起，互相幫助，這樣就可以克服很多學習困難。因此在中國民族教育中要使個體整合成為集體，三個臭皮匠，頂個諸葛亮，三人行，必有我?guī)熝桑瑢W生們通過民族團結教育，眾志成城，互相取長補短，從而能夠有效地提高學習成績，有效改善學習狀況。》》》閱讀全文

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