摘要：西安周邊旅游型小城鎮(zhèn)應(yīng)挖掘其深厚的歷史文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)利用人文景觀來(lái)充實(shí)與完善整體旅游形象，文章從區(qū)域、市域及城區(qū)三個(gè)層面構(gòu)建文化體系并落實(shí)空間布局，并以華陰市加以例證。

　　關(guān)鍵詞：旅游型小城鎮(zhèn),開(kāi)發(fā)策略

　　一、引言

　　2006 年建設(shè)部和國(guó)家旅游局聯(lián)合召開(kāi)了全國(guó)旅游小城鎮(zhèn)發(fā)展工作會(huì)議，共同把握旅游小城鎮(zhèn)發(fā)展潮流，體現(xiàn)出中央政府相關(guān)部門(mén)對(duì)小城鎮(zhèn)旅游的重視。黨的十六大報(bào)告提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)”。建設(shè)旅游小城鎮(zhèn)，對(duì)于建立以工補(bǔ)農(nóng)、城鄉(xiāng)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的新型城鄉(xiāng)關(guān)系，破解“三農(nóng)”問(wèn)題，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要意義。西安市是世界聞名的“六大古都”之一，是華夏民族的精神故鄉(xiāng)，是世界城市之文化之都，也是中國(guó)最著名的文化體驗(yàn)旅游目的地，西安周邊小城鎮(zhèn)都不同程度地已經(jīng)或正在納入以西安為中心的旅游體系，這些小城鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)建設(shè)應(yīng)在不同層面?zhèn)鞒械赜蛭幕�，兌現(xiàn)城市價(jià)值，塑造城市特色。華陰市距西安120 km，是西安連續(xù)運(yùn)城到太原的重要門(mén)戶，也是西安與古都洛陽(yáng)連續(xù)的紐帶，華陰市旅游發(fā)展及重點(diǎn)地蹲城市設(shè)計(jì)即是華陰市區(qū)旅游發(fā)展對(duì)西安文化古都旅游發(fā)展的呼應(yīng)，也是華陰市學(xué)習(xí)近年西安旅游發(fā)展的結(jié)晶。

　　二、華陰市概況

　　華陰市位于關(guān)中平原東部，地處秦嶺北麓，距西安120 km，總面積817k㎡，總?cè)丝?4萬(wàn)。華陰市是舉世聞名的五岳之一——華山所在地。華陰市區(qū)位于華山腳下，是省級(jí)歷史文化名城，現(xiàn)存有西岳廟、魏長(zhǎng)城等文物古跡。2009年華陰市旅游總?cè)舜螢?00萬(wàn)人次，旅游總收入為7.96億元。

　　三、華陰市旅游業(yè)發(fā)展的困惑與出路

　　(一)困惑

　　2009年整個(gè)華陰市旅游總?cè)舜螢?00萬(wàn)人次，而華山景區(qū)旅游登山人次已經(jīng)達(dá)到了169.7萬(wàn)人次，幾乎達(dá)到了華山景區(qū)所能容納的旅游人數(shù)的極限。因而華陰市旅游業(yè)發(fā)展存在著兩大突出問(wèn)題：華山景區(qū)內(nèi)部人滿為患、生態(tài)環(huán)境壓力巨大;華陰市城市特色不顯著，旅游開(kāi)發(fā)資金缺乏，城區(qū)旅游設(shè)施及景點(diǎn)匱乏，整體發(fā)展緩慢。

　　華陰市有著豐富的歷史遺存、文化傳承和民間藝術(shù)，如古運(yùn)河、古糧倉(cāng)、古城墻遺址，楊氏家族的輝煌歷史，傳承至今的華山太極養(yǎng)生文化，生動(dòng)多彩的皮影藝術(shù)等。這些歷史文化都獨(dú)具魅力。而目前以登山游覽為主的傳統(tǒng)旅游形象過(guò)于單薄，因此，華陰的旅游業(yè)要想得到可持續(xù)發(fā)展，還須挖掘深厚的歷史文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)利用人文景觀來(lái)充實(shí)與完善整體旅游產(chǎn)業(yè)集群。

　　(二)華陰之出路

　　通過(guò)對(duì)華陰市城區(qū)旅游發(fā)展的SWOT分析，結(jié)合華陰城區(qū)所依托的西岳華山所特有的道教文化，養(yǎng)生旅游市場(chǎng)的無(wú)限延展性符合華陰城區(qū)旅游業(yè)從無(wú)到有的發(fā)展，養(yǎng)生產(chǎn)品的體驗(yàn)性與健康性符合當(dāng)代中國(guó)體驗(yàn)旅游時(shí)代，養(yǎng)生旅游效益的無(wú)波動(dòng)性和生態(tài)型符合華山景區(qū)生態(tài)保護(hù)及華陰城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。筆者將華陰市城區(qū)定位為“心靈回歸地，華夏養(yǎng)生城”，華陰城區(qū)將圍繞養(yǎng)生業(yè)展開(kāi)空間品質(zhì)的營(yíng)造。下文將從區(qū)域、市域及城區(qū)三個(gè)層面就該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)展開(kāi)研究。

　　四、華陰市城區(qū)旅游發(fā)展總體策劃

　　(一)區(qū)域旅游

　　在區(qū)域?qū)用妫�華陰市作為三秦要道、八省通衢，華陰城區(qū)旅游發(fā)展要充分利用以西安等重要旅游城市的龍頭帶動(dòng)作用;依托“三都兩山”游線(沿鄭西客運(yùn)專(zhuān)線，依次為西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、華山、嵩山)及“古都—名山—母親河”游線(依次為西安、華山、潼關(guān)、壺口等)發(fā)揮區(qū)域旅游重要節(jié)點(diǎn)的功能，實(shí)現(xiàn)由華山旅游服務(wù)基地到區(qū)域旅游服務(wù)基地功能的轉(zhuǎn)變。

　　(二)市內(nèi)旅游

　　華陰市內(nèi)旅游要充分發(fā)揮華陰市內(nèi)旅游資源的多樣性建立多條旅游線路與旅游景區(qū)。其中華陰假日休閑度假游線以古柏行為主要旅游通道聯(lián)系華山景區(qū)與城區(qū)，在華山腳下、華陰城區(qū)周邊建設(shè)華麓景區(qū)、岳廟景區(qū)、溫泉度假區(qū)。

　　華麓景區(qū)，作為華陰中心城區(qū)和華山風(fēng)景名勝區(qū)之間的過(guò)渡聯(lián)接區(qū)域，總體定位為旅游服務(wù)地。靠近城市的區(qū)塊設(shè)置酒店等旅游接待設(shè)施，靠近山腳部分定位為具有古城文化風(fēng)貌的旅游度假小鎮(zhèn)。開(kāi)發(fā)魏長(zhǎng)城景點(diǎn)，依托黃河廠舊廠房開(kāi)發(fā)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，同時(shí)開(kāi)發(fā)工業(yè)旅游產(chǎn)品。

　　岳廟景區(qū)是老城區(qū)的傳統(tǒng)商業(yè)中心，建設(shè)中的鄭西鐵路客運(yùn)專(zhuān)線在此設(shè)置華山站，規(guī)劃定位為以旅游、商貿(mào)、居住為主的多功能綜合區(qū)，是華陰市歷史風(fēng)貌的重點(diǎn)體現(xiàn)地區(qū)之一。

　　溫泉度假區(qū)內(nèi)有蘊(yùn)藏富含多種礦物質(zhì)成分的溫泉，依托便利的高速公路和鐵路交通優(yōu)勢(shì)，通過(guò)招商引資，可建成旅游度假休閑基地。

　　(三)城區(qū)旅游

　　華陰城區(qū)旅游發(fā)展主要提出了“為養(yǎng)生而旅游，在旅游中養(yǎng)生——道教旅游新時(shí)尚”的口號(hào)，打造“一環(huán)，五軸，七區(qū)，多節(jié)點(diǎn)”的旅游體系。

　　1、一環(huán)

　　一環(huán)是指道家養(yǎng)生通廊，是《華陰市華陰城市總體規(guī)劃(1998-2015)》規(guī)劃的華陰市城區(qū)的交通外環(huán)，通過(guò)道路斷面設(shè)計(jì)，創(chuàng)造非機(jī)動(dòng)車(chē)環(huán)廊，聯(lián)系七個(gè)養(yǎng)生主題區(qū)，形成城市形象外界面。

　　2、五軸

　　五軸是指聯(lián)系各個(gè)景區(qū)、視線通道，城市文化畫(huà)廊。分別為岳廟街道家傳承通廊、華岳路城市形象展示軸、古柏行傳統(tǒng)視廊軸、長(zhǎng)城路道學(xué)演繹走廊以及太華路生命成長(zhǎng)軸。

　　岳廟街道家傳承通廊：集中反映城市文化、古建筑風(fēng)貌等特色，也是岳廟城區(qū)的中心軸線，沿街建筑立面統(tǒng)一，突出中國(guó)古建筑景觀特色。

　　華岳路城市風(fēng)貌主軸：是城市生活購(gòu)物、休憩賞綠的生活性景觀干道，中心段為商業(yè)服務(wù)類(lèi)用地，強(qiáng)化現(xiàn)代城市特色。

　　古柏行文化主軸線：增加城市的文化內(nèi)涵，恢復(fù)城市古代風(fēng)貌，挖掘城市文化內(nèi)涵，創(chuàng)造新的城市景觀。

　　長(zhǎng)城路道學(xué)演繹走廊：聯(lián)系有氧運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生區(qū)和和鄉(xiāng)村美容養(yǎng)生區(qū)，穿越國(guó)際溫泉養(yǎng)生區(qū)，街道空間體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比與演繹。

　　太華路生命成長(zhǎng)軸：城市的主要街道之一，主要承擔(dān)著行政、商服功能。太華路沿街有電力局、郵電局等行政事業(yè)單位，同時(shí)集中了許多大型公共建筑如影劇院、賓館。城市向南發(fā)展，聯(lián)系南側(cè)華麓區(qū)的主要軸線。

　　3、七區(qū)

　　七區(qū)是指結(jié)合華陰市城市總體規(guī)劃及現(xiàn)存西岳廟，隋唐城遺址、文廟大成殿岳廟、魏長(zhǎng)城遺址、西漢京師糧倉(cāng)等分布特點(diǎn)，考慮周邊自然環(huán)境特色，分別布局有國(guó)際溫泉養(yǎng)生區(qū)、鄉(xiāng)村美容養(yǎng)生區(qū)、民俗文化養(yǎng)生區(qū)、國(guó)際道產(chǎn)品研發(fā)養(yǎng)生區(qū)、成仙尋道養(yǎng)生區(qū)、中醫(yī)藥養(yǎng)生區(qū)、有氧運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生區(qū)等七大片區(qū)。

　　4、多點(diǎn)

　　景觀點(diǎn)主要有景觀節(jié)點(diǎn)、門(mén)戶空間及主要公共活動(dòng)空間，包括有干道交叉口、公共綠地標(biāo)志點(diǎn)、道路主要出入口、澗河橋頭等，是人們感知城市的形象、環(huán)境、文化最直接的窗口。

　　西岳廟廣場(chǎng)為西岳廟前的景觀廣場(chǎng)，采用莊嚴(yán)的對(duì)稱(chēng)布局形式，綠化以草坪、灌木為主，并種植景觀樹(shù)，對(duì)地面鋪裝進(jìn)行色彩和圖案的變化，強(qiáng)化廣場(chǎng)莊重、紀(jì)念的氣氛。

　　中心景觀節(jié)點(diǎn)包括華岳路與岳廟街的交叉口節(jié)點(diǎn)以及古柏行與廟通路的交叉口節(jié)點(diǎn)，是城市中心區(qū)強(qiáng)化、提升城市形象的最佳地。應(yīng)注重城市設(shè)計(jì)的要求，在建筑高度、形式、風(fēng)格等方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)，局部地段可設(shè)置高層，環(huán)境主題上體現(xiàn)地方城市建設(shè)的特色。

　　五、華陰市城區(qū)城重點(diǎn)地段城市設(shè)計(jì)

　　為了落實(shí)上文的發(fā)展構(gòu)思，該研究重點(diǎn)落實(shí)了華陰市城區(qū)中的城市入口門(mén)戶的空間設(shè)計(jì)構(gòu)思及城市設(shè)計(jì)。

　　1、項(xiàng)目定位

　　華陰市門(mén)戶空間、城市入口標(biāo)志和城市文化展示廣場(chǎng)。

　　2、設(shè)計(jì)立意

　　廣場(chǎng)整體考慮，統(tǒng)一在“道教文化”、“養(yǎng)生城”的概念之下。該廣場(chǎng)是長(zhǎng)澗河濱河公園的一部分，是華陰城市文化、城市風(fēng)貌的集中體現(xiàn)場(chǎng)所。以道教文化元素為載體，以養(yǎng)生文化為內(nèi)涵，反映華陰城區(qū)追求慢節(jié)奏、可持續(xù)、豁達(dá)、樂(lè)活、生態(tài)倫理性的城市精神;以現(xiàn)代高新材料為載體，以當(dāng)代高科技技術(shù)手段為依托，體現(xiàn)未來(lái)華陰城區(qū)高效、開(kāi)放、多元、時(shí)尚、精明增長(zhǎng)的生活氣息;廣場(chǎng)通過(guò)進(jìn)一步演繹“道教文化”與火車(chē)站廣場(chǎng)、寶蓮燈廣場(chǎng)等城市門(mén)戶空間聯(lián)系、呼應(yīng)，同時(shí)追求差異性和互補(bǔ)性。

　　六、結(jié)語(yǔ)

　　文章提出了西安周邊旅游型小城鎮(zhèn)可基于區(qū)域地域文化特質(zhì)，在區(qū)域?qū)用嫔香暯游靼补哦嫉奈幕�職能，在市域范圍�?gòu)建基于特色文化體系的產(chǎn)業(yè)及空間體系，在城區(qū)落實(shí)文化體系的空間布局，進(jìn)而在城市核心地段加以集中展現(xiàn)，并以華陰市作以例證。文章是對(duì)西安周邊文化體驗(yàn)型旅游型小城鎮(zhèn)的初步探索，而關(guān)于距離西安周邊小城鎮(zhèn)發(fā)展文化體驗(yàn)旅游的服務(wù)半徑課題可進(jìn)一步展開(kāi)研究。