清代乾隆已降，岔曲單弦藝術逐漸興盛發展起來‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 自1795 年《霓裳續譜》至1828《白雪遺音》刊行以來，可見岔曲及雜曲牌子唱詞若干，唯有【馬頭調】一曲工尺譜始見于《白雪遺音》之中‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 20 世紀20 年代，始有介紹單弦牌子曲文章見諸于報端‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 據筆者目前所知，較早的文章有馮式權《岔曲的沿革》一文刊載于1924 年《東方雜志》之上。 及至1933 年李家瑞《北平俗曲略》一書出版，書中載有“百本張”岔曲之工尺譜一則。 然而，以岔曲、單弦牌子曲為對象的音樂專著的出版發行，則是新中國成立之后的事情。

　　據筆者不完全統計，20 世紀50 年代出版發行的有關單弦牌子曲的音樂專著至少有如下7 種。 其一，1955年1 月東北軍區政治部文化部翻印出版了《單弦》一書; 其二，1956 年2 月北京寶文堂書店出版發行了北京群眾藝術館編的《單弦音樂》(第1 版); 其三、其四，1956 年3月音樂出版社出版的由中央音樂學院民族音樂研究所編(楊蔭瀏等)《單弦牌子曲資料集》《單弦牌子曲選集》兩書; 其五，1956 年7 月遼寧人民出版社出版了由沈陽群眾藝術館編的《怎樣表演單弦》; 其六，1958 年1 月上海文化出版社出版了榮劍塵著、楊大鈞記譜整理(中央人民廣播電臺說唱團編)《演唱單弦的心得》; 其七，1958年7 月上海音樂出版社出版王秀卿等傳譜、于會泳編著《單弦牌子曲分析》一書。

　　若以正式出版時間先后來看，《單弦》(1955 年)一書最早，而因書上明確印有“翻印”二字，則可知其成書時間應該更早一些。 而《單弦牌子曲分析》(1958 年)的發行時間則最晚。 但是，若對《單弦牌子曲分析》的成書始末進行追蹤溯源，則又可再做新的歷史闡釋。

　　翻看該書，首頁則見編著者于會泳于1955 年4 月23 日撰寫的前言。 前言中明確寫道：“本書原為我在上海音樂學院聲樂系的民間音樂教材。 開始時，僅僅是把一個個牌子的唱腔記出譜來，供同學們在跟藝人學唱時作為輔助材料。 ”進而，該書補充了牌子的來歷、用途和腔詞等方面的文字材料，之后，再補充了一篇綜述。 通過作者：“學唱、記譜、整理、教課、外地采訪、收集參考資料、編寫、校對和修改等，先后經過了兩年多的時間，才編成現在這個冊子。 ”

　　閱讀前言，可做兩點思考：其一，成書時間問題。 于會泳在1955 年4 月23 日之前的兩年多時間，倒推計算則應該是1953 年前后，其開始著手此事。 其二，作為原始教材問題，通常而言，作為教材，其從編寫至校對，需要反復修改而成。 推知，該書正式出版前必然還有教材書稿存世。 為此追查，可見確實早于1954 年8 月便有該書油印之稿作為教材而使用。

　　由此，該書成書的時間，似乎可知在1954 年8 月以前。 但是，仍需旁及他言加以佐證。嗣后，查看高厚永先生的《萬古文明的見證——高厚永音樂文集》[1]中的《我所經歷的上音民族音樂研究室》一文，可略知一二。 文中所記：“(筆者按：1953 年)暑假以后……民間藝人王秀卿找于會泳幫她記錄單弦牌子曲，并將不同牌子的來龍去脈讓他一并記下。 ”“(筆者按：1954 年5 月初)于會泳記錄王秀卿的單弦牌子曲也基本完成。 他經過整理、分析，交給吳夢非為他審閱修改，后來正式出版，書名即稱《單弦牌子曲分析》。 ”及至“(筆者按：1954 年)9 月以后，學校開學……由高厚永開設民歌課(以體裁分類)，于會泳開設說唱課(以曲種分類)，夏野開設戲曲課(以聲腔分類)，同時又派胡靖舫到附中開設民歌課，韓洪夫開設戲曲課。 ”

　　綜上可知，1953 年暑假后，于會泳開始為王秀卿記錄單弦牌子曲，至1954 年5 月初基本完成，經過吳夢非等人的審閱后，于1954 年8 月油印成冊，作為教材于同年9 月正式廣為使用。 直至1958 年7 月由上海音樂出版社正式出版發行(僅發行650 冊)。

　　至此，關于該書成書始末問題似乎明了。 但是，該書的傳譜者王秀卿這位民間藝人則可繼續作以探究。 下文則對王秀卿的情況大致梳理一二。

　　前文所述的《單弦牌子曲分析》一書前言次段中，于會泳對王秀卿做了大致的描述，原文如下：

　　“本書的音樂材料，主要是由王秀卿先生供給的。 王秀卿先生是一位有著三十多年演唱經驗的盲藝人，原籍河北昌平縣。 一向在北京過演唱的生活，頗受聽眾的歡迎。 1951 年被聘請到中央音樂學院華東分院(筆者按：上海音樂學院曾用名)擔任民間音樂教員。 她為人謙遜和藹，是一位慈祥的老婆婆，最值得欽佩的是她的剛韌的毅力和蓬勃向上的事業心。 雖然她的眼睛失了明，然而生理上的缺陷并沒有成為她追求事業的障礙，她的修養是很高的，為了掌握文化政治，她曾在很短的期間里先后學會了舊型及新型的盲字，用它曲記譜并經常與外界的藝人和志愿軍通信，學樂理，讀古詩，讀毛主席、魯迅先生的著作。 她彈得一手好三弦，然而她并不滿足，每天像按時吃飯一樣地照常堅持練習。 最近她還在動手編一本《三弦練習》的材料。

　　她唱起來是那么悅耳動聽，然而她也并不滿足，還是經常聽唱片、訪藝人。 去年暑假大家以為她到北京去休息呢! 原來她卻終日奔跑著去買書、買唱片、訪老藝人、記譜、學唱和錄音。 所以她會唱的腔種很多。 她說：‘我們盲藝人，在唱曲兒的時候，沒有臉上和身上的本領，全憑口上的本領了! ’這就是說，盲藝人們是特別注重于吸收各種唱腔來豐富自己，以便憑音樂上的表現效果來滿足聽眾。 她能模仿很多派別的和存在較久的牌子唱腔。 所以供給了本書非常豐富的材料(關于她的其他一切，特別是演唱經驗方面，以后有機會我們另外替她詳細介紹)。 ”

　　除卻于會泳的記載，早在1942 年《三六九畫報》(第13 卷，第12 期，第27 頁)里刊登的作者聽寒的題名為《幾位瞽目藝人》一文中，便有只言片語的記載。 文中所言：“王秀卿，此為女瞽目藝員，與翟少平合演，王秀卿并工單弦子，頗能與盧成科相比‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 殆女瞽目藝員中之優秀者也。 ”

　　結合前文于會泳所述及上則舊報信息，可知王秀卿為女瞽目藝人之優秀者。 但是，其究竟如何優秀才能于1951 年即被中央音樂學院華東分院(現為上海音樂學院)聘請為教師呢? 至此，筆者再將金受申《北京通》[2]一書中的《瞽人藝術》一文的相關記述，摘引部分文字，推介給讀者。

　　文中提到王秀卿(原文一處寫為王秀卿、兩處寫為王秀清，實為同一人，筆者統一為王秀卿)共有三處：

　　其一，講述住所歸屬問題(詳見第324 頁)。 文中所言：“乃茲府路南三皇廟內的‘務本堂’，為曲藝人才薈萃之處，此廟系在清道光年間，由瞽人購置，此堂所屬瞽人，有三十人，翟少平、王秀卿，即住廟內，王憲臣、張松山、曹雨亭、劉藎臣亦歸此堂瞽友”。

　　其二，講述瞽目藝人的才能問題(詳見第327頁)。 文中重筆濃墨記述了瞽目藝人的才能。 可見“唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人大都會彈弦子，所唱歌曲大別為‘細活’‘大路活’。 ‘細活’有幾種：一、‘彈套’，即是瞽目人的絲竹合奏……彈全了是十三套，像【將軍令】【合歡令】【海青】【普安咒】【變音板】等……要注意的是：彈套與五音聯彈不同，前者以雅名，后者以巧名，是其異點。 二、‘子弟書’。 子弟書也分西東，‘東韻子弟書’是韓小窗所編……宗旨以忠義剛烈為主; ‘西韻子弟書’不是韓小窗編的……宗旨以情意纏綿為主……子弟書的特點是：‘詞細’‘腔長’‘聲低’。 三、‘馬頭調’，馬頭調共分為三類：第一是‘情曲’……第二是‘流淚緣曲’……第三是‘散曲’……馬頭調調高和寡，很是難唱，須要自彈自唱，更要會唱熟一百首曲子以上，才能出以問世的。 還有岔曲(也有放在單弦前面的)，單支昆曲，都算瞽目曲師的細活。 ”

　　次段敘及“瞽目曲師的大路活，也有幾種：一、奉天調、樂亭調的‘ 鐵板大鼓’，以說唱相兼講究唱整本書……二、‘木板大鼓’，像梅花調、小口大鼓等，多半是單段的……三、‘快書’，瞽目人的快書，目錄很少，身段表情都沒有，所以很少有人注意。 四、‘單弦’，瞽目人唱單弦，多半是自彈自唱……后來翟少平起來研究新詞，由唱鐵板小調，改唱單弦，又和女瞽者王秀卿女士合作，演唱‘拆唱牌子曲’(牌子戲)，既有王女士的專門弦子，又加以滑稽新詞，很受觀眾歡迎，不在有眼人杜貞福、果萬林以下。 節目有《四個老媽開嗙》《窮逛萬壽寺》《怯太太進城》《水漫金山》《扇墳劈棺》《勸夫戒花》《杜十娘怒沉百寶箱》《錢秀才錯占鳳凰儔》等。 翟少平是名瞽曲師小曲劉(玉峰)的高足，很有改革歌曲的志愿，王秀卿唱曲孝親，都是極可嘉許的。 ”

　　其三，演唱場所新變化問題(詳見第328 頁)。 繼而言之：“去年翟少平、王秀卿二人，曾在各教育館演唱《叫花子立學堂》《預防虎烈拉》等單弦，對教育衛生很有幫助。 瞽目人上館子撂地、電臺廣播是他二人起始的。 ”

　　縱覽《北京通》一書中，該文可窺見王秀卿才能之卓越。 因此，也就不難理解其緣何在1951 年便被中央音樂學院華東分院(上海音樂學院)聘為教師了。 由此，就更容易理解其被名垂史冊的原因了。 是故，關于王秀卿的生平簡介可見于《中國曲藝志·北京卷》第697-698 頁的詞條，筆者在此不再贅述，請讀者自行查閱。

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　　綜上所述，《單弦牌子曲分析》一書成書始末之問題，以及傳譜者王秀卿的生平問題得以領略一二。 行文至此，尚存些許遺憾，關于王秀卿的照片，筆者尋問京津數位顧曲收藏大家卻始終未能找到。 為此，還望大方之家麟郢、斧正拙文，并求賜贈王秀卿照片，至此方算完結。

　　參考文獻：

　　[1]高厚永著：《萬古文明的見證高厚永音樂文集》，上海音樂學院出版社，2009年5月第1版，第273-283頁。

　　[2]金受申著、李宏主編：《北京通》，大眾文藝出版社，1999 年1 月第1 版，第324-328 頁。

　　作者：商樹利