摘要:陜北民歌是流傳于我國西北地區(qū)的漢族民歌之一，在豐富多彩、形式各異的中國民歌中，陜北民歌占據(jù)很重要的地位，信天游也是陜北民歌中最具特色的形式之一;它在豐富陜北人民業(yè)余生活的同時也為我國民族藝術文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻。《三十里鋪》是著名的陜北信天游之一，作品產(chǎn)生于上個世紀初，由于作品旋律簡單、內(nèi)容樸實，傳唱的過程中深受社會大眾的喜愛，并在陜北地區(qū)廣泛流傳。本文以陜北民歌《三十里鋪》為例，從其創(chuàng)作背景、歌詞內(nèi)容、曲調(diào)以及演唱技巧等方面入手，分析陜北民歌信天游的曲調(diào)、演唱特征，希望能夠通過這次寫作更好的了解陜北民歌信天游的藝術特征，借以提高自己的演唱水平。

　　關鍵詞：陜北民歌;信天游藝術特征;《三十里鋪》;傳播

　　1信天游的產(chǎn)生

　　1.1地域因素

　　陜北地處黃土高原，山溝相連，基本地貌是黃土塬、梁、溝等，陜北的地域特色使信天游具有蒼涼、宏壯、直爽、豪氣的特點，而且地貌中的梁、溝、坎等也頻繁的出現(xiàn)在信天游歌詞中。由于陜北山連著山，在山上勞作或者是趕牲靈的人們，為了排解繁重而單調(diào)的生活，會信口編唱歌曲。由于陜北地域特點，許多在山上勞作的人，會通過唱歌的形式與對面山上的人來對話，這也是陜北信天游高亢、嘹亮的音域特色產(chǎn)生的原因之一。由此可以看出，信天游無論在曲調(diào)還是內(nèi)容上，都受到了陜北地域風格的影響。

　　1.2人文因素

　　陜北特有的地域以及歷史特點，使其形成了自身獨有的文化特點。首先，陜北具有豐富的歷史文化，詩人李季創(chuàng)作的《王貴與李香香》、賀敬之的《回延安》等，都是以信天游為體裁創(chuàng)作的。其次，陜北人們的精神文化，使信天游具有陜北人淳樸、豪爽、直白的性格。陜北精神文化在信天游曲調(diào)與內(nèi)容上的體現(xiàn)尤為明顯，陜北多彩的文化背景使信天游呈現(xiàn)出了多元化的特征，使陜北人更好的通過信天游抒發(fā)情感，與世界進行精神對話。

　　2信天游的藝術特征以《三十里鋪》為例

　　2.1信天游的藝術特征

　　2.1.1曲調(diào)特點

　　信天游一般有兩類，一種是我們常聽到的山歌類信天游，這種類型的信天游曲調(diào)高亢、節(jié)奏自由，在演唱中能夠帶個人很強的空間感，而且從內(nèi)容與演唱形式上更好的表現(xiàn)出陜北人們的性格特征與生活習性。這類信天游歌曲有《趕牲靈》、《蘭花花》、《三十里鋪》等等。另一類是不常見的小調(diào)類信天游，其曲調(diào)委婉、旋律跨度不大，節(jié)拍結(jié)構(gòu)整齊，主要是表現(xiàn)一些委婉、哀思的音樂內(nèi)容，如《媳婦受折磨》[1]。信天游曲調(diào)在創(chuàng)作過程中，采用我國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，最典型的音調(diào)應用為以四度音調(diào)為特色的“五度三音列”，這種音調(diào)的運用，使歌曲曲調(diào)蘊含豐富的陜北民歌韻味。

　　2.1.2內(nèi)容特點

　　信天游能夠流傳至今，除了其曲調(diào)與內(nèi)容能夠反映現(xiàn)實生活，緩解枯燥單一的生活之外，還有一個重要的因素是信天游能夠非常好的抒發(fā)演唱者的內(nèi)心情感。信天游曲子的情感特點一般包括兩方面，一方面是體現(xiàn)陜北人們豪放性格的歌曲，體現(xiàn)勞動場景，更多的是反映勞動人們熱愛生活的情感，反映底層社會人們生活艱辛等，如《趕牲靈》。另一方面是反映婦女思念情人或者反映其內(nèi)心愁苦情感的信天游曲目，曲風纏綿委婉、更多的是展現(xiàn)細膩的情感內(nèi)容，如《媳婦受折磨》。

　　2.1.3演唱方法

　　信天游的演唱以平腔為主，偶爾會用假音，演唱音色粗獷豪放[3]。陜北信天游內(nèi)容與節(jié)奏的配合凸顯出了陜北民歌的藝術性，因此，在演唱中，要注意疊字、襯字的正確演唱方法，強化歌曲民族風格特點。除了平腔唱法之外，信天游還有一種高腔唱法，這種唱法在演唱時大多使用假聲，多用于曲調(diào)音域?qū)拸V、音符跨度大、節(jié)奏自由的信天游歌曲中。這種演唱方法自由舒展，一般的曲調(diào)與音樂旋律不固定，可以根據(jù)演唱者即興發(fā)揮，是陜北人們調(diào)節(jié)業(yè)余枯燥生活中的一種演唱方式。

　　2.2《三十里鋪》的創(chuàng)作背景

　　2.2.1起源

　　《三十里鋪》是根據(jù)國內(nèi)第二次戰(zhàn)爭時期，陜西綏德三十里鋪發(fā)生的真實故事改編的。歌曲內(nèi)容中女主人公鳳英(四妹妹)與男主人公雙喜(三哥哥)兩人自由戀愛，但是在當時社會中自由戀愛是不被社會允許的，兩人只能偷偷的相愛。在雙喜參軍入伍之時，鳳英與雙喜兩人依依不舍的情景被地主家長工看到，創(chuàng)作了這首流傳至今的信天游歌曲。

　　2.2.2歌詞

　　《三十里鋪》的歌詞共有六段，通過歌詞內(nèi)容交代人物背景與情感，將四妹妹與三哥哥的愛情故事產(chǎn)生、發(fā)展完整的講述出來。歌詞樸實無華，但是卻蘊含著豐富、細膩的情感。前三段歌詞內(nèi)容是對歌曲人物的介紹，例如“家住在三十里鋪村”、“四妹妹愛見那三哥哥”、“三哥哥今年今年一十九”等，詳細的介紹了四妹妹與三哥哥的戀愛背景與人物關系。從第四段與第五段歌詞內(nèi)容中可以看出，熱戀中情人難舍難分的心情[5]。但是鳳英作為新時代思想進步、敢于斗爭的農(nóng)村好姑娘，雖然對戀人依依不舍，還是為其準備參軍的東西。第六段歌詞內(nèi)容從參軍激動場景轉(zhuǎn)換為依依惜別的場景，歌詞將兩人告別，卻不能說話的憂傷心情。

　　2.2.3曲調(diào)

　　這首《三十里鋪》民歌是典型的四樂句單樂段曲式結(jié)構(gòu)，整首作品的音樂旋律舒展、開闊，具有典型的信天游民歌特點。全曲第一句與第二句在旋律上完全相同，第三句在前兩句的基礎上對后半句進行了變化，第四各樂句進行了完全的變化，結(jié)束音落在主音do上，符合信天游上下兩個樂句的特征[6]。《三十里鋪》這首作品的曲調(diào)與旋律雖然簡單，但是在演唱中正是這種簡潔的曲調(diào)為音樂的敘事性提供了輔助，讓人聽了仿佛是一個人在娓娓道來一個愛情故事，又仿佛是演唱者在自言自語，更加增添了音樂的藝術性。

　　3信天游的傳播與發(fā)展

　　信天游，曾經(jīng)是我國漢族民歌中傳播最廣、影響最大的民歌，2008年陜北民歌被列入國家“非遺”名錄,在21世紀以來，流行音樂風逐漸占據(jù)了音樂的主導地位，大部分年輕人也處于跟風熱潮;陜北民歌在民眾的影響力也逐漸降低。因此，政府與社會應該聯(lián)合在一起，通過培養(yǎng)人才、搭建平臺等方式將信天游傳播的更遠。信天游的傳播與發(fā)展還要依賴年輕一代人，讓年輕人喜歡上信天游[7]。教育部門可以在音樂學院中開設民族音樂專業(yè)，同時，搭建交流平臺，讓信天游歌唱者有更多的展示機會，并且與流行音樂人等合作，把陜北信天游揉進當代的流行音樂創(chuàng)作中，讓我們歌曲內(nèi)容與形式進行創(chuàng)新，使信天游的傳播與發(fā)展獲得更大的平臺。

　　藝術論文投稿刊物：《黃河之聲》雜志1958年創(chuàng)刊，創(chuàng)刊40多年來，為中國音樂事業(yè)的發(fā)展做出了應有的貢獻，在全國音樂藝術界獲得了良好的社會聲譽，獲得了眾多業(yè)內(nèi)權(quán)威專家的首肯。

　　4結(jié)論

　　信天游是流布于陜北大地，蘊含豐富的歷史意義，它產(chǎn)生與發(fā)展都離不開陜北這片土地，而無論是從信天游的體裁、內(nèi)容、歌詞、曲調(diào)結(jié)構(gòu)中，無一不體現(xiàn)著這一偉大的真理。《三十里鋪》這首信天游作品，具有較強的代表性，其創(chuàng)作背景與演唱特點都集中體現(xiàn)了陜北信天游的藝術特征與文化內(nèi)涵。通過本文的寫作還使我深刻的感受到，信天游無論是對于過去陜北人民緩解鄉(xiāng)愁的方式，還是對于當今社會人們感受西北地區(qū)的民族文化韻味來講，都具有不可或缺的地位。藝術來源于生活又高于生活，因此，作為音樂的學習者，保護與傳承這種民歌形式與演唱內(nèi)容，是我們義不容辭的責任與義務。

　　參考文獻

　　[1]王瑜君.陜北民歌的地方風格與藝術特征[J].藝術評鑒,2017(20):63-64.

　　[2]張冉冉.通過對陜北民歌《三十里鋪》的調(diào)式分析論述混合調(diào)式[J].音樂時空,2016(01):42-43.

　　[3]白寧.陜北民歌《三十里鋪》經(jīng)典演唱的審美審視[J].交響(西安音樂學院學報),2015,34(01):110-115.

　　[4]張文麗.淺談《三十里鋪》的演唱要領[J].才智,2014(34):327.

　　[5]周琰.陜北民歌的藝術的特征探析[J].黃河之聲,2012(06):78-79.

　　[6]強東紅,陳春莉.簡論民歌的保護與發(fā)展——以陜北民歌《三十里鋪》的演變?yōu)槔齕J].馬克思主義美學研究,2009,12(02):312-320.

　　[7]王玉.王方亮三部陜北民歌合唱作品分析與研究[J].才智,2008(13):214-217.

　　作者：周麗華