雜志優秀目錄參考

　　哈耶克的法治思想——立足于經濟視角的論述 喻中;

　　從證據到儀式:誓言功能的法理考察 程朝陽;趙力;

　　清代學者黃承吉的“正揚論”——以黃承吉論《解嘲》為中心 孫晶;

　　論唐代文人禪詩蓮意象的美學特色 張錦輝;

　　莫言《檀香刑》中劊子手趙甲的精神分析 魏家文;

　　和解·反抗·介入——論藏族作家次仁羅布的寫作三重奏 趙耀;

　　困在文化夾縫中的“他者”——《無聲告白》評析 殷燕;

　　從詔書用詞看唐廷對少數民族與河北藩鎮的態度——兼論中唐時期的夷夏之辨與河朔胡化 李佳哲;

　　明代云南驛道交通的變遷及其原因 姜建國;

　　新型城鎮化與人類學民族學研究展望——中國人類學民族學2016年年會綜述 曹魯超;

　　論袁黃及其研究的當代價值 南炳文;

　　微妙的平衡:論蜀獻王朱椿與明成祖的關系 宋立杰;

　　茶馬古道及社會文化功能

　　“茶馬古道”的概念源于唐代的茶馬互換交易的史實，是我國歷史上內地向西南地區進行茶葉運輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個地區緊密聯系在一起，強化了沿途各民族之間的經濟文化交流。其中川藏道的開通時間最早，且運輸量最大，同時也是社會文化功能以及歷史作用最大的古道。2002年云南劍川縣沙溪鎮寺登街作為茶馬古道上的古集市被列入世界紀念性建筑遺產保護名錄，因此茶馬古道重新映入人們眼簾，并得到新的關注，目前已成為人們旅游觀光的旅游勝地，成為民族文化研究以及西部開發的新起點，增加了研究中華民族文化內涵的渠道。

　　1歷史上的茶馬古道概述

　　茶馬古道具有源遠流長的歷史，是一條完全用人、馬踩踏出來的，無數血肉之軀鋪成的古道。幾千年來古道途經多個民族，包括藏、彝、景頗、納西、哈尼、羌、白、怒、阿昌等20多個民族。通過古道彼此之間緊密地聯系在一起，促進了經濟文化交流，強化了各民族自身的文化，同時也增進了彼此之間的團結和友誼，進而使沿線的經濟、文化、技術等各個方面得到了良好的發展。目前茶馬古道的文化內涵再次被人們所重視，其為西部大開發提供了新的契機，同時也提供了研究中華民族文化內涵的新途徑，現階段對茶馬古道的研究已經與旅游業相結合，逐步形成了具有中國特色的“北有絲綢之路，南有茶馬古道”的格局。

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